如何理解阴阳？

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大众对阴阳五行的看法阴差阳错

绝大多数人把阴阳的本质错解成了寒来暑往、水阴火阳（见到一作者另文又自相矛盾解为物质与能量。并引《素问》为注脚：阳化气。阴成形。其实阳为体。阴为用。如同甲木植物与乙木动物；而天干能源与地支物态在先天也是体用关系。因此阴阳解为质能错的还不算离谱）；

易理五行又契合四季四方（古人甚至生造出一个长夏应土）发生、茂盛、收敛、贮藏特性。于是就想当然把阴阳变化。由两极扩展为少阴少阳四态。把四象解作凉温冷热。并以之对应金木水火：水– 全阴（太阴）；火 – 全阳（太阳）；木 – 阳多（少阳）；金 –阴多（少阴）。以土为阴阳相冲平衡态自圆其说——大错特错。失之千里。除了土稍微沾边——因为土主信。为信用为契约。如同原子共用电子达到平衡稳态。

人云亦云的四象观点其实是后人基于后天八卦图的自圆其说解：

金是少阴（始衰）；木是少阳（萌生）；水是老阴（败极）；火是老阳（旺极）；土是中和平衡态。其根源是主观的无法定性的阴阳分类。

四象的传统认识基于先天八卦图：

邵康节曰：“乾兑离震为阳。巽坎艮坤为阴。乾、兑为太阳。离、震为少阴。巽、坎为少阳。艮坤为太阴”。这是宋人本于《易传》两仪生四象的初始解。

二者的四象符号虽然没变。但意义迥异。主要区别在于后人以离火代乾金为太阳。以坎水代坤土为太阴。从而导致逻辑混乱（本质是把先天天干的四象分野生套到后天地支的四象分野）。

按照《周易》通例。八卦分阴阳各四卦：

阳卦：乾（天、父、庚）。震（雷、长男、甲）。坎（中男、壬）。艮（山。少男、戊）。

阴卦：坤（地、母、己）。巽（风。长女、乙）。离（中女、丁）。兑（泽。少女、辛）。

其八卦的阴阳与五行的阴阳是相应的。与我破译的五行八卦物理本质“阳聚阴散“吻合。

《系辞传》曰：“阴阳之义配日月。” 荀爽解曰：“谓乾舍于离。配日而居；坤舍于坎。配月而居之义是也。”这应是“坎水为太阴、离火为太阳”阴差阳错的源头。完全违背了易理。

那么震究竟算少阴还是算少阳。乾金何辜又由太阳妄论少阴？

想要理顺其中逻辑悖论。必须以客观数理为依据——最好先格式化你学到悟到的先入为主的误人子弟的古人今人论述的知识。

依数理正悟阴阳。

传统观念认为：阴阳代表一切事物的最基本的对立关系。如天地、日月、男女、上下、正负等。便以哲学的思想方式类比归纳出“阴阳”这概念。反映矛盾双方的对立、统一。消长、互根。这其中只有少数合乎乾阳坤阴的引申意义。如日明月暗、男刚女柔等；由此推而广之归类阴阳却似是而非。如代表性的水火寒暑、动静清浊等阴阳归类实是人为的定义——有昼热夜冷、消长交替逻辑而非易理本意。

比如坤柔乾刚合乎易理阴阳。但兑交巽如同利刃削发。刚柔有别而同阴；坤静乾动合乎易理阴阳。而艮会兑如同草船借箭。艮为静止却为阳。兑为锐行实属阴；还有坎水离火——坎阳而离阴。后世笼统地归类——水性寒而润下属阴。火性热而炎上属阳——显然脱离易理。误人子弟。

我的破译。阴阳关系的本质是自然哲学——平方反比守恒。有具体的物理意义——散与聚：从状态而言就是无与有。其二进制数理为0与1；从能态而言就是展与势。阳为1次方量势态。阴为2次方量展态。比如自旋为势态动能。物理量为角频率ω；公转为展态动能。物理量示为 v²。阴阳关系的数学最简表述只能是是Xy²守恒；而五行就是赋予X\y²具体的物理意义——可名之名：“假《易》柄灯悟。几更新轮回”；可道之道：阴阳五行循环生克化合。

阴阳的消长可由如下庚金克乙木图直观体会：庚金是旋转收敛。风木是震荡发散。聚散互易。角动守恒。‘角动量守恒的本质是ωr²守恒（开普勒面积定律：ω为瞬时角速度；r²反映瞬时振动能）：旋转的滑冰运动员把双臂收回后（振动能r²减少）。转速则提高（角动能ω增加）。此消彼长。散聚互根。ωr²守恒正是乙理‘庚乙合金’的数理表达,。收拢是风天小畜。展开是天风姤。

图片来自 http://osfundamentosdafisica.blogspot.sg/2013_01_01_archive.html

再比如丙辛合水：已知辛为动能。物理量示为v²；丙火主礼——循规蹈矩。微观为电子循轨而流。宏观为行星各行其道。即丙火反映轨道位能——可示为轨道半径R。丙辛合水直译就是Rv²守恒（雷泽归妹——开普勒和谐定律）

丙火为电流之意。正是甲木电势所生；丙火循轨而流。丁火则是越轨而离——为电离为光波波长。物理量当为波长的平方。那么壬丁合木直译就是νλ²守恒。

似乎与光速νλ守恒矛盾。

由德布罗意关系式变化有：νλ²≡h/m。将光子质量m= hν/c²代入即得νλ≡c 。

显然νλ²守恒针对的是任意一个波态粒子（包括电子轨道驻波）。而νλ守恒针对的是所有光子。二者并不矛盾。

频率ν与角频率ω、波长λ²与振幅（位矢）r²其实是一脉相承。显然νλ²守恒才是宇宙根本规律。

能态的平方反比守恒。反映的是最本质的物理：宇宙遵循能态的平方反比守恒变化。此即易理所谓：一阴一阳之谓道。

阳聚而阴散。阳生而阴成。阳体而阴用。阳启而阴承：

电场（乙）是电势（甲）的展态。光子（丁）是电子（丙）的展态。交变磁场（己）是双极磁场（戊）的展态。公转（兑）是自玄（乾）的展态。共振（癸）是驱动（壬）的展态。

其他观点：

阴阳学说是古代朴素唯物主义的辩证法。它与五行说、马克思主义哲学的对立统一规律、毛主席的矛盾论是一脉相承的。是对客观本质在不同程度上揭示。

阴阳学说的基本含义是说。客观事物内部都存在阴阳二面。二面既互相依存、又相互转化。依存是事物存在的前提。而相互转化是事物发展变化的前提。

1、依存。是相对的。一事物的阴阳二面。是同时存在的。单阴、单阳的事物是没有的。阴面、阳面都以对方的存在来作为自己存在的前提。并且阴阳二面在一定范围内总是不停地你长我短、我强你弱地变化着的。中医有“阴阳平衡”之说。正是反映了这种相对依存关系。比如人体的某个器官阴阳相对平衡了。这个器官的功能就正常。相对平衡被打破了。该器官就处于病理状态。就需要大夫用药调理恢复。

2、转化。是绝对的。阴阳不仅在于相互依存的、即相对平衡的过程中存在着变化。更在于阴阳终究要被打破。该事物向其它事物转化。没有这种转化。就没有万物的生生灭灭。（首）

其他观点：

谢谢邀请！阴阳是宇宙间万物的两个本体。是事物的两种属性。它具有相互对立而又有相互统一的特性。比如天地、日月、昼夜、寒暑、男女、奇偶、动静、正反等等。它是古代人民对观察自然的过程中发现。并通过哲学的思维方式进行归纳。从而推导出‘’阴阳‘’这个概念。这个概念在《周易、系辞上》中记载：易有太极。是生两仪。‘’两仪‘’即为：阳仪与阴仪。也就是我们今天所说的阴阳。

在阴阳学说中。阴阳的基本内容包括阴阳对立、阴阳互根、阴阳消长、阴阳转化等四个方面。阴阳对立是指世间万物都存着相互对立的两个方面。如上为阳。下为阴。动为阳。静为阴。天为阳。地为阴、男为阳。女为阴等等。在对立的同时。又不相互依存。相互统一。相互互根。阴阳并不是一成不变的。而是处于不断消长与变化的过程中。通过不断的消长变代来维持二者之间的相对平衡。比如：昼与夜。春夏秋冬的相互更替。冷与热、寒与暑等等。阴阳在相互转化中阳生于阴。阴生于阳；阳中有阴。阴中有阳。阴极生阳。重阳必阴的相互转化的具体表现。

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