李白«将进酒»里的\"五花马\"在唐朝到底有没有？

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＂五花马。千金裘。唤儿将出换美酒。与尔同销万古愁＂。马是有。可是有“五花”的吗？

“五花马。千金裘。唤儿将出换美酒。与尔同销万古愁”是李白《将进酒》中尾句。全诗如下：

将进酒

君不见黄河之水天上来。奔流到海不复回。

君不见高堂明镜悲白发。朝如青丝暮成雪。

人生得意须尽欢。莫使金樽空对月。

天生我材必有用。千金散尽还复来。

烹羊宰牛且为乐。会须一饮三百杯。

岑夫子。丹丘生。将进酒。君莫停。

与君歌一曲。请君为我倾耳听。

钟鼓馔玉不足贵。但愿长醉不用醒。

古来圣贤皆寂寞。惟有饮者留其名。

陈王昔时宴平乐。斗酒十千恣欢谑。

主人何为言少钱。径须沽取对君酌。

五花马。千金裘。唤儿将出换美酒。

与尔同销万古愁。

李白。是“诗仙”亦是“酒仙”。诗里飘着酒香。酒里酝酿着诗情。这不。居然想要以“五花马。千金裘”换酒。真是有酒万事足。“万般皆下品。唯有酒最高”！

这首诗写于天宝十一年（752）年。“赐金放还”已八年。李白和好友岑勋(就是诗里的“岑夫子”)到另一好友元丹丘（就是诗里的“丹丘生”）的颍阳山居作客。三人豪饮高歌。李白写下这首狂放洒脱的酒之佳作。以至于直到现在。一提起酒的诗。都首屈一指非他莫属！一方面借酒消愁。孤高自傲；一方面又纵情享乐。活在当下。自信和失望交织。清狂和激愤同在。全诗多用夸张。笔墨酣畅。气势豪放。感情奔放。纵横俾阖。极具艺术感染力。

诗的最后说“五花马。千金裘。唤儿将出换美酒。与尔同销万古愁”。那么。“五花马”在唐朝到底有没有呢？

我觉得。这个可以有！原因如下：

何为“五花马”？

要想知道到底有没有“五花马”。我们得先弄明白“五花马”是什么马。关于“五花马”的解释有三：一是指名贵的马；二是毛色斑驳呈五色花纹的马；三是颈上长毛修剪成五瓣即“五花”的马。我们可以从这三方面分别来看看。这首诗里的“五花马”是哪种马。在唐朝到底有没有。

（唐三彩•马。三花）

名贵的马。这个绝对可以有

唐太宗李世民是个马上皇帝。加之生长在边地。好马如狂。喜弓善射。十分注重马业的发展。使得全国上下养马骑马之风盛行。《新唐书》里说“议谓秦汉以来。唐马最盛。天子又锐志武事。遂弱西北蕃”；《唐六典》里说当时的马政机构太仆寺里设兽医600人。兽医博士1人；有专门管理马匹的法律《厩库律》；还有一套“相马术”流传……可以说唐朝是历史上的养马巅峰期。“自贞观至麟德四十年间。马至七十万六千”；唐玄宗时为了鼓励养马。还规定养马十匹以上者可以免除一定赋役。所以上至王公贵族下到普通百姓。皆养马。《太平广记》里记载“邺中富人于远者。性奢逸而复好良马。居地华丽。服玩鲜洁。拟于公侯之家常养良马数十匹”。裴度诗里亦有云“满城驰逐皆求马”。

宋•赵彦卫《云麓漫钞•卷四》“自唐至本朝。却以乘马聊服为礼”。百姓骑马。官僚骑马。连皇帝也不例外。更有甚者是不仅男人骑马。女人也骑马。武则天还当过宫廷女子马球队队长；杨贵妃骑马是高力士执辔授鞭；《全唐诗》里花蕊夫人也描绘了宫女初学骑马的情形“殿前宫女总纤腰。初学鞍骑怯有娇。上得马来才欲走。几回抛抱鞍桥”。

至于男诗人。写的关于马的诗就更是数不胜数：“君臣相顾尽沾衣。东望都门信马归”（白居易《长恨歌》）。这是君臣皆骑着马；“葡萄美酒夜光杯。欲饮琵琶马上催”（王瀚《凉州词》）。这是要上疆场骑着马；“山回路转不见君。雪上空留马行处”（岑参《白雪歌送武判官归京》）。“挥手自兹去。萧萧班马鸣”（李白《送友人》）。这是为朋友送行骑着马；“乱花渐欲迷人眼。浅草才能没马蹄”（白居易《钱塘湖春行》）。“暗尘随马去。明月逐人来”（苏味道《正月十五夜》）。这是游玩骑着马……可见马已经成为唐朝生活中的重要组成部分。骑马赏花。饮酒吟诗更是文人墨客的惯常方式。拥有个把匹名贵的马实在常见；虽不能比“六骏”、“十骥”。但以元丹丘和玉真公主、紫阳道人交往的身份来看。有一匹好马良驹不难。李白的另一首诗《相逢行》里也有“朝骑五花马。谒帝出银台”的句子。应该和这个一样的意思。就是泛指名贵的马。

毛色呈五色花纹的马。这个也可以有

“五花马”的第二种解释是毛色呈五色花纹的马。有说法是指青骢马。因为青骢马的毛色呈五瓣花状。而且这些花纹象浇铸没有錾开连在一起的古钱。故被称为“连钱”。或叫“五花连钱”。岑参《走驯行奉送出师西征》“马毛带雪汗气蒸。五花连钱旋作冰”。杜甫《高都护骢马行》“五花散作云满身。万里方见汗流血”。说的都应该是这种宝马。“骢”的意思就是青白杂色的马。古代名马中有碧骢驹、玉骢马、玉花骢等。今叫“菊花青马”；还有一说“骢”指地上的龙。形容马速之快。最早见于《玉台新咏•古诗为焦仲卿妻作》“踯躅青骢马。流苏金缕鞍”；杜甫诗里也曾有“问道乘骢发。沙边待至今”；王维“良人玉勒乘骢马。侍女金盘烩鲤鱼”；晏几道“金鞭美少年。去跃青骢马”。从这些诗里也可以看出这青骢马是好马。配的都是“金鞍”、“玉勒”、“金鞭”。

(《虢国夫人游春图》。头马和后面第二匹马。三花)

颈上长毛修剪成“五花”的马。这个也可能有。但没有史料记载和别的支撑

唐朝开元、天宝时。很讲究马的装饰。常把马鬃剪成花瓣形状。一花、二花、三花。《辽宁博物馆收藏的《虢国夫人游春图》里有两匹马就是三花；昭陵六骏也是三花。白居易《和春深二十首•其六》里“凤笺书五色。马鬣剪三花”。岑参《赤骠马歌》“紫髯胡雏金剪刀。平明剪出三騣高”。可见这“花”是剪子剪出来的。在马脖子上高耸如小山。为了观赏起来更好看。但是。御马也就只到“三花”。没有“五花”之记载；还有的说是宫廷中的舞马。即训练用来表演的马。一些书里和诗里关于舞马有记录。但并没说明它们是“五花”。所以这个观点不可取。就算舞马是五花马。也因为安史之乱而湮灭于历史的风烟中。更不可能流落民间供人骑乘。

(昭陵六骏。三花)

总结语：

综上所述。这首诗里的“五花马”。我认为就是泛指名贵的好马。至少和“千金裘”不相上下。盛世唐朝。这样的马不仅有。而且会有许多。就算是“五瓣花纹”的青骢宝马。也很多见。

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其他观点：

什么是“花马”

“花马”是指将马颈部的鬃毛进行修剪。形成花瓣状。然后根据其数量称之为“一花马”“二花马”“三花马”等。据宋郭若虚《图画见闻志》记载：“唐开元、天宝之间。承平日久。世尚轻肥。三花饰马。旧有家藏韩干画《贵戚阅马图》。中有三花马。三花者。剪鬃为三辨。 白乐天诗云：凤笺书五色。马鬣剪三花。”

宋人郭若虚 《图画见闻志》上说：“唐开元天宝之间。承平日久。世尚轻肥。三花饰马 。 旧有家藏韩干画《贵戚阅马图》中有三花马。兼曾见苏大参家有韩干画 《三花御马》。 三花者。剪骏为三瓣 。 白乐天诗云：凤笺书五色 。马嚣剪三花。”

“三花马”还有一种说法。《新唐书》记载：“凡外牧岁进良马。印以三花、飞夕、凤夕等字。”其下注曰：“细马、次马送尚乘局。于尾侧依左右闲印以三 花。其余杂马以风字印印右骼。以飞字印印左衅。”细马和次马是上等良马。尚乘局是唐朝负责掌管御用马匹的专门机构。三花图案是上等御马的标志。印在马的身上。 这种“三花马”与修剪而成的“三花马”不是一个意思。是要加以区别开来的。

《将进酒》中“五花马”的考古学证据

1955年西安韩森寨唐墓出土过一把执壶。从壶的形制和装饰来看。是唐代长沙窑的产品。执壶腹部以模印贴花的形式装饰了一匹五花马的形象。骑在马上的人物似持盾舞剑。马颈部的鬃毛被修剪成五瓣花状。这也是目前所见的唯一可以确认的五花马图像资料。这件五花马实物 资料的发现。为以往学界认为的五花马就是将马鬃剪成五瓣的说法。提供了有力的实物支撑。

从这匹马身的装饰来看。应该属于经过特殊训练。是一种用于表演、比较珍贵的马匹。李白诗歌中与“千金裘”相对应的“五花马”。应该指的是将马鬃修剪成五个花瓣、用于表演的马。这也是非常名贵的马匹。

有没有天生五色的“五花马”？

李白《将进酒》中的“五花马”是不是这种将马鬃修剪成五瓣的马呢？我们不急于下结论。要看看天然身上有五种颜色的“五花马”会不会存在？

《汉书·西域传》上说：“大宛国有高山。其上有马不可得。因取五色母马置其下与集。生驹 。皆汗血。因号天马子云 ”。这是西汉时期大宛国用五色母马与“天马”交配的记录。说明至少在大宛国。存在着身上有五种颜色的“五色马”。

结论

有了以上的分析。我们就可以对李白《将进酒》中“五花马”到底是什么马下一个定义了。“五花马。千金裘。 呼儿将出换美酒”句的“五花马”与“千金裘”词语结构相同。“ 千 金裘”喻指贵重的服饰。那么与之相对应的“五花马”当是喻指名贵的宝马。李白用难得一见的两种物品。突出诗人不吝钱财、豪放豁达的形象 。

其他观点：

花拾间文化来回答这个问题

五花马一说出自唐朝诗人李白«将进酒»：五花马,千金裘,呼儿将出换美酒

唐代诗人李白的《将进酒》是脍炙人口的名篇。千百年来为人们传诵。对于“五花马。千金裘。呼儿将出换美酒。与尔同销万古愁”中的“五花马”。历来众说纷纭。

中华书局2006年版《唐诗三百首》中解释“五花马”为：“指名贵的马。

1979年《辞源》(修订版)第一卷解释“五花马”为：“唐人把马骢剪成三簇的叫三花。剪成五簇的叫五花。”

综上可以看出。关于五花马有三种解释：一是名贵的马;二是毛色斑驳的马;三是将马鬃剪成五瓣的马。

吴文认为：“唐代流行将马鬃剪为三簇的‘三花马’。但至今没有可靠证据能够证明唐代有将马鬃剪成五簇的‘五花马’；所谓‘毛色呈五种花纹’和‘毛呈旋花状’的马或许根本就不存在。仅仅是因为人们对‘五花散作云满身’等无法作出合理解释的想当然而已。唐人所谓‘五花马’。指的是当时比较名贵的青骢马。这种马因身上的毛色呈五瓣花状而得名。

从吴文的结论可以看出。他认为“五花马”是当时比较名贵的青骢马。

汉代的画像砖上也常见一花和二花马 。但不见三花马。如河南洛阳出土画像砖上的二花马。到了唐代。则主要流行三花马。而且三花的来源可以分为两个系统。一个突厥系统。主要以唐太宗昭陵的浮雕六骏为代表。马颈部的鬃毛剪成弯刀状。

一件唐代执壶上的贴塑图案装饰中有五花马图像。该执壶于1955年出土于西安韩森寨唐墓。从壶的形制和装饰手法来看应该是唐代长沙窑的产品。五花马的形象以模印贴花的形式装饰于执壶腹部。骑在马上的人物似持盾舞剑。马颈部的鬃毛被修剪成五瓣花状。与三彩三花马以及石雕三花马的三花非常相似。只是较为密集而已。

陕西何家村出土的唐舞马衔杯纹银壶上的五花马图像也有可能是五花马

有人推断这种马的形象即为人们苦苦寻找而不得的“五花马”形象。这也是目前所见的唯一可以确认的“五花马”图像资料。这件“五花马”实物资料的再发现。与西安何家村窖藏出土的舞马衔杯银壶上所装饰的舞马应该类似。均属于经过特殊训练的珍贵马匹。

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