在《白鹿原》中,孝文为何要在精神和肉体上双重折磨自己的第一任妻子？

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《白鹿原》是一部很有意思的书。白孝文是一个矛盾体。从书里的一开始就说明白了。白孝文的爹白嘉轩一共有七个老婆。连死了六个老婆之后。第七个老婆才生了第一个儿子——白孝文。可见白孝文对于整个家族意义重大。正因如此。白孝文从内到外都要受到严格的要求。作为白家的长子长孙。更是白鹿原上未来的当家人。

从小到大。白孝文都受到了孔孟之道的教育。对于所有的事情都要循规蹈矩。在道德的制高点生活。

然而人类千古以来做的事情就是和自己的本性做对抗。通过教化、环境、氛围等等。

食色性也。是人类的本性。

在新婚的他保持着晨诵夜读的良好习惯。反而对婚姻中男女之事毫不知情。在新婚妻子的诱导下他恍然大悟了。便一发不可收拾的沉浸其中。天一黑就抹裤子蹿被桶。情急之下居然硬声硬气地对妻子说:\" 快。我要日你!\"。

所以。看似白孝文的性格变化之大。其实早已埋下了祸根。

在白孝文受到田小娥的诱导。开始展现人类的劣根性的时候。他反倒觉得轻松了很多。人伦压抑到一定地步。发现解放了也就这样。不遵守道德规范也就是这样。知道了最坏的结果也就是让人唾弃。并没有想象中的那么不堪。

人至贱则无敌。毁妻灭子

当白孝文脱掉自己身上道德的那层遮羞布之后。开启了人至贱则无敌的道路。而正因如此。他开始了无赖生涯。家里的田产、银票都被他拿走。去和田小娥去厮混。家里老婆孩子一概不管不问。在这个时候。白孝文对他的妻子和孩子是非常厌恶的。因为他们代表了白孝文的过去。看到妻子就能想到过去的自己。过去那个循规蹈矩。在父母保护下的样子。他不想要过去。想完全的和过去切割。

所以他不在乎妻子的死活。不仅从物质上。也从精神上折磨妻子。

其他观点：

这个源于白孝文“出轨”田小娥后。被白嘉轩毒打、死里逃生后的疯狂沦落。从而造成了另一位女性的生存悲剧。简析如下：

一、田小娥与白孝文。一场殊途同归的报复

（1）可以说。田小娥与白孝文的彻底沦落。都是源于白嘉轩。不同的是田小娥的报复在于白嘉轩不给她留活路。白孝文则是在父亲对他下死手后。向父权和宗法发起的示威和挑战。

（2）白嘉轩最擅长的就是肉体和精神的双重折磨。田小娥第一次被吊在槐树上扒光了吊打。以至血肉模糊。由此做人的最后一丝尊严损失殆尽。

（3）原因是狗蛋在田小娥窑外半夜鸡叫、唱荤段子。在没有构成任何实质“勾当”的情况下。这个不让田小娥进祠堂的白嘉轩。却把她和狗蛋一起绑了。对一个不属于白鹿原的外乡女人。实行了一场不公平的暴虐惩罚。

（4）可见。古代对女子单一的评价体系带给人的摧残是何其惨烈。小说中这一情节的展现不是作者陈忠实的空穴来风。而是有着现实基础上的艺术再展。

（5）正如陈忠实在他的【寻找自己的句子：《白鹿原》创作手记中】所述。自己小时候就曾目睹和亲历过这样的事件。

（6）大意是一个女子不满意包办婚姻和男方的家境偷跑了。后来被众人从女方家的柴禾堆里揪出来。像个牲口一样被拖回去。

（7）女人被绑在村外的树干上。在全村成年人的瞩目下。由男人们用长满刺的酸枣枝往脸上轮番抽打。躲在不远处的童年的作者。听到是男人们惩罚弱者时。有失人性的呐喊。以及那酷刑下女人的声声惨叫。

（8）田小娥也就是在经历了这样的肉体和精神的双重羞辱以后。才在内心生起了对白嘉轩的报复之心。同时在鹿子霖的唆使下。去“勾引”白孝文。意在尿在白嘉轩赖以生存的脸面上。

（9）本来白孝文碍于自己的出身和修养。虽没有抵挡得住田小娥的“引诱”。但他还是有羞耻心的。知道这样做有违体面。所以他跟田小娥一直未能做成男女之实。

（10）不过。鹿子霖的招术确实直击白嘉轩的要害。当他得知了白孝文与田小娥的事情以后。半夜独自一人神不知鬼不觉、跑到田小娥窑洞外去探虚实。“胸膛里的愤怒和悲哀搅和得他痛苦不堪”。于是在听到屋内白孝文与田小娥的悄声低语后。便一头昏死在了白茫茫的雪地里。

（11）白嘉轩的精神彻底崩溃和瓦解了。等他醒过来。便把白孝文当着全族人的面打得皮开肉绽。此时精神和肉体被双重暴击的白孝文侥幸捡回一条命。

（12）由此。他彻底放弃了羞耻心。干脆家也不要了。光明正大地跟田小娥混在了一起。谁愿说啥就说啥。虽然说白孝文与妻子存在一些情感因素。但让他彻底溃败的却是长期扭曲和压抑后。来自成年世界里这场心灵、躯体和颜面的严重痛击。

（13）反正没脸了。又赶上闹饥荒。白孝文先是卖地后是卖房。继续跟白嘉轩对抗和示威。白嘉轩说你把水地卖了？白孝文说卖了。而且卖给了鹿子霖。

（14）气急败坏的白嘉轩又开始了他的武力。“黑暗里一声啸响。白孝文应声一个趔趄跌倒在地。父亲手中的拐杖抽击到他的脸上。继之又砸到他的大腿上。”

（15）从而“白孝文却感到了一种报复的畅快”。并对自己的女人说：“好咧好咧！从今往后再没有谁来管我了！”

有句话说得好。当一个人尽了最大的努力。还得不到环境的认可。那么。他只有灭亡和沉沦。也就是不管哪个时代。任何事都不能做绝。随时都要给人留一丝生存机会和活路。

二、另一个女性的生存悲剧

（1）如果说白孝文跟父亲决裂。从而无所顾忌地跟田小娥在一起。是故意跟白嘉轩唱反调的话。

（2）那么。总归白嘉轩是他的父亲。白孝文再怎么生气都不能无所顾忌地向白嘉轩撒泼。

（3）因此。已经疯狂了的白孝文便把卖地的钱分了一些给田小娥度日。徒留自己的女人“一个人在屋里忍饥挨饿。婆婆仙草时不时背过公公塞给她一碗半勺。她饥肠辘辘却难过得吃不下去。”

（4）也就是白孝文的妻子大姐儿却成了这场悲剧中的又一受害者。当她终于鼓足勇气向白孝文抗争要粮的时候。迎来的却是白孝文的冷言冷语“不买。你要死就快点死……。”

（5）没有办法的大姐儿用尽全部力气。去跟田小娥拼死打了一架。而白孝文却把他所有对父亲的体罚反抗。全部回击到了一个女人身上“孝文揪着媳妇的头发髻儿。两个嘴巴抽得她再不吼叫嘶骂了。迅即像拖死猪似的拖回家去。”

（6）自此。这个曾经带给白孝文无限温存的女人。在饥饿、绝望和男人白孝文的冷血和麻木里。走向了她的悲凉终局。

（7）而此时扎一针都没感觉的白孝文已然根本没想到这个壮如牛的女人。真的会死。心理也仅仅只有一软。连给其办丧事的心情和安慰都没有。一切后事都是由弟弟孝武给操办的。

（8）更加让人悲哀的是。大姐儿的娘家人对此非常淡漠。并没有追究白家的任何错处。一个女人。就像田野里无人在意的草芥。含恨结束了自己的一生。

（9）因此。就是这样一个健硕的女人。活着。成了白孝文报复父权与宗法的耙子和背锅侠；死了。也没有人悲悯和可怜。白嘉轩让孝武为其办丧事。也是为了堵住乡亲们的悠悠众口。

这就是白嘉轩把两个年轻人逼上梁山后的鱼死网破。没有赢家。只有悲剧的无限循环。

综上。表面上看是白孝文从肉体到精神折磨死了这个女人。实质上是田小娥和白孝文被逼进死胡同后。掀起的一场对白嘉轩鱼死网破的反攻。而白孝文的妻子便成了这场决斗中的受害者。亦是白鹿原上的另一个女性悲剧。

其他观点：

白孝文从小接受的是旧式学堂教育。他的思想文化都受到了压迫和约束。然而。他骨子里又向往着新事物。所识。他既不能像兆朋那样新。那样思想纯正单一。目标明确。也不能像他的弟弟孝武那样传统。安分守己。更不能像黑娃一样。随性。野性实足。他就是一个矛盾体。在寻找着造当的机会。自我突破。当然。这都是潜意识里的东西。不是他有意而为之。白孝文折磨老婆。表面上是因为和父亲的矛盾冲突。田小娥漂亮的诱惑。其实。这都是表像。他的老婆没有什么不好。他只是为了和旧的思想决斗。她的老婆成了牺牲品。他能够和田小娥好。那是因为田小娥和他一样。都是旧思想的反叛者。

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