历史上为什么会有亲姐妹嫁一个男人？不别扭吗？

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热门回答：

这个。别扭不别扭。那要看个人认知和（当时当地的）文化习俗了。

坦白的讲。一个人从很小的小孩长大而成为成年人、成熟的成年人。很重要的一个标志就是能明白和接受“世界上有很多人。历史上有很多人。他们和我不一样”。而且。这个“很多人”和“不一样”还是正常的。我不应该因此而大惊小怪。世界不是以“我”为中心的。别人也是正常人。和我不一样的文化习俗并不一定就是邪恶的。可以说。有这些认识。是一个人心智成熟的标志和标准。而且是很重要的标志和标准。

一样的。一个文明、文化和群体成熟起来的标志。也是认识到、明白了和接受了“世界不是以我/我们为中心的”。或者说。一个文明和群体。只有接受了“文化多样性”。不再觉得和我不一样的“别扭”了。这个文明这个群体才算是成熟起来了。

或者换个说法；题主提出的。是个视野和胸怀的问题。是个人“幼稚还是成熟”的问题。人成熟起来的标志就是不再只看到/知道/认同自己那眼前的“一亩三分地”。人类历史很长了。这个世界很大。你的一亩三分地并不是这个世界的中心。更不是历史上唯一的正确性。所以。你觉得别扭的事情。别人（历史上和现实中的其他人）可能觉得很自然。你觉得自然的事情。别人也许觉的别扭呢。

总之吧。历史很长世界很大。当你发现和认同了历史很长世界很大后。你会更成熟。历史和世界对你而言。也更有意义。

与题主和大家共勉。谢谢邀请。谢谢阅读。供题主和大家参考。

其他观点：

姐妹同嫁一个男人。甚至姑侄同嫁。在古代社会很平常。如果按照人的天性来说。与别的女人共享自己的丈夫。哪有不别扭的？哪怕是亲姐妹。

不过。古代的婚姻有其存在的合理性。人们都普遍接受了那种婚姻模式。所以女人们对此大多心安理得了。

我们把这个问题扩展开来。从表象揭示古代婚姻本质。就能对这个问题理解得更深刻。

古代婚姻故事趣闻逸谈

1.姐妹同嫁

姐妹同嫁的例子。古代一抓一大把。比如舜帝娶了尧的两个女儿；汉武帝的母亲王娡。和王娡的妹妹王兒姁同嫁汉景帝；汉成帝娶了一堆著名的姐妹花赵飞燕和赵合德；周世宗柴荣娶了符彦卿的一对女儿；李煜的两任皇后大周后和小周后也是一对亲姐妹；康熙的后宫。至少有四对姐妹花。

不光皇家。民间姐妹同嫁也比比皆是。多得习以为常。见怪不怪。比如著名的作家曹禺。他的母亲和小姨同嫁给他的父亲。

除了亲姐妹同嫁。还有族姐妹同嫁。在古代上层社会几乎是“标配”。基本是娶一个“搭”几个。搭上的姐妹还有个专门称谓——媵妾。

2.姑侄同嫁

错辈婚姻。甚至姑侄同嫁。在古代也很寻常。比如汉元帝哀伤于母亲许平君的遭遇。将他的表妹许氏。嫁给了自己的儿子刘骜（汉成帝）。汉哀帝同样也是立了自己的表姑为皇后。

姑侄同嫁最著名的例子。就是孝庄太后与姑姑哲哲。及姐姐海兰珠。同嫁于皇太极。东汉时期。著名的伏波将军马援。他的三个女儿和一个妹妹。同嫁于汉明帝。东汉数位皇帝。都是打包迎娶功臣家族的姑娘。不论辈分。

3.收继婚姻

收继婚姻。是男主人亲亡故后。族里的血亲。将其所有妻妾收纳的婚姻制度。这种婚姻包括三种情况：

①以下娶上（烝）

是指儿子（或侄子）。娶了父辈生母以外的妻妾。俗称“烝”。

②以上娶下（报）

是指长辈收纳亡故的晚辈的妻妾。俗称“报”。

③平辈收继

这三种婚姻制度。在西周之前很普遍。随着儒家思想的建立。它被认为是有违伦理的行为。而受到谴责和禁止。不过。在草原民族。这种婚姻一直是主流模式。

历史上比较有名的收继婚姻有：宣姜改嫁卫宣公的儿子公子顽（烝）；唐高宗李治娶武则天（烝）；唐玄宗娶杨贵妃（报）；李世民娶弟媳杨妃（收继）。

最著名的是四大美女之一的王昭君。她先嫁呼韩邪单于。生有一子；后嫁呼韩邪单于之子复株累若鞮单于。生两女；最后又嫁呼韩邪单于另一子搜谐若鞮单于。

如何理解古代的婚姻制度

以今天的观点看。古人的婚姻太乱了。不合伦理道德。其实不对。古代的婚姻制度很严格。只是标准跟今天有差异。

1.一夫一妻制

“一夫一妻制”是古代婚姻的第一法则。列数西周以来几千年历史。除了极个别的奇葩。敢搞左右皇后并列外。没人敢突破“一夫一妻制”的规定。

比如姐妹同嫁。虽然共同拥有一个丈夫。但是她们的地位非常悬殊。只能有一人是“妻”。其她的都是“妾”。“妻”是这个家唯一的女主人。“妾”是财产。假如妾生了儿子。还能有半个主子的待遇。否则地位等同于奴仆。

所以。姐妹同嫁一般情况下。以庶女作为嫡女的陪嫁。只有在嫡女去世的情况下。才以另一位嫡女“替补”去“填房”。

当然。这种情况也要看男方的地位。假如男方地位高。比如皇帝。能被接纳就是荣耀。哪还有资格计较自家送进去的都是嫡女。

2.同宗不婚

古人婚姻最大的禁忌不是血缘关系的远近。而是族群关系。同宗之间。哪怕出了五服。也不能通婚。请注意。不是同姓。同姓不一定同宗。比如王莽的皇后也姓王。他们一个是太原王氏。一个是琅琊王氏。

3.父母之命媒妁之言

古人婚姻合法性的最重要标志。就是父母之命媒妁之言。此外。“六礼”是婚姻程序合法性的标尺。

古代婚姻制度的本质

古代的婚姻。以今天的视角看。存在很多荒唐的地方。但是。如果我们能看清古代婚姻的本质。才会发现其合理性。

1.界定尊卑

古代婚姻为何实行一夫一妻制。而不是多妻制？中原文明又为何不像草原文明。允许收继婚姻？一夫多妻和收继婚姻。带来一个很麻烦的问题：族群内成员关系复杂。尊卑失常。

比如姐妹同嫁。都生了儿子。哪一位是继承人？谁的地位更重？再比如一女嫁两代人。分别生子。后代在家族中的地位怎么界定？

所以。古代姐妹同嫁带来的麻烦。并非我们今天所认为的“别扭”。而是身份地位的“别扭”。我们重视的夫妻生活上的“别扭”。已经被文化认同消弭了。接受不了的会被当做“妒妇”。在“七出”（休妻）的范围。装也要装出满面笑容。

身份上的“别扭”才是最重要的。凭什么亲姐俩。她是妻。我是妾？所有皇家后院。包括民间妻妾恩怨。都是围绕“妻”的地位展开。

2.维护家族利益

既然存在姐妹同嫁的地位争执“别扭”。为何姐妹同嫁之风长盛不衰？根子上就一句话——家族利益的需求。无论男方还是女方。都有利益需求的驱动。才导致姐妹同嫁变成常态。

①男方利益需求

最典型的就是满清与蒙古贵族之间的联姻。满清的皇后。绝大多数都是蒙古贵族。尤其是努尔哈赤、皇太极和顺治三朝。那时候满清出于定鼎江山阶段。需要获得蒙古人的支持。合力对抗大明。

这种情况下。一般男方以女方家族势力为后盾。女方家族把男方当作潜力股。为了保证婚姻的牢固。女方往往“批发”家族女子嫁给男方。

②女方利益需求

女方利益的驱动。是姐妹同嫁的主要动力。既有“可行性”。也有“必要性”。女子往往很高兴姐妹同嫁。

在“一夫一妻多妾制”的家庭中。注定“后宫”不得安生。没有哪一个女人可以独宠。所以女人们往往形成派系。与其将利益分享给跟自己毫不相关的女人。为何不分享给自己的姐妹？这就是“可行性”。

在女人们的争斗中。姐妹互援。保住一个“妻”的地位。这是姐妹同嫁的“必要性”。同时也可以降低“竞争风险”。比如万一姐俩有一个不育。另一个可以替补。妾可以把自己的儿子。送给做“妻”的姐妹。占住继承权的制高点。

古人为何那么强调家族利益？因为中国是农耕文明。农业生产的最优组合。就是以家族为生产单位。所以。古人的生存利益之根。就在家族。

由此看来。姐妹同嫁的表象。揭示了古代婚姻。是维护家族利益的工具。每一位女子。其个人的荣辱、地位等。都由家族利益所决定。因此。她不得不积极充当工具。主动引家族姐妹为内援。夫妻生活的那一点点“别扭”。在巨大的利益需求面前。不值一提。

其他观点：

姐妹同嫁一人。是古代陪嫁制度。如果这个男人有权有势。而又注定会三妻四妾。作为妻子。与其和别的女人勾心斗角共侍一夫。还不如和她的妹妹同嫁一夫。互相之间还有个照应。至于是不是别扭。封建社会。有权势的男人。非得要这样。不是女人能左右的事。别扭又能怎样？

这样的事例有好多。比如东周列国时期。卫庄公的次妃厉妫和她的妹妹戴妫同嫁卫庄公。厉妫无子。戴妫生公子完和公子晋。公子完就是后来的卫桓公。他被异母弟弟州吁谋杀。公子晋逃亡邢国。公子晋是后来的卫宣公。

赵飞燕和她的妹妹赵合德同嫁汉成帝。两人分掉皇帝恩宠。架空别的妃子。有才的班婕妤都不是她们的对手。赵飞燕后来封为皇后。

孙坚的妻子吴夫人和她的妹妹同嫁孙坚。姐姐吴国太死之前。交代儿子孙权善待她的妹妹。所以孙权的亲生母亲去世后。孙权称他母亲的妹妹也是母亲。书上称她为吴国太。孙夫人是她唯一的女儿。

曹操的三个女儿都嫁给汉献帝。

刘禅的两任皇后都是张飞的女儿。

唐高宗娶了武媚娘之后。武媚娘的姐姐武顺和她自己的女儿贺兰氏也做了唐高宗李治的妃子。唐高宗封武顺为韩国夫人。封武顺的女儿贺兰氏为魏国夫人。但武媚娘并不高兴。

唐玄宗娶了杨玉环之后。杨玉环的三个姐姐也做了唐玄宗的妃子。唐玄宗分别封她们为韩国夫人和虢国夫人、秦国夫人。

皇太极的宸妃海兰珠和庄妃大玉儿也是两姐妹。皇太极更宠爱宸妃。

光绪皇帝的瑾妃和珍妃也是两姐妹。

这样的故事还有很多。但上面的这些人物都是历史名人。

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