有人说《西游记》原著里玉帝喊三清跪如来,是真的吗？

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在《西游记》原著里有诸多大佬。这里只是说说他们在西游里面的身份地位。至于在历史文化传统里或者《封神演义》里是怎样的存在。那是另外一回事。这里就不多说了。天庭规矩等级有点像人间的统治阶层。然而整个天庭却又跟当时的朝廷不一样。玉帝虽然相当于人间的皇帝。但是跟古代皇帝又有所不同。玉帝显然没有人间皇帝那么大的权威和权力。天庭的模式更有点像古希腊什么的那种寡头制。几个大佬共同掌权。互有划分。玉帝是名义上的老大。但是与他地位相当的还有三清、如来、弥勒、菩提老祖等等。他们之间不能说谁就一定高于谁。基本上是同一个层面的。

比较有意思的比如菩提老祖。菩提老祖究竟是何来历。作者也没有明确说明。但是显然他涉猎甚多。佛道儒法等等无一不精。而且似乎不受天庭和西天的制约。十分厉害。还有一个人物就是弥勒佛。弥勒佛是未来佛。东方佛祖。但他似乎对如来这个西天当家人不服气。他手下一个小小黄眉儿都敢搞一个山寨雷音寺出来。就算弥勒佛事先不知情。可是看黄眉儿作派。明显弥勒平日里没对如来就不怎么尊重。黄眉儿是有样学样啊。

猪八戒说的虽然粗俗。但却把三清的身份和行为作派都概括出来。首先三清是天尊级别的人物。这点毋庸置疑。其次三清是清净道士。实际上不怎么管事。再有一点。民间学道的都拜三清。也说明了三清道家师祖的地位。记得在五庄观的时候。唐僧第一次看到那道观里的供奉。也问那道童为何不供奉三清四帝。可见。三清的地位在人间道门一派那地位就是最高的。

然而。后面发现事实并非如此。太上老君也很有门道。比如金角大王。银角大王那一次。这俩妖是太上老君的道童。偷了五件法宝下界。孙为了对付他们。废了好大劲。最后到也算是功德圆满。用妖精的宝贝收了妖精。孙也得了几个给力的法宝。总算没白忙活一场。然而这个时候太上老君出现了。说自己俩道童作妖居然是观音嘱托的。目的是试探唐僧师徒取经心意是否坚定。唐僧师徒取的是佛经。却让老君这个道家大佬来试探。里面总是有些玩味的地方。再比如青牛精那一次。如来明明知道青牛精是太上老君的坐骑。他一开始却不点破。而是打了十八颗金丹砂过去。这一颗金丹砂就是一座金山。端的是好大一笔财富。太上老君似乎也知道如来用意。欣然接受。太上老君跟如来之间。应该算得上一种互利互惠互相平衡的关系。他们之间即使要行李。也都是互相施礼。是平等的存在。

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另外还有一种说法。就是接引道人与如来佛祖是同一人。接引道人为了创建佛教。转世到凡间做了一个王子。最后成为了释迦摩尼佛。但即使是这样。他与三清的辈分也是相同的。所以。无论是哪一种说法。三清都不可能会跪如来的。更不可能是被玉帝喊来的。

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当然不是真的。而且扯得很！在三界中。地位最高的是三清、四御。然后才是五方五老了。第五回《乱蟠桃大圣偷丹 反天宫诸神捉怪》中。七仙女对孙说蟠桃会旧规。“请的是西天佛老、南极观音、东方崇恩圣帝、北方北极玄灵、和中央黄极黄角大仙\"。这是五方五老。如来虽是五方五老之首。但地位是低玉帝(四御之首)。更低于太上老君(三清之一)。所以玉帝命太上老君拜如来实在扯蛋得很！

在西游记第五回。孙大闹蟠桃会。太上老君向玉帝说明九转金丹被盗之事。原著写道。又有四个大天师来奏上：“太上道祖来了。”玉帝即同王母出迎。看到没。太上老君驾到。玉帝自已都要出门迎接。还能命令他向比自己地位更低的如来下跪吗？

如来降服孙。原著这样写道。如来佛祖殄灭了妖猴。即唤阿傩、迦叶同转西方极乐世界。时有天蓬、天佑急出灵霄宝殿道：“请如来少待。我主大驾来也。”佛祖闻言。回首瞻仰。须臾。果见八景鸾舆。九光宝盖；声奏玄歌妙乐。咏哦无量神章；散宝花。喷真香。直至佛前谢曰：“多蒙大法收殄妖邪。望如来少停一日。请诸仙做一会筵奉谢。”如来不敢违悖。即合掌谢道：“老僧承大天尊宣命来此。有何法力？还是天尊与众神洪福。敢劳致谢？”

从“佛祖闻言。回首瞻仰”。“如来不敢悖”。“老僧承大天尊宣命来此。”这几句话来看。如来的地位是低于玉帝的。玉帝是宣如来到此。宣字是命令的意思。看出来没？因此玉帝特请如来救驾。“救驾\"一词。多见于臣下救护帝王。用在这里。就是想说明。如来归玉帝管制。而如来呢？自然心知肚明。原著中写道：如来闻诏。即对众菩萨道：“汝等在此稳坐法堂。休得乱了禅位。待我炼魔救驾去来。”如来自已也承认是前去救驾的。

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