孔子谓季氏“八佾舞于庭,是可忍也,孰不可忍也”,您怎样理解其中的当代文化意义？

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简短的一句话。充分暴露了孔子时时刻刻梦想复辟礼崩乐坏的周朝的奴隶社会！

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我先转述网友对这几句古文的直白翻译：“孔子评价季氏。将天子的礼乐（搬）放到自家院子里来表演。以期获得尊重（和享受）。如果这么学学样子就可以。那天下间还有什么事情不可以？”括号里的几个字我自加的。

问：怎么理解孔子这几句话其中的当代文化意义？

大致本意：

1。孔子的儒学观念等级制分明。

2。包括“季氏旅于泰山”。孔子都在指责季氏的越礼和德不配位。

3。形势主义是虚荣、是沽名钓誉的野心、到头来害人害己。

4。享受与待遇要由地位和奉献而来。

我所认为的大致当代文化意义：

我们的公职人员和公务员。要各司其职。不搞形势主义。享受要本分。要别人尊重。就要务实肯干、争做奉献。

我们国人。非份之想要不得。不要样样横着跟别人比享受。虚的总是虚的。脚踏实地工作、劳动。享受自己每一天才是实的。才是正道。

说在最后的几句话：孔子是我们文化的先祖。也是奠基人。他的儒学理论很有积极的一面。但由于时代久远、阶级环境局限。也有他的落后、陈腐性。要谈孔子言论现代意义。必须要与时俱进。汲取精华。剔除糟粕。古为今用。

更主要的。听话要听习主席、党的话。做事要按国家和人民要求办。才是最好的当代意义。

其他观点：

《论语》中。记载了以下两段孔子对诸侯使用歌舞的看法。孔子谓季氏：“八佾舞于庭。是可忍也。孰不可忍也！” 三家以《雍》彻。子曰：“‘相维辟公。天子穆穆’。奚取于三家之堂？”

孔子谈论季氏时说：“在自己的院子里竟然表演天子才能享用的舞蹈。如果这样的事情都可以容忍。那么还有什么事情不能容忍呢！”三家在祭祀完毕时唱着《雍》诗撤席。孔子说：“‘四方诸候。都来助祭。天子主祭。仪容静穆’。这样的诗句怎么能用在三家的庙堂之上呢？”

季氏”是指鲁国的大夫季孙氏。即季平子；“三家”指当时把持鲁国政权的三家：孟孙氏、叔孙氏、季孙氏。他们都是鲁桓公的后代。又称“三桓”；“八佾（yì）”是古代的一种舞蹈。一佾八人。八佾是八行六十四人。据周礼规定。当时只有周天子才能使用八佾。诸候只有用六佾。大夫正卿只能用四佾。士只能用二佾。季氏是正卿。只能用四佾。对于祭祀完毕后所演奏的音乐。当时也有规定。只有在天子祭祀宗庙时才能演唱《雍》诗。

可见。古代的歌舞是身份等级的象征。不能随便乱用。不该用的用了。叫“僭越”。这就好像现在的公车使用一样。县级干部坐奥迪。局级干部坐帕萨特。副局级就只能坐桑塔纳了；也像现在的喝酒抽烟。大官喝茅台、抽中华。中等官员喝地方名酒、抽地方名烟。小官就只能喝一般的酒、抽一般的烟。如果硬要违反这一规定。小官非要坐奥迪、喝茅台、抽中华。这样的官员要么有经济问题。要么不知量力。离下台也就不远了。

孔子在这两章里并非就歌舞论歌舞。而意在说明在一定的社会中。每一个成员都必须遵守社会共同的法律法规和行为规范。包括经过长期历史积淀所形成的优秀民族文化传统。对于同一问题。一个人可以发表不同的想法、言论和主张。思想可以是自由的。但行动上必须遵纪守法。各司其职。履行自己应该承担的社会责任。如果不是这样。每个人都各行其是。为了一已私利按照自己的意志行事。则必须导致社会混乱、制度瓦解。

学校是社会的一个重要组成部分。学校中的每一个成员也要遵守教育共同的秩序、规范和行为准则。做为校长。要按照国家的教育方针办事。以教书育人做为学校的重要历史使命。凡与教书育人无关的事校长都有权力拒绝。像租赁学校操场办丧事、摆婚宴之类的事情。绝不应该发生在学校。

教师的主要职责也是教书育人。如果拿出大量的时间和精力去做校长应该做的事。或者把大量的时间化在经商、跑官买官之类的事情上。把教学业务当成副业。似乎也与教师的身份不符。

学生的主要任务是通过学习科学文化知识。促进身心的健康成长。如果一所学校没有建立起良好的校风。学生之间互相拉帮结派、打架斗殴。这样的学校培养出来的学生将来也会成为社会的隐患。因此。学校教育不应该只重知识的传授和学习。忽视对师生规范意识的教育和培养。只有具备规范意识。人才能适应社会。从而找准的人生发展的坐标。这也是一个人全面发展应该具备的素质。

很高兴回答这一问题。个人管见。不当之处欢迎“关注”作者继续交流！

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