儒家所说的“随心所欲不逾矩”是什么意思,你怎么理解？

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大家都知道“随心所欲不逾矩”出自《论语·为政篇》。

子曰：“吾十有五而志于学。三十而立。四十而不惑。五十而知天命。六十而耳顺。七十而从心所欲。不逾矩。”

意思是说：我十五岁立志于学习。三十岁在道德学问上有所成就。四十岁通畅事理而不迷惑。五十岁理解了人生命运这一道理。六十岁听人讲话能判明是非。七十岁做事便能随心所欲而不致于超越准则和规矩。

在我看来。首先。这是一种生活态度。

人到老年。并没有仗着自己是耄耋老人而无底线的随心所欲。在道德准则。社会秩序允许的范围内得到最大的自由。

人生的最高境界。就是从心所欲不逾矩。人对自己始终会有约束。像那种碰瓷、讹人的随心所欲的坏。是完全放弃了做为人的最后底线。是个人及家庭的耻辱。

其次。它体现了老人的修养与道德水准

没有谁会喜欢为老不尊的老人。更别说尊重了。七十岁活得通透的人大都看透一切。可以随遇而安。胸怀大度。

他们更多的是承担一种社会责任。不放纵、不逾矩。活得通透干净。把所有的随心所欲装入社会秩序的框架中。

最后。从来没有绝对的自由。只有相对的自由

翱翔天空的风筝是自由的。但还有一根不让它失控的线能随时将它拉回。高速运行的火车自由奔腾。但离了铁轨。它寸步难行。哪里都没有绝对的自由。只有遵守了一定的规则。才能享受最大的自由。

孟子说：不以规矩。不能成方圆。

克雷洛夫说过：不要过份的醉心放任自由。一点也不加以限制的自由。它的害处与危险实在不少。

更想说的是。为那些不逾矩的随心所欲的耄耋老人点赞。人生就需要自由而不逾矩的态度。

参考《白话四书五经》

其他观点：

《论语》中的 “七十从心所欲而不逾矩”的意思不是特指年龄七十。是让人在此节点上明白中华优秀传统文化应用数学、龙学的内涵:

在用交换、投票(七午马龙首)时。禁止以日常权力干涉(十酉龙鸡手)。要顺从自己内心所欲的意愿决定。想选择啥。投赞成或反对票。是自己的根本权力。“不”受法纪规“矩”约束。

详见拙著《破译<论语>背后的龙学密码》序二。

(文/刘树成)

其他观点：

首先非常感谢在这里能为你解答这个问题。让我带领你们一起走进这个问题。现在让我们一起探讨一下。

子曰：“吾十有五而志于学。三十而立。四十而不惑。五十而知天命。六十而耳顺。七十而从心所欲。不逾矩。”

孔子说：“七十而从心所欲。不逾矩。”

这是个人修养的最高境界。体现了自由与规矩的和谐统一。自由的人内心有规矩。但是没有束缚；内心有原则。原则之上则自由自在。自律即自由。真正的自由不是随心所欲。而是自我主宰。”自律和他律。在有的人看来的确是一种约束和限制,而对于自我要求严格的人来说。正是因为严于律己。他们才充分享受到了工作的自由、生活的自由、做人的自由。事实上。一些人感到的“不自由”。并非由于约束太紧。而是源于欲望太多。总想通过越轨破戒。追求形形色色的自我满足

太随心并不是很好,太所欲也并不妙.凡事适可而止,不可过量

自由是一种境界,一种随心所欲的境界.心有多宽,自由就有多大.

但是自由也是建立在大家都遵守规矩的基础上的,

现在社会这句话多是指一件事情顺其自然。有自己的尺度就好。凡事不过于刻意安排。顺其自然。似乎有一种消极的意识形态。但也是现在社会缺少的一种意识。正所谓。船到桥头自然直。每一件事情都有自己发展的规律。

孔子说：“我十五岁就有志于做学问；三十岁学有所成。可以在社会上立足了；四十岁我已通达事理。不再被外界事物所迷惑；五十岁懂得了天命；六十岁我对各种言论能辨别是非真假。也能听之泰然；到了七十岁。我就能随心所欲地做事。而绝不违背礼义。逾越规矩。”

就思想境界来讲。孔子一生分为三个阶段：十五岁到四十岁是学习领会的阶段；五十、六十岁是安身立命的阶段。也就是不受环境左右的阶段；七十岁是思想和言行融合的阶段。在这个阶段中。道德修养达到了最高的境界。

孔子的道德修养过程。有合理因素：第一。他看到了人的道德修养不是一朝一夕的事。是一个循序渐进的过程。第二。道德的最高境界是思想和言行的融合。自觉地遵守道德规范。

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