什么是入定？

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入定的层次

你们学佛的人整天就想着入定、开智慧、了生死这三个层次。的确。这三个层次对于每个学佛的人来讲都是非常渴望的。

你要想入定。首先身体气脉要畅通。呼吸要匀称。气脉要在身体里饱和。当气脉不在身体里面流动、被气脉充满了。没有流动的空间了。才谈得上入定。因此。在入定前。要有个非常强壮的身体和过硬的体质。否则。没法入定。

我们通常所说的入定。严格意义上来讲都是一些片刻的清安。不是真正的入定。真正的入定是个体消失融入到整体里面了。然后又从整体里面出来。这个时候你就变成一个整体的信息了。

其实。入定就是和宇宙融为一体。出定后。你就带着整个宇宙的信息和能量了。

做到把个体消失融入到整体里面还要住在整体里面。这就是所谓的入定和住定了。当住完以后出来。就叫做出定。这一进、一住、一出。你整个人就脱胎换骨了。你出来以后。身上散发出来的信息就是天外的信息。也是宇宙的信息。

所以。要先学会如何入定。有的人入定以后没办法住定。很快就出来。你不住在这个定里面。就像充电时一接上电源马上就拔掉一样。并没有充到电。你必须接上电源后充一个小时或八个小时。把你这个电池充满了饱和的电再把电源拔掉。这个时候就如同出了定。而你这个电池里面的电和电源源头的电是一样的。

入定也是分阶段、分层次的。如佛门里说的初禅、二禅、三禅、四禅。

在入初禅的时候。必须要做到万念归为一念。也就是说没有杂念。只有一个念头。这一个念头安住在当下。身体放松、身心和谐了。才叫做初禅。

初禅最怕就是人家突然喊你或推你。如果你在打坐的时候。旁边的人不懂。有可能会叫你或推你。当然。我们打坐一般都会告诉身边的人。我要打坐了你不要打扰我。有什么事情就等打完坐以后再处理。

在入定之前。身体的疼痛、麻木这些情况都没有了。都已经突破了。整个身心已经形成一个整体的能量。身体已不是支离破碎的了。就像一个气球一样。整个充满了气。这样才能够安住在当下。才能够达到初禅。

当你通过初禅住上一段时间后。身心内外会有一个质的变化。就像花开一样。一直在持续的开。刚开始形成一个花苞。就相当于初禅。到了二禅的时候。就开始开放。心灵上就有了这种开放。如果身边没有人干扰。花开的过程就持续地张开。

在进入二禅时。身体会有明显的变化。呼吸会越来越弱（有呼吸意味着能量会漏掉。也是在释放能量）。当真正进入了二禅。呼吸就没有了。

为什么会没有呢？因为他的能量就像伸出去的手脚一样。全部和宇宙融为一体了。也就是说他“心灵的手”已经伸向了天边。伸向了能量的源头了。这个时候。随着“心灵的手”伸出去。内在就会升起一股开花的力量。内在的花就会不停地绽开。

当二禅经过了以后。就意味着内在的花全部打开了。手全部铺张出去了。呼吸就停止了。

再继续下去。手腕上的这个脉也不会跳动了。当这个脉不跳动。就意味着自身的能量全部释放出去、外面的能量全部进来、内外融为一体了。不是片断的。也不会支离破碎。已没有你和我的关系。没有能量和我的关系。没有天地和我的关系了。这个时候就是所谓的没有二元。只有“一”了。

当你进入三禅变成了“一”以后。整个就与天地宇宙的信息融为一体了。这时。你就是天地的信息。天地的信息就是你。

如果这个时候你融合的快。那你住定的速度就快。就不需要住很久。有的人住了以后就住在定中。信息没有整合。出不来。没有“我就是信息。信息就是我“的状态。当他把信息融完了。出现了”我就是信息。信息就是我“的时候。就会继续往前面走。就进入四禅。

四禅的时候。不仅脉没有了。连生理和心理层面的反应全部都没有了。也是说受想行识都没有了。这个时候我们可以把它理解成已经超越了五识、六识、七识、八识了。

在开的过程。在定境当中。会有一个画面出现。开完了以后。就会合。一开一合、一开一合……说不定要开合多少次。有的人多。有的人少。每个人的因缘不一样。但它一定要经过这个开和合的过程。

为什么要有个开呢？开就是个体融入到整体里面的过程。又为什么要合呢？合成整体才能够随时分成无数个个体……个体随时又会变成一个大的整体。大的整体随时又会分裂成无数个小的个体。

佛菩萨的化身。整个形成、修行的过程就是这样的。在入定的过程当中。个体的信息本能地释放出去。整体的信息自然地进来。就像打开门一样。外面的空气自然就进来了。

其实。道就在我们身边。无时无刻存在。我们把身心一打开。它就进来。进来以后就形成内外一体了。

当形成一体后。就处于一种饱和的状态。就不会动了。一般只有在支离破碎的时候才会动。一旦形成整体。就没有来。没有去。没有真。没有假。随缘就势。随缘现形。

处在禅定当中时。旁人喊他是听不见的。当从四禅退到三禅、二禅、初禅出了定以后。又有一个回炉的入定。回炉的入定是在日常生活中入定。不是在坐禅中入定。

在日常生活中的入定。已经没有任何一种形式了。你看他在吃饭、聊天、嬉笑怒骂。其实他是和整体的力量融为一体的。

这个时候的他不会被日常生活中种种琐碎和声色及事物扰乱禅定的画面。但外面有任何影子投射过来。他立马就能感受到。当外面的影像过去后。他里面还是如如不动的。内心就像一面镜子。镜前来什么景象。镜子里面就显现什么。但当景象过去后。镜子里面亦复如是。不留痕迹。永远保持一个清净的画面。

前面讲的坐禅的入定还不是一种真正的大定。还处在状态当中。大定是从状态里面出来以后。入定在生活当中。在日常生活中入的大定才是佛祖讲的真正意义上的入定。

在禅堂里。在山洞里坐禅的入定是一种小的入定。但对我们现代的凡夫来讲已经是非常的了不起了。大菩萨和佛们入的定。就是入在日常生活中。你根本看不到他在入定。他虽然在吃喝玩乐。其实是在定中。他的心境就像明镜一样时刻保持着一个画面。因为这时他的内心就是一面镜子。不需要再一个进一个出。

要达到这样。我们还需要通过前面半步的训练。从有意识的入定。到初禅、二禅、三禅、四禅。再从四禅里面退出来。还有一个大覆盖在日常生活中的入定。这样一进一出。才算是真正的大功告成。

东华禅寺方丈万行大和尚。一位用生命去践行佛法、用生命去体证生命本质的智者。

从童真入道、闭关证道。到建寺安僧、讲经说法。六度万行。历经了三十余年。找到了一条能让人类证悟本源的解脱之道。

本着普度众生的使命。将一生心血《东华禅》无私付予芸芸众生。殷切期望天下苍生通过学修《东华禅》融通人生四大关系：我与家庭的关系。我与社会的关系。我与国家的关系。我与自然的关系。从而获得幸福圆满的人生。

其他观点：

抛开所有宗教特征。入定的状态简单说来有四个方面特征：

1、失去自我。

你大脑皮层中负责自我意识的部分皮层暂时关闭。你意识不到自己的存在。内心极度平静。没有了批评、担忧、恐惧、喜悦等一切的个人思考、感受和情绪。所以你后来回忆的感觉是自己与周围一切融为一体；

2。失去时间感知。

在你走出入定以后。你根本无法判断自己入定了多长时间：

3、入定后你的智商、情商以及灵商提高了。

就是说。你突然发现自己更容易从每天纷繁复杂的信息中捕捉到对你生活工作更有价值的信息。并对事物的发展方向做出更准确的判断；与别人相处时。更容易换位思考。处理人际关系能力会大幅提升；你突然发现。你对很多根本不在你掌握之中的事物、信息的直觉更多更准；

4、获得更丰富的知识、信息、技能。人获得知识的途径是先天本能、后天的学习训练。入定后你会得到第三种途径。就是直接获得。意思是。这种知识或者技能既不是先天本能、也不是后天学习训练获得。你突然觉得自己知道了。或者突然拥有某种需要的技能。这很像有些孩子似乎天生对拥有某种能力--某项技能一学就会。而我们却要花费几十、几百倍的努力也达不到那孩子的水平

5、入定无法通过刻意努力达到。

入定会改变一个人的一切。但获得这种能力很奇怪。如果你不努力去争取这种能力。那你几乎不可能获得这种能力。但。如果你刻意努力。你永远也得不到。似乎是抱有一种尽人事听天命的心态最容易获得。你开始的时候需要学习入定的方法和原则。然后开始训练你的意识。这个时候你感觉你的思想意识就像一只小狗或者猴子一样。它似乎10秒钟也安静不下来。但你要努力。你会发现它安静的时间会越来越长。越来越安静。然后你就继续吧。别去追求入定。否则你可能终其一生也入定不了。但当你就是在那里安静滴坐着。不去追求入定。也许入定就在下一秒。谁知道呢。

而且。即便你没有达到那种入定的状态。打坐对你的身体健康以及工作生活的帮助也是超出你想象的。最少。通常状况下比你吃很多营养补品更有价值。所以。别去追求入定。你找不到它的。你只需静静地在那里坐着。它会来找你的。

其他观点：

首先。入定。更具体来说应该叫“禅定”。一般修行人才能懂的意思。看下目前有32个回答。想说的是有31个人都没有真实修行的经历。可想而知。书虫能给你真实答案吗？

首先。了解什么是禅定？这个词语在佛学里就是“静思虑”的意思。更通俗的解释。以禅宗六祖慧能大师说得最明白。何为禅定？：“外离相为禅。内不乱为定。外禅内定。故为禅定。”。这说明要分两步走。才可以实现进入禅定的境界！

一、离相。离的是什么相？由眼、耳、鼻、舌、身、意六根对外境时而产生对应的色、声、香、味、触、法的感受。统统是相。更浅显的解释是。例如：由耳听到外界的声。从而影响到了我们的内心。关闭了耳根。声音也就听不到了。六根依次关闭（意识根是最难关闭的）。才能不受外相的扰乱！心的本体功能才能更好的清净显现（何期自性。本自具足。何期自性。能生万法。）

以修行的路线来讲。修行的第一步。也是一切禅定的基本。就是如何使自己的妄念停住。止于一。无论你是修道也好。修密宗也好。修禅定也好。有也好。空也好。都要先做到“止于一”的境界。一定要“止于一”。

所以重点来了。入定入禅定。什么方法可以做到？

答案：古今中外莫不过两个方法“止”和“观”。

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