如何看待《山海经》中记载的山川地理和神奇动物？是有迹可循还是纯属虚构？

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《山海经》的阅读应该是。

起源地的地貌与风土人情—人族大迁徙之旅—新生的开始—与新生世界的探索！

最先看的是《海内经》！也就是起源地的世界观。

起源地在哪呢？在非洲！！

“东海之内,北海之隅,有国名曰朝鲜;天毒,其人水居,偎人爱之。”

《大荒东经》

东海之外大壑。少昊之国。少昊孺帝颛顼于此。弃其琴瑟。

《大荒东经》

东海之外大壑。少昊之国。少昊孺帝颛顼于此。弃其琴瑟。

大荒东南隅有。名皮母地丘

“西海之内。流沙之中。有国名曰壑市。

西海之内。流沙之西。有国名曰泛叶。”

“流沙之西。有鸟山者。三水出焉。爰有黄金、【王千】瑰、丹货、银铁。皆流于此中。又有淮山。好水出焉。

流沙之东。黑水之西。有朝云之国、司彘之国。黄帝妻雷祖。生昌意。昌意降处若水。生韩流。韩流擢首、谨耳、人面、豕喙、麟身、渠股、豚止。取淖子曰阿女。生帝颛顼。

流沙之东。黑水之间。有山名曰有死之山。”

西南黑水之间。有【都广之野】。后稷葬焉。爰有膏菽、膏稻、膏黍、膏稷。百谷自生。冬夏播琴。鸾鸟自歌。凤鸟自儛。灵寿实华。草木所聚。爰有百兽。相群爰处。此草也。冬夏不死。

南海之内。有衡山。有菌山。有桂山。有山名三天子之都。

南方苍梧之丘。苍梧之渊。其中有九嶷山。舜之所葬。在长沙零陵界中。

北海之内。有蛇山者。蛇水出焉。东入于海。有五采之鸟。飞蔽一乡。名曰翳鸟。又有不距之山。巧【亻垂】葬其西。

北海之内。有反缚盗械、带戈常倍之佐。各曰相顾之尸。（地中海海盗）

北海之内。有山。名曰幽都之山。黑水出焉。其上有玄鸟、玄蛇、玄狐蓬尾。有大玄之山。有玄丘之民。有大幽之国。有赤胫之民。（有可能是土耳其或者西班牙）

《海内经》看完了。我们在来看看《大荒经》

《大荒经》是记录在大荒“北非”各氏族之间的风土人情与具体地貌！！

就暂时不表了。大家可以自己去按照文章里面的顺序查询。探索！乐趣无穷

比如！！！

【大荒南经】里面有驩头的描述！

“有人焉。鸟喙。有翼。方捕鱼于海。大荒之中。有人名曰驩头。鲧妻士敬。士敬子曰琰融。生驩头。头人面鸟喙。有翼。食海中鱼。杖翼而行。维宜芑苣。穋是食。有驩头之国。”

【非洲企鹅】别名斑嘴环企鹅。黑脚企鹅或公驴企鹅。属鸟纲、企鹅目、企鹅科、环企鹅属动物。是生活在【非洲西南岸】的企鹅。在纳米比亚至南非近伊丽莎白港的阿尔哥亚湾的24个岛上都有群族。最大的位于戴尔岛。非洲企鹅平均寿命10岁。

最后一定要记住一点！

【帝】是对部落领导者。或者联盟的最大势力之称！

【神】是对祭司。巫师或者某个大部落的图腾之物！比如【狮身人面像】与【开明兽】

接下来我们看。部落氏族的大迁徙！！

为什么会迁徙。很大可能是气候变化（小冰河期）或者部落战争。也有可能是双重因素。

也就是《海内西经》《海内东经》《海内北经》《海内南经》的描述

这四经应该是记录氏族联盟从非洲大陆大迁徙一路走来发生的事件。遇到的风土人情！

然后在目的地之后整理而成！

《山海经》中有哪些细思恐极的细节？

接下来会挑选四经之中的一些事件来说明论证！

先看《海内西经》因为是从非洲往东方迁徙的

“海内昆仑之虚。在西北。帝之下都”

（现在的海内不是以前的了。欧亚大陆开始逐渐上升。氏族联盟来到东亚地区。那么曾经的昆仑就变成了西北之地。帝之下都很可能是指。【帝】曾经的都城。）

“昆仑之虚。方圆八百里。高万仞。上有木禾。长五寻。大五围。面有九井。以玉为槛。面有九门。门有开明兽守之。百神之所在。”

（九井应该是金字塔。“以玉为槛”应该是建造金字塔的巨石！不过当年金字塔应该没现在这么高！九门应该是金字塔之间的空地。）

“昆仑南渊深三百仞。开明兽身大类虎而九首。皆人面。东向立昆仑上”

（开明兽应该是狮身人面像。昆仑南渊有可能是东非大裂谷！）

狮身人面像理论上应该有九只！

九座小金字塔。中间有九个开阔地。金字塔前有九个狮身人面像！

详情看我上面发的链接！

“开明东有巫彭、巫抵、巫阳、巫履、巫凡、巫相。夹窫窳之尸。皆操不死之药以距之”

这应该是木乃伊！如果按照西山经寻找。估计能找到地神塞布的儿子奥西里斯。因为有可能窫窳就是奥西里斯。

然后我们看《海内东经》我们的祖先迁徙的过程

《海内东经》

“国在流沙中者埻端、玺【日奂】。在昆仑虚东南。一曰海内之郡。不为郡县。在流沙中。

国在流沙外者。大夏、竖沙、居繇、月支之国。

西胡白玉山在大夏东。苍梧在白玉山西南。皆在流沙西。昆仑虚东南。昆仑山在西胡西。皆在西北”

大家还记得上面说《大荒南经》的苍梧之丘吗？

基本上可以确定 昆仑之虚就是撒哈拉沙漠了！

当然。白玉山。流沙的地方可能在中东附近。但是大致迁徙路径就是这样走的了！

然后我们来看《海内北经》

“西王母梯几而戴胜杖。其南有三青鸟。为西王母取食。在昆仑虚北。”

“有人曰大行伯。把戈。其东有犬封国。贰负之尸在大行伯东。”

“犬封国曰大戎国。状如犬。有一女子。方跪进柸食。有文马。缟身朱鬣。目若黄金。名曰吉量。乘之寿千岁。”

“穷奇状如虎。有翼。食人从首始。所食被发。在犬北。一曰从足

​

帝尧台、帝喾台、帝丹朱台、帝舜台。各二台。台四方。在昆仑东北

四帝。各二台。台四方！应该有八个这种建筑！

接下来我们在看看《海内南经》有没有什么劲爆的记录！

说实话！！

我对古印度历史一点都不懂。希望大家可以补充。

《山经》应该是氏族联盟到达黄河流域所记录的本地山川地貌

《海外经》我个人倾向于最后收录的。就是我们现在征服的外围国土。比如西藏。东北。内蒙。两广。海南这一代！当然也有可能有东南亚。澳大利亚。甚至北美洲！毕竟曾经的【印第安】战友就去往了那里！

记住。《大荒经》《海内经》里面的山名和《山经》《海外经》中的一样。但是不是同一座山。因为忆苦思甜。把曾经迁徙遇到艰难的山他们的名字从新放在自己的附近。就是为了让族人永远记住曾经的苦难与牺牲。

后续收录的《海外经》个人人为应该也是这一作用。为了下次灾难做准备。提前探索周边环境。以便以后从容迁徙！！！

大家可以看看山海经里面经常记录。野兽。玉石。草木。金属！！！为什么？因为要寻找新的居所。要探明那里的物资是否丰富！

还有“寿三百”“寿几千”我觉得应该是够多少人生活所需的记录。

【前往太阳之地】

昆仑的异变已经开始了。或许是环境。或许是战争与剥削。那肯定是很多部族都正想离开了昆仑这个曾经美丽富饶的家园！！

“姬、姜、姒、嬴、妘、妫、姚、姞....”等部族首领决定联合一起走出这个昆仑之虚。寻找新的居住地。他们曾经都是信仰太阳的子民。他们相信太阳出现的方向一定是一个美丽富足的新世界。

他们收拾好了全部财产牲畜。在几大部族联合互补之下。行过两河流域。走过印度半岛。

有的合适地已经被人占据。【两河流域】【地中海】。有的部族中途离开【印度半岛】

他们仍然不放弃希望。坚定的朝着太阳前行。

迁徙并不顺利。一路危险重重。时常遇到野兽。沼泽。荒漠。河流。甚至是无法跨越的海洋！

【夸父氏】

有的部族善于探查。他们是前行的先锋。是寻找水源食物的先驱！他们是夸父氏。在一次跨越沙漠的旅程中。联盟的水源已经快用光了。

有一位夸父。他拄着拐杖。不断的朝着太阳前行。只为了找到水源。让整个联盟能走出沙漠！终于。他找到了两个绿洲湖泊！让联盟有了活着的希望。但是他却精疲力尽的倒下了。人们不知道他的姓名。或者他根本没有姓名。只知道他是夸父氏的战士！为了纪念他。把他葬在桃林之中！

【神农氏】

有的部族善于利用草药医治。他们是联盟健康的保障。神农氏一族。这个曾经在昆仑顶顶大名的医药部族！随着迁徙的推移。从昆仑所携带的草药已经不够。

但是现在的地方根本找不到和昆仑一样的草木！神农氏的首领【炎帝】决定从迁徙路上不断的尝试新的草药。大量的神农氏因为这个决定中毒身亡。但是太阳初始的世界还没有到达。他们根本不会。也没有理由放弃！

【司马氏】

有一个部族。他们擅长记录各种史诗事件。懂文字。能绘画。他们是这一次大迁徙的参与者。也是记录者！他们可能掌管这马匹。马匹给夸父一族寻找前方的危险。而他们则把这些危险记录下来！他们也有可能就是夸父氏内的某个家族。骑着马记录者各地的名山大川。探索者危险与机遇！

他们终于到达了太阳初始的地方。那里有一条跟曾经昆仑之下一样美丽的大河【黄河】和一望无际的大海！大部分部族开始在这里定居。建立他们新的家园！

但是有一部分人觉得这里并不是太阳初始之地。决定继续前行！他们朝着大海的北面走去。就像曾经离开昆仑时一样！他们走过冰山雪原。跨过巨大海峡【白令海峡】。最终不知去向。很可能已经被消亡了。但是他们还是沿用了曾经联盟的称呼【印第安】！！

【联盟的统治者---帝】

而联盟则开始在新的居住地建立部落。国家！他们还是一个统一联盟。准从最有能力的首领【帝】。但是【帝】却没有人民那么欣喜。

他是联盟的领导者。他的一切都是为了联盟延续而存在的。【帝】害怕会重蹈昆仑的覆辙。决定修复整顿这条新找到的生命之河【黄河】。最后把【帝】禅让给了治理好黄河的新【帝】。

而每一代【帝】都会持续一件事！那就是探查更多更好的生存之地。他的子民已经不能也不应该在遭受这些苦难了！于是命令【夸父氏或者司马氏】继续探查记录周边的环境。确保下次大灾变来临时能够最安全的前往下一个驻地！

不过大灾变并没有再来或者来的灾难不足以毁灭整个联盟。所以他们就没有在继续迁徙。

而负责记录的【司马氏】就把这不书籍束之高阁！直到有一天......

【帝】为了不让人民忘记曾经的苦难。在这个新生之地。用行径过地方的名称。四处命名！

当然还有很多氏族。有擅长战争的【蚩尤氏】有【轩辕氏】【华胥氏】等等！！

如果没有一场堪称奇迹的旅程。怎么会铸就如此顽强百折不挠的民族？

如果没有一段可歌可泣的历史。如何让这个曾经数次达到巅峰的民族。却常常把“居安思危”挂在嘴边？

《山海经》是由四个部分组成。每个部分观察方位的中心都不一样！就是你至少要站在三到四个方位。以自身中心去观察！你肯定会有意外收获的

给大家个阅读顺序

第一个观察方位

先读山海经最后一卷《海内经》以撒哈拉沙漠为中心去谷歌上查地形！

然后看《大荒四经》。还是以非洲为中心

第二个观察方位

应该在中东阿拉伯半岛附近

看《海内四经》！

第三个观察方位以陕西附近来看整个亚洲

看《五藏山经》

第四个观察方位还是在陕西附近来看整个世界！

以《海外四经》为主包括前面的《海内经》《大荒四经》一起观察！

为什么这么阅读呢？

个人认为。最早的《海内经》应该是成书于非洲大陆之上。

而《大荒经》则是华夏先民从非洲迁徙而来的记录！

至于《五藏山经》应该是定居之地也就黄河流域附近的地形记录

《海外四经》极有可能是没美洲。澳洲。非欧。北亚的地形记录。

再次重生一遍：不要怀疑人类的不行能力。一个专门探索记录的氏族。他们可能花费数十代人去探索整个世界！说的就是你〈司马氏〉一族

“撒哈拉”这个名称来源于阿拉伯语 。是从当地游牧民族图阿雷格人的语言 引入的。在其语言中就是“沙漠”的意思。这块沙漠大约形成于250万年以前。

在上一个冰河时期。撒哈拉还不是一个沙漠。气候类似于东非。

在沙漠地带发现了大约有3万幅古代的岩画。

其中有一半左右在阿尔及利亚南部的恩阿杰尔高原。描绘的都是河流中的动物。如鳄鱼等。

同时也发现过恐龙的化石。但撒哈拉自从公元前3000年起。除了尼罗河谷和分散在沙漠中的绿洲附近。已经几乎没有大面积的植被存在了。

会不会有一种可能是。昆仑高地逐渐沙漠化。氏族们开始逐渐向东迁徙发展各自的文明。

走的早的先去了埃及。后面的陆陆续续前往两河。印度。中亚。东亚。甚至是美洲？

这次昆仑文明的迁徙很可能持续了上千年。只因为曾经富饶的昆仑之丘逐渐变成了昆仑之虚。

以下是不负责任的猜想！

【神之子民信仰他们的太阳。朝着太阳的方向不断前进。】

为什么不去南非。欧洲。南亚。北亚？

“因为太阳神的居所在东方。我们是太阳神的子民。他肯定会给我安排新的居所。”

“看。太阳刚升起时的温暖。到当中时的炎热。东方肯定无比富饶。前进吧！我的族人。”

以上。应该是煽动氏族平民迁徙的“神谕”

所以大家一个劲的往东跑。

对了 这一串的文明共同点就是信仰太阳。

当然。中国后期有些例外。估计是走到东海边。搜了一圈没见到太阳神殿。然后不信了。

其他观点：

关于《山海经》的争论从古到今就没有中断过。原因就是书中描写的很多事物在现实中确实无迹可寻。《山海经》是我国一部记述古代志怪的古书。据说是战国中后期到汉代初中期的楚国或巴蜀人所作。原书有22篇。现在我们能够看到的有18篇。其它4篇已经找不到了。

《山海经》的内容主要以地理为主。包括的是民间认为的山河、民风、草药、祭祀、巫医等等。其内容有些确确实实有迹可寻。有些在现实中根本找不到。

比如书中写的山。现实中能找到。且方位和描写基本相同。其中有华山。洞庭君山。甘肃鸟鼠同穴山等都有很实际的存在。但十分奇怪的是。书中描述的一些山在现实中怎么找也对不上号？奇怪的就在于似乎有真有假。流传千古的书为什么会这样呢？

还有人们最关心的各种异兽。也是很奇怪。很多在书中有的所谓异兽。在现实中也有。像玄龟、猩猩。仇狳、鹦鹉等都有。可是更多的拟乎都是些传说中的神兽怪物。什么烛龙、毕方。夔牛。饕餮……。不要说有没有。就是想象一下也要开个大些的脑洞吧？古人闲得无聊吗？写这些不存在东西？

这就是《山海经》。虚虚实实。真真假假。神神怪怪……能流传千古。总有它能够传下来的道理。

其他观点：

《山海经》是中国一部记述古代志怪、地理历史的古籍。内容荒诞不经。本书作者和成书时间不详。大体是战国中后期到汉代初中期的楚国或巴蜀人所作。且后人认为成书非一时之作。也非一人之力。《山海经》分为《山经》、《海经》和《大荒经》三部分。一般认为。由于最早收录《山海经》的《汉书·艺文志》中并未收录《海经》和《大荒经》。故一般认为《山海经》中的《山经》成书于战国后期。而《海经》和《大荒经》为后人增补而成。

《山海经》成书时间早。可以说是世界上最古老的一部地理历史著作。如清代毕沅考证其\"作于禹益,述于周秦,行于汉,明于晋\"。然而也由于其成书年代过早,且书中多奇闻怪事、神怪传说等。历史上也有不少学者怀疑《山海经》中记叙内容的真假。有人认为是纯属虚构。而有人却对比深信不疑。西汉史学家司马迁说：\"至禹本纪山海经所有怪物,余不敢言之也。\"清代纪晓岚编《四库全书》,干脆将《山海经》归于志怪小说一类。鲁迅也因该书记载了很多巫师祀神的宗教活动,而认为《山海经》\"盖古之巫书\"。而疑古大师顾颉刚则更予以全盘否定。当然也有如西汉刘向校订该书时,在给汉成帝上呈的《上山海经表》中力陈《山海经》\"皆圣贤之遗事,古文之著明者也。其事质明有信\"。后又在文中列举了武帝和宣帝时期的例证来加以说明。

二、《山海经》存疑原因深析

当我们承认《山海经》不是胡编乱造。而是有迹可循后。至于为什么有那么多学者文人怀疑《山海经》的真实性。主要原因在于以下三点:

1、古人语言文字表达尚不成熟。

那个时期文字和技术有限。生物学也不发达。当古人在描述一种陌生的动植物时。往往采用它们已知的词语和表达。而这种描述语言往往是幼稚和模糊的。容易给人以误导。从而让人怀有荒诞奇特之感。如《山海经》中记载的奇珍异兽的外形描述多有人的特征。文中多有\"人面兽身\"、\"鸟首人身\"、\"羊身人面\"的表达。另外习惯用人类佩戴和食用功效方面来进行描述。

2、后人解读的多样化。

因为《山海经》本身语言的模糊性。且缺少同步注解。而它的注最早也要追溯到魏晋时期郭璞的《山海经注》。这样就给后人留下了更多的想象和解读的空间。以《山海经》中对\"皇帝四面\"的记载为例。孔子对此也有所解读。《孔子集语·子贡第二》记载有一次子贡问孔子,过去传说黄帝有四个面孔,你信吗?孔子回答,这是黄帝任用了四个与自己意见相同的人去治理四方,他们彼此不用协商就和谐一致,这就叫四面,并非黄帝真有四个面孔。这似乎为我们的解读提供了提供了另一种视角。可是也有人对\"黄帝四面\"进行了完全不同的解读。神话学家叶舒宪先生认为皇帝就是印度神话里的四头梵天。据构成印度教要义的古印度吠陀圣诗记载。梵天是一切生物的始祖。他有四个头。每个头各掌管宇宙的四分之一。

3、环境的变化造成部分物种进化和灭绝。

三、实例探究《山海经》虚实

接下来我将具体举例来说明《山海经》中的记载绝不是空穴来风之语。而是有迹可循。

《山海经》首先作为一本地理著作。它对我国的山、河、海都有描述。它把我国的山地分为南、西、北、东、中五个走向系统。每个系统中的许多山又被分成若干行列。即若干次经。依次分别叙述它们的起首、走向、相距里数和结尾。其中有些山名我们仍在使用。尽管可能有的描述位置与现在已经相差甚远。如其中对于\"黄山\"、\"岳山\"的记载。这种现象的出现虽然有巧合的因素影响。但是主要原因还是原著对五大系统中各个山列的方位、距离的说明不够准确。加上一些虚构、夸张的内容。造成后人的许多误解和争论。不过。《山经》中有关地形的描述。基本上遍及我国各地。还是反映了战国时代已经认识到的\"天下\"形势。

《山海经》中的动物种类繁多。形貌各异。引人遐想。

《山海经·五臧山经·南山经》记载凤凰：\"有鸟焉。其状如鸡。五采而文。名曰凤皇。首纹曰德。翼文曰义。背文曰礼。膺文曰仁。腹文曰信。是鸟也。饮食自然。自歌自舞。见则天下安宁。\"翻译过来就是说有一种鸟。形状像普通的鸡。全身上下是五彩羽毛。名称是凤皇。头上的花纹是\"德\"字的形状。翅膀上的花纹是\"羲\"字的形状。背部的花纹是\"礼\"字的形状。胸部的花纹是\"仁\"字的形状。腹部的花纹是\"信\"字的形状。这种叫做凤皇的鸟。吃喝很自然从容。常常是自个儿边唱边舞。一出现天下就会太平。

我们如今来看《山海经》中关于凤凰的记载。会觉得很不可思议。我们自古至今也都把凤凰看作是传说中才会出现的一种祥瑞之鸟。可是我们不知道的是凤凰不是单一的一种鸟。而是一种泛指。各种不同的凤凰颜色也不同。昔蔡衡云：\"凤之类有五。其色赤文章凤也。青者鸾也。黄者鹓雏也。白者鸿鹄也。紫者鸑鷟也。\"对应《山海经》中对\"凤凰\"的记载。现在与之形貌吻合的动物有很多。如锦鸡、孔雀、鹰鷲等。

又比如我们所熟知的九尾狐。九尾狐常用于小说之中用来形容妖媚淫邪的女子。如《封神演义》中祸国妖妃苏妲己就是九尾狐的化身。而九尾狐最早也是记载于《山海经》。其中对九尾狐有三次记载。《南山经》有:\"又东三百里曰青丘之山。其阳多玉。其阴多青。有兽焉。其状如狐而九尾。其音如婴儿。能食人。食者不蛊。\"《海外东经》：\"青丘国在其北。其狐四足九尾。\" 《大荒东经》：\"有青丘之国。有狐。九尾。\"皆是形容有一种形状像狐狸却长着九尾的动物。

可是根据现已出土的青铜文物来看。古人所认知的九尾狐之形与我们现在有很大的不同。如下图可看出。九尾狐形象认知随着变迁发生着变化:

另外我们现在所知的一些动物。如鹦鹉、飞鼠、猩猩等在《山海经》中也确有记载。不仅名称没有改变。而且形貌描述也和我们现在所了解的完全一致。

综上所述。《山海经》所言多为有迹可循。虽也不可尽信。可是仍然反映了我们中国古代的广阔的地理历史风貌。陶渊明有言:泛览周王传。流观山海图。俯仰终宇宙。不乐复何如？当年陶渊明已深得《山海经》之乐趣。今天的我们如若以全新的眼光重读经典。定能收获不一样的启示！（一往文学作者:赵榛）

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