北平无战事中的男演员让陈道明都敬畏,片酬只有一两万？

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焦晃老师。顶级的表演艺术家。国家一级演员。得奖就不需多说了。焦晃老师被称为“莎剧王子”。话剧舞台上。焦晃老师塑造了很多经典的形象。但是可能观众更多是从电视剧中看到焦晃老师的表演。在雍正王朝和乾隆王朝等剧中的皇帝。绝对是碾压其他很多皇帝专业户的。焦晃老师并不认为自己是影视界的人物。更反对别人将他归到娱乐圈。他说自己是戏剧界的。是话剧人。演电视剧就是客串。这是艺术家对待表演的态度。焦晃老师他们这一代演员。比如和他齐名的于是之先生（北京人艺的泰斗）。用通俗的讲法。就是老天爷赏饭吃。为什么呢。老舍先生写的《茶馆》。后辈们排了多少次了。没有一次能超过于是之。郑榕。蓝天野他们那一拨人排的那版《茶馆》。没办法。梁冠华。濮存昕。杨立新他们要演。需要反复体验老北平人的生活状态。揣摩人物内心。换了于是之他们。不用体验。打小就在东华门玩儿大的。直接演自己就行了

焦晃老师讲过：“戏剧是人们把握世界的一种方式。让人更清醒地看到自己。了解生活”。每一场戏都是一段生活。一场匆匆走过的人生。这是戏剧演员和影视演员很大的一个差别。他们在多年的舞台表演中经历了太多不一样的生活和体会了不一样的心境。

讲一个焦晃老师的表演细节。《雍正王朝》剧第1集。开篇便是气氛紧张的御前会议。黄河决口。灾情告急。京城也是雷电交加暴雨如倾。墨黑的天幕下大殿森森。焦晃先生饰演的老年康熙帝负手凝步。手捻念珠眉锁深云。……待皇四子胤禛赶来禀完清查户部的结果——无粮可拨无款可派。老皇帝显是震惊了。他略抬首。目光视向上方虚空。口道：“这些年玄烨把国事交给太子。”皇帝收回目光。看向殿下跪了一地的皇子大臣。续道。“还有你们这些阿哥们协同办理。”然后陡发雷霆之怒。“现在弄成这个样子！”稍一停顿。语调更高。“我们还谁也不知道！”这个片段戏最耐品赏深味的是焦晃先生台词里这个自称“玄烨”。众所周知皇帝自称“朕”。但焦晃先生这儿是自称“玄烨”。怎么回事呢。我查了查编剧刘和平的剧本。是这么写的：康熙拿着清单的手已禁不住微微颤抖。声调也失去了平时的从容清朗：“这几年朕把国事交给太子和你们阿哥协同管理。想不到会弄成这个样子……”——比对一下。剧本原作写的自称“朕”。再查二月河原著《雍正皇帝》。第一部《九子夺嫡》开篇是邬思道“瘦西湖他乡遇故知”。并不似剧中开篇便是御前赈灾会。老皇帝康熙出场是在第八回末第九回头。听佟国维们说“天不怕。地不怕。就怕四爷叫回话；天不惊。地不惊。就怕四爷调回京”——也就是说。这个由“朕”到“玄烨”的自称改动。确然不是原著二月河和剧作刘和平的手笔。而不得不视为焦晃先生的文化内功。何以言此？且看钱锺书先生《管锥编》第一册“史记会注考证 三九 淮阴侯列传”中一段。论“心口自语”、“一人独白而宛若两人对语”：“信度：‘何等已数言上。上不我用。’即亡。”按《田儋列传》：“高帝闻之。乃大惊。‘以田横之客皆贤。吾闻其馀尚五百人在海中。’使使召之。”一忖度。一惊思。迳以“吾”、“我”字述意中事。《萧相国世家》：“乃益封何二千户。以帝尝繇咸阳。‘何送我独赢。奉钱二也’”；亦如闻其心口自语。《三国志·魏书·武帝纪》裴松之注引《魏略》载策魏公上书：“口与心计。幸且待罪”；嵇康《家诫》：“若志之所之。则口与心誓。守死无二”；《太平御览》卷三六七《傅子·拟金人铭》：“开阖之术。心与口谋”；《颜氏家训·序致》：“每尝心与口敌。性与情竞”；均状此情。诗文中如白居易《闻庾七左降》：“后心诮前意：‘所见何迷蒙！’”韩愈《郑群赠簟》：“手磨袖拂心语口：‘慢肤多汗真相宜！’”；樊宗师《越王楼诗·序》：“泪雨落不可掩。因口其心曰：‘无害若！’”；高骈《写怀》：“如今暗舆心相约：‘不动征旗动酒旗’”。曰“相约”。曰“诮”。曰“心语口”。曰“口其心”。一人独白而宛若两人对语。《木兰诗》：“可汗问所欲。木兰不用尚书郎。愿借明驼千里足。‘送儿还故乡’”；夫“儿”、女郎自称词也。而木兰“见天子坐明堂”时。尚变貌现男子身。对扬应曰“送臣”。言“送儿”者。当场私动于中之女郎心语。非声请于上之武夫口语也。用笔灵妙。真灭尽斧凿痕与针线迹矣。后世小说家代述角色之隐衷。即传角色之心声。习用此法。蔚为巨观。如《水浒》第四三回：“李逵见了这块大银。心中忖道：‘铁牛留下银子。背娘去那里藏了？必是梁山泊有人和他来。我若赶去。倒吃他坏了性命’”；《红楼梦》第三回：“黛玉便忖度着：‘因他有玉。所以才问我的。’”《西游记》谓之“自家计较。以心问心”。“以心问心。自家商量”。“心问口。口问心”（第三二、三七、四〇回）。以视《史记》诸例。似江海之于潢污。然草创之功。不可不录焉。——“心口自语”、“一人独白而宛若两人对语”。即如上述钱先生博引吾国古籍之例。如木兰在殿上对天子当自称“送臣”而自称“送儿”。乃其时“语境”瞬间切换。木兰心口自语、自述其衷情也。《雍正王朝》剧这一场景中。康熙皇帝本是对着皇子大臣们在“圣训”。但我们须注意到焦晃先生表演上一个动作细节。他获知户部亏空竟是无粮款可赈灾时。训斥儿子臣僚前。先是“略抬首。目光视向上方虚空”。然后口道：“这些年玄烨把国事交给太子。”——显然。康熙皇帝此刻此语。不是对臣僚劣儿们说。而是对上空。对上苍。天子者。天之子也。“总理河山抚育华夏臣爱新觉罗·玄烨……”。是受上天之命。“以一人治天下”。可天下竟被治成了这副烂摊子。他能不告天自罪吗。对着“天”。道负罪之辞。“天之子”自称能不用名讳“玄烨”乎！焦晃先生这一刻的台词表现。既是他作为一个艺术家的敏锐感受力的体现。内里更深刻折射出他浸淫中国文史的深厚文化内功。“厚积薄发”。这是最生动的说明。而且这个深厚文化内功还有一层意思是“分寸”。这不是文化知识的范畴。而是文化传统数代浸润血脉深处流注塑形的某种程度上可以说是书香贵族的文化分寸感。——抬头看天那一刻。康熙皇上（演员焦晃）也许便“条件反射”出口“玄烨”二字。初不待理性思忖。焦老爷子父亲是民国时期燕京大学毕业生。后在北京对外经贸学院任教（焦老在2005年《艺术人生》节目中回忆：“我的父亲上世纪20年代毕业于燕京大学。后来进入中央银行当高级职员。上个世纪50年代任教北京对外经贸学院（现对外经济贸易大学）。80多岁才离开讲台。是个办事很认真的人。”——我揣测。焦老出演刘和平剧集《北平无战事》中燕大教授何其沧应有此情怀因素）；焦晃先生幼承庭训。早筑根基。定下了他后来一生艺术事业的规模堂庑。据报道。焦老平时也沉浸书海不慕荣利。除磨戏演戏而外无他嗜好。老辈艺术家的修身处世真值得人钦慕啊。

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