如何评价《白鹿原》田小娥的一生？

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田小娥的一生。其实是一部婚姻悲剧戏。

田小娥的人生悲剧。主要是两桩婚姻戏。郭举人把田小娥当成了泄欲工具；黑娃把她当成了在白鹿原上的炫耀资本。两个男人。各有所图。各怀“鬼胎”。

（1）田小娥的第一次婚姻。是被家人安排的被动选择。在外人看来。田小娥不但嫁到了豪门。而且姓郭的还是远近闻名的武举人。

（2）实际上呢？田小娥一点地位都没有。活脱脱一个任人欺凌和摆布的奴隶。作为女人。就像长工李相谈笑说的。郭举人娶田小娥不是为了生娃过生活。而是把她当成了泄欲工具。外加洗衣、做饭。端屎端尿。晚上还被人监视泡枣。

（3）这哪里称得上婚姻。不过是地狱罢了。然后。就有了她与黑娃的偷情。起初总感觉是田小娥勾引了黑娃。其实。当黑娃第一次窥见田小娥在屋里梳妆、露出的一截胳膊时。他就惊呆了。

（4）偷情。不过是两个人同时向对方做出了试探后的结果。田小娥图的是受虐环境中。一丝人性的快慰；黑娃图的是美色。事败。黑娃差点被郭举人的侄子打死。田小娥被休。遭人唾弃。

（5）随后。田小娥在老爹田秀才的万般无奈之下。又许给了黑娃。田秀才还拿出一些钱让他们置房置地。完全是倒贴了。田秀才虽然迂腐。但还是不忘给田小娥留一条生路。

（6）显然。黑娃也不是田小娥的生还归宿。而是更深的深渊。因为靠名声活着的郭举人。为了外表的体面。至少还给田小娥留了一条回家的命。

（7）但黑娃的老爹鹿三这位愚好人。就管不了那么多了。直接豁了老命把田小娥给杀了。就像白鹿原上所有的人一样。他们把黑娃、白孝文的归因。都赖在了田小娥身上。

（8）在鹿三杀死了田小娥以后。白嘉轩曾对他说。其实关键也是男人想学坏。不是女方单方的问题。看。这位族长心里明白的很。但他同样围猎了扑杀了田小娥的命。

（9）如果说郭举人把主要归因推在了男人身上。想直接弄死黑娃。可白鹿原上的人们就不同了。她们的目光全都集中在了女人头上。

（10）况且。人家来到这块土地。也是真心实意地住在那个破窑里跟黑娃过日子的。起初也没做啥出格的事。

（11）走到此。再反观黑娃回白鹿原的动机。其实。黑娃在冲出白鹿原又跑回白鹿原的目的根本不是为了让田小娥进祖宗祠堂。而是为了向白鹿原上的人炫耀。他黑娃任本事带回一个这么漂亮的女人。

（12）同时黑娃也存在着极大的侥幸心里和私心。因为他觉得他和田小娥的事。白鹿原上的人不会知道。这样。在外人眼里同样显得他很牛掰。谁得女人也盖不过田小娥。从而满足他的虚荣心。

（13）就像那句老话说得“富贵不归故乡。如锦衣夜行”。虽然。黑娃没有富贵。但他的心里动机却是如出一辙的。田小娥就是他炫耀的资本。谁知竟弄巧成拙。

（14）黑娃不但没有引来旁人的艳羡。更多的却是羡慕嫉妒恨。垂涎田小娥美色的。千方百计算计人家。如狗蛋和鹿子霖；含恨的。想的是凭啥你黑娃能有美妻相伴过好日子。可见起决定作用的不是封建思想。而是人性。

（15）由此可以看出。田小娥的第二次婚姻选择。是第二次对她的埋葬。田小娥都看出了白鹿原上的风向标不对。没人让她做人。也没人让她活 。所以。她曾祈求黑娃带她走。吃啥苦都行。

（16）可黑娃想都没想。还是顾了自己逃命。如果说郭举人是伪君子。黑娃后来在山上同黑牡丹和白牡丹两个女人的乱情作为。也没有高尚到哪里去。

（17）若从另外一个角度来看。黑娃既没有田小娥老爹的学识。也没有郭举人的地位和财富。况且。黑娃虽穷苦出身。但穷人的志节在他身上也没看出多少来。乱世中。黑娃同样充满了名利心。在保安团。刚混出模样来。就吸上了大烟。

（18）如果当初黑娃没有去找田小娥。田小娥老死在家里。估计都还有个全尸。再不济人家老爹。找个天远的地方穷汉。同样倒贴些钱财。把她重新嫁人。没准也能过上安稳的日子。

（19）又或者像白灵一样。田小娥在某个契机投到了队伍里。就凭田小娥的个性。估计也能重新换个活法。可见。田小娥跟黑娃完全走的是下坡路。

综上。田小娥的一生。不过是两出婚姻悲剧戏。从流落到伪君子郭举人手里开始。到逃进黑娃的眼界里结束。可见。那个时代。决定一个女人出路的不一定会是婚姻。而是男人的品行和见识。

其他观点：

关于《白鹿原》中田小娥的性格和作者给予她的定位。我们先来看陈忠实老师他自己的一个基础设定。以此避免对田小娥这一人物的过度或扭曲解读。这在《寻找属于自己的句子》等有关《白鹿原》的创作谈中可以找到答案。

一、作者创作思路中的田小娥

一是谈到在写作过程中。当写到田小娥被公公鹿三梭镖从后心捅死之后。陈忠实突然眼前一黑。就此搁笔。随后在一张纸条上写道：“生的痛苦。活的痛苦。死的痛苦”；二是谈到田小娥人物产生的动机时。陈忠实回忆说。在20余卷《蓝田县志》中有四五卷用来记录当地的贞妇、烈女。他感叹道：“这些女人用她们活泼的生命。坚守着道德规章里专门给她们设置的‘志’和‘节’的条律。曾经经历过怎样漫长的残酷煎熬。才换取了在县志上几厘米长的位置。”接着又说：“我感到最基本的作为女人本性所受到的摧残。便产生了一个纯粹出于人性本能的抗争者叛逆者的人物。”

随后。他又想到了在民间流传的各式各样的偷情的故事。从而又生出“官办的县志不惜工本记载贞妇烈女的代号和事例。民间历久不衰传播的却是荡妇淫娃的故事……这个民族的面皮和内心的分裂由来已久”这样的想法。于是田小娥就“幻化”而出。

也就是说。在陈忠实老师的眼中。田小娥是一个出生不幸、生活不幸、死亡不幸的以人性本能来做抗争传统道德规章的人物。

因而。我们可以得知。陈忠实老师把田小娥设置为一个拥有抗争精神、顺从本性（甚至是淫荡。这当然不免含有陈忠实老师的偏激的人性观和为了作品人物特殊性而做的考量）的性格的。在全书中作为一个受压迫者、受摧残者又是抗争者、叛逆者。最终失败惨死的。在中国社会历史中作为反抗传统道德的、民族的“内心”式的却被传统社会紧紧束缚的一个人物形象。

二、文本中的田小娥

在这样的基础之上。我们再深入文本。对田小娥的性格及作者的定位进行深层次的分析。

那么。先讲田小娥的性格。笔者认为只需用两点来概括：

一、 单纯和愚昧

田小娥的单纯并非是完全的褒义词。与单纯并生的是愚昧。她在一段病态的婚姻之中。看到了一线生机：黑娃。但单纯的田小娥却并不能看到。这是另一恐怖地狱的入口。

单纯的她顺从了原始的欲望。和黑娃偷情；她想要守着黑娃过一辈子。想要孝顺公婆想要过一个平凡的日子。这样单纯的美好愿望使得她来到了白鹿原；

黑子逃跑。单纯的她为了救黑子而受骗。沦为了鹿子霖的性奴；

在面对白嘉轩对她的种种压迫时。单纯的报复心使得她受到诱骗。勾引了白孝文。却实则是一枚棋子；

最后。单纯的她。又以为自己能够与白孝文相依为命。对白孝文关爱体贴。得到的是世界的不容；

就连化作鬼魂之后。借公公之口所说的都是浅显表面的控诉。制造的瘟疫破坏的也不会是人心的枷锁。

二 、反叛和放纵

田小娥固然也是一个抗争者的形象。但她的反叛之心却也在摧残之中演化为了放纵。

面对郭举人及其妻室的折磨。她诱惑了帮工。黑娃。进行了第一次的抗争。在这里。她的反叛是基于基本的对爱、对性、对自由的渴望；与黑娃回到白鹿原后。两人不受认可。

于是进行了第二次抗争：与黑娃居住与村外的窑洞。甘愿过着贫穷的生活。并且做了妇女主任。提倡女人剪头发放大脚。禁烟砸烟枪；刀砍奸淫佃户妻女的三官庙老和尚。砸死在南原一带以糟蹋妇女著称的恶霸庞克恭……

在这里。她的抗争有黑娃的陪同。她的反叛精神到达了最光辉的时刻；尔后。农协失败。田小娥受到鹿子霖的诱骗。对传统礼教的化身——白嘉轩进行了第三次的抗争：引诱白孝文。自此她的反叛堕落为了性的放纵和恶的放纵；

第四次的抗争。则是对鹿子霖。“我给乡约尿下一脸”。这时她已经不去计较任何的廉耻。报复之心愈演愈烈；在和白孝文的“回光返照”式的短暂浓情之后。她被自己公公杀死。成为了冤魂。进行了第五次全面的抗争：制造瘟疫。破坏白鹿原上的一切。

田小娥的父亲是一个穷酸秀才。于是她生长在一个书香门第之中。接受了传统女性的教育。而在看到女儿长大的美貌。父亲将她作为商品卖给了一位花甲老人。受尽折磨而萌生了反抗之心。在之后田小娥也接触到了新思潮。但终究只是一个传统女性和新型女性中间的过渡者。

她没有办法逃脱时代和阶层的限制。这是她单纯而愚昧、反叛转向放纵的根本原因。

三、田小娥的身份意义

田小娥这一角色在《白鹿原》中看上去有点另类。却有着深刻的意义。具体表现在以下三点：

一、田小娥在《白鹿原》中是一个两代人复杂关系的枢纽。田小娥是父亲获得钱财和名声的工具。是郭举人及其正妻的奴隶。又是勾引了黑娃。使得父亲颜面扫地、黑娃被迫离开白鹿原。后来成为鹿子霖的性奴。又是鹿子霖对白嘉轩进行打击的工具。使得白孝文堕落被逐出家门。而白嘉轩则是一个全面否定田小娥的“最高仲裁者”。鹿三作为黑娃的父亲又是杀死田小娥的凶手。

换句话说。田小娥是上一代人和上一代人之间的利益交换或者利益争斗的工具。是下一代人和上一代人的矛盾产生的导火索。

二、田小娥是白鹿原传统生活方式的入侵者和打破者。黑娃及其父亲本来都只是老实、勤奋的长工。一个在田小娥的出现后被放逐到了村外、拒之于宗族祠堂门外。一个成了杀人凶手；白孝文原是白鹿原的未来族长的预选人。自小学习诗书礼仪。有知识有涵养却在田小娥的诱惑之下堕落到吸食鸦片、沦为乞丐；白嘉轩是村中的族长。他的权威却屡次被田小娥打破。自己苦心培育的孩子也是受了她的引诱才抛弃了仁义礼智信。背叛了自己；对于其他的男人来说。田小娥又是一个富有魅力、惹人想象的“水性”女子；而田小娥死后。更是使得整个白鹿原鸡犬不宁。田小娥出现在白鹿原。平静的湖水掀起了巨浪。

三、田小娥是一个被上一代人排斥、最终又为下一代人抛弃的角色。上一代人对她的排斥便不赘言了。下一代人的抛弃。则是体现在田小娥死后。白孝文。这个为了田小娥被踢出宗族的男人。在县城坐稳了保安团的营长位置之后。就又娶了一房太太。之后功成名就。回乡祭祖。而黑娃回乡祭祖的仪式。比白孝文的更郑重。是白嘉轩亲自领着十数人迎接的。他不仅带回来一个可以进入祠堂的媳妇。而且还和媳妇提起过田小娥。说的是：“娘子。你知道不知道我以前不是人……”。

田小娥这一人物在全文中的定位即是如此。在感叹小说的悲剧所在时。也要跳出小说。看到田小娥在中国社会历史中所代表的一切：反抗传统礼教却失败的殉道者；始终被压抑的自然的心；被旧社会憎恨的又为新社会抛弃的过渡者。

“把美好的东西毁灭给人看”。田小娥自身或许并不美好。但是她最初的单纯、善良、追求美好的心却当然是美好的。可这美好。却为它自身所腐化。为社会所围剿。为世界所遗弃。

其他观点：

陈忠实的〈白鹿原〉最大的败笔就是田小娥！也可以说塑造最失败的人物就是田小娥！田小娥父亲是一个秀才 家境也还不错。是一个知书达礼的家庭。陈忠实却非要把这位田秀才如花似玉的女儿田小娥给糟老头郭举人当小老婆！这本身就不合常理 。我看就是胡编乱造！拿田小娥自己的话说“在这里活的人不像人、鬼不像鬼”。除了被郭举人糟蹋外。还得每天晚上由大老婆监督塞入下体“泡枣”。女儿活成这样难道田秀才不知道？田小娥也不回娘家诉苦？后来田小娥与黑娃偷情被郭举人休回娘家。田秀才也丝毫没有对女儿的同情心？难道田秀才连一点作为父亲的良知也没有？黑娃表示要娶田小娥。田秀才却像扔垃圾一样倒贴钱把可怜的女儿送给了黑娃。田小娥嫁到白鹿原。其父再也不管不问了！一次也没有去看望过田小娥！这合乎情理吗？直到田小娥被黑娃爹杀害。也没有见过田秀才过来一下！我觉得这太不可思议了！陈忠实把一个小家碧玉的田小娥非要描写成了一个荡妇。而且成了白鹿原最恶心的“婊子” 。我看就是一个败笔！

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