如何评价漫画家日野日出志？

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日野日出志老爷子。是真正把猎奇、恐怖与文学性结合起来的漫画家。

上世纪五六十年代。日本漫画以搞笑轻松和日常类的漫画为主。典型代表是赤冢不二夫的《阿松》以及藤子·F·不二雄的《Q太郎》。

早期的漫画《毒虫小僧》《蔵六の奇病》是日野日出志的代表作品之一。日野日出志擅长利用大量阴影的铺陈来塑造一种诡异紧张的气氛。角色的形象大都是病态扭曲的:巨大的头和凸出的眼睛。或是一些令人感觉不适的体态。

各种压力与负能量让他失去了理性。他用毒刺疯狂的伤害别人。恢复意识后。他害怕的跑到家里。却被拿着枪的父亲赶出家去。

从生理上变为毒虫→心理扭曲为毒虫→人际关系和社会关系变为毒虫。递进式的变化让我们一步步领略到人性最深处的真相。

卡夫卡的《变形记》以一种荒诞的手法表达了内心的压抑以及对于战争的思考。以“存在主义”为中心思想的法国哲学家萨特非常推崇卡夫卡。他认为卡夫卡的神秘主义凸出的是人类的无用与边缘价值。这恰恰也是日野日出志在《毒虫小僧》中表达的:在社会中。人类存在本身是没有价值的。精神才是衡量人类这一社会主体的标准。

卡夫卡对战争的思考中蕴含着对犹太人民族得到解放的渴望。而置换到漫画创作时七十年代的日本则是:经济的腾飞与右翼势力的猖獗。

另外一部《蔵六の奇病》连载的时间更早。但表达的也是对“无用价值人群”的深刻描绘。在漫画里。主角藏六得了一种腐化的怪病。他有强烈的求生欲望。却硬生生被恐惧的人们打断。乌合之众的人群想要表达的是:“丑陋的东西都是无用的”。给人感官上引起不适的东西都是不应该存在的。没有贡献的人就没有任何社会价值”。

日野日出志诸多怪谈系列的漫画。有一小部分作品是单纯的黑暗猎奇。比如《哆啦A梦》的恐怖同人版。而诸如《地狱变》、《地狱小僧》、《地狱少女》则是更犀利的表达了人间即地狱的观点。让人感到不适的同时又有些许思考。

但当我们除去他“病态”、“猎奇”的标签。得到的就是一段段荒诞的历史和社会怪像。

他的短篇漫画中经常能看到譬如奥威尔《一九八四》以及萨特《苍蝇》、《存在与虚无》的影子。叙事风格富有文学性色彩。

卡夫卡在《变形纪》有一句很拗口的话:

你可以逃避这世上的痛苦。这是你的自由。也与你的天性相符。但或许。准确地说。你唯一能逃避的。只是这逃避本身。

直面现实。这就是日野日出志的漫画。

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