老子说的“能知古始,是谓道纪”是什么意思？

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1、道是不间断的。老子曰：”随而不见其后。迎而不见其首。“

2、道是不可穷极的。老子曰：”用之。不可既也。“

由上面两个特点可以大约整理出。道有着类似时间的运动方式。不间断亦不可穷极。所以老子针对道的这种特性。说：”是谓道纪“。

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古始。道纪。历法也。一纪三十年。道德的经过。五千言就是解释。道德经三个字。.明白这三个字就是纲领其它就迎刃而解了。

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语出《道德经》第十四章。全文如下：

视之不见名曰夷。听之不闻名曰希。抟之不得名曰微。此三者不可致诘。故混而为一。其上不皦。其下不昧。绳绳不可名。复归於无物。是谓无状之状。无物之象。是谓惚恍。迎之不见其首。随之不见其後。执古之道以御今之有。能知古始。是谓道纪。　　

无法直接翻译。我们来尝试着理解一下十四章：

大道虽然看不见、听不见、触摸不到。没有什么感官可以感受察觉到。但是它却永远以自己的固有的方式所存在着的。

因为没有形状。没有声音。没有质体。没有物象的物象。这种存在的方法就叫做混沌。或者直接叫它“一”。

万物都是生自大道。万物都生于“一”。在万物诞生的那个初始时刻。我们可以将其理解为：“古始”。

正因为道的物态虚无。因此万物无不顺从于大道却不觉得被约束。所以万物生就于大道也就从来不厌弃大道。永远以自在的方式生息着。这就是天性。

因为无物。所以道不会更改变化。不会有所思维、更不会有可见的作为。只是以混沌的形式遍及一切地存在着。

在天地万物初始之际。没有人为没有王治。万物依恃于大道而自在生息。天下安泰；而在封建王朝的统治下却出现了各种混乱。

大道是无法挣脱的。一切暂时背离最终还是被迫返回大道或者直接被消亡。

只有归到远古以来的大道上。去对待现在的存在。辅佐万物自然生息而不去认为扰乱。这才是符合道。

解释完毕。没有办法用文字作深度解析。

《道德经》一直在谈两个概念：相对和绝对。

在老子看来。我们所能感知到的一切都是相对的。

因为有了丑的存在。美才显得美；因为有了恶的存在。我们才知道了善；因为有大。所以才有了小；因为有了短的东西存在。我们才知道什么是长……

在老子看来。世间凡夫俗子所能认知的一切都是相对真理。你所看到的。你所想到的。你所触摸到的。你所尝到的。你所闻到的……甚至是你所理解的。这所有的一切都是相对真理。相对现象。

那么在老子的概念中。什么才是绝对的？什么是绝对真理呢？唯有道是绝对的。

道。大道。但是这玩意儿看不见。说不清。甚至将其命名为“道”也非常勉强。因为这个东西无法准确描述……这就是“道可道。非常道。名可名。非常名”。

虽然不可描述。虽然看不见。摸不着。听不见。闻不到。尝不到。但是道却在冥冥之中引导着宇宙中所有的一切。

《道德经》的理解每个人都有自己的视角。欢迎互动讨论。

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