70岁是古夕90岁是什么？

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在学习古文的过程中。经常会碰到一些表达年龄称谓的词。如：“弱冠”、“耄耋”等。学生往往对此很费解。其实类似这样的词还很多。都是我们在学习古文的过程中所必须了解的知识。古人的年龄称谓来源不一。大多根据不同年龄的生理特征而命名。但也有一些是因袭前人所言而成为固定称谓的。

在所有的年龄称谓中。“九十”的称谓可谓最多最有趣。或叫“鲐背”。鲐是一种鱼。背上的斑纹如同老人褶皱的皮肤。。又人到暮年。皮肤上生出老年斑如冻梨之皮。故又称“冻梨”。

还有依据生理特征命名的。如：人初生叫“婴儿”。是因为人初生需要抱在胸前喂奶。婴可与膺通假。膺者胸也。婴儿即为抱在胸前之儿。七岁除叫做“悼”外。还叫“龆龀”也叫做“毁齿”。因为正是换牙时期。所以有此称呼。十五岁叫做“童”。“山无草木曰童”。古代十六岁成年。十五岁男子未加冠。女子未及笄。此处用的是比喻意。

另外。我们现在常说的“而立之年”、“不惑之年”、“知命之年”。则来自于《论语·为政篇》的记载：“子曰：十有五而志于学。三十而立。四十而不惑。五十而知天命。六十而耳顺。七十从心所欲不距。”

汉人戴圣所辑《礼记·曲记篇》中说：“人生十年曰幼。二十曰弱。三十曰壮。四十曰强。五十曰艾。六十曰耆。七十曰老。八十、九十曰耄。百年曰期。”其中还有耄年有罪不加身的说法。但后人却常把“幼学”、“弱冠”等作为年龄称谓。这恐怕是后代词汇由单音节向双音节发展的原因吧

我国还有干支纪年的传统。六十年为一轮。故又有六十岁为“花甲之年”的说法。杜甫有诗句曰：“酒债寻常行处有。人生七二十古来稀。”于是。七十又有了“古稀之年”的别称。

当然。古代年龄称谓并不止这些。还有许多散见于各类古书中。因较少使用而未被流传下来。上面所述这些因使用频率高。生命力强而被后人沿用了下来。有些还已经进入了我们的日常交际之中。如：“三十而立”。再如。从“婴儿”和“儿童”两个词中。我们已看不出历史和今天的区别了。

另外还有：

襁褓：不满周岁。孩提：两至三岁。始龀、韶年：男孩八岁。

总角：幼年泛称。垂髻之年：指儿童。黄口：十岁以下。

幼学：十岁。舞勺之年：十三至十五岁志学：十五岁。

舞象之年：十五至二十岁。弱冠：二十岁。而立之年：三十岁。

不惑之年：四十岁。知天命、知非之年：五十岁。耳顺、花甲之年：六十岁。

古稀之年：七十岁。杖朝之年：八十岁。耄耋：八十、九十岁。

期颐：百岁之人。始龀、髫年：女孩七岁。金钗之年：女孩十二岁

豆蔻年华：女子十三岁及笄：女子十五岁。碧玉年华、破瓜之年：女子十六岁。

桃李年华：女子二十岁。花信年华：女子二十四岁。标梅之年：出嫁

幼学之年.10岁舞勺之年.13岁志学之年.15岁(单髻.及髻.抓髻.)而立.壮室之年.30岁强仕之年.春秋鼎盛.40岁艾老.服官政.50岁杖乡之年.耆年.60岁杖国之年.致仕之年.70岁杖朝之年.80岁齯齿.鲐背.冻梨.黄发.90岁

破瓜之年.瓜字初分.碧玉年华.女子16岁风信之年.花信之年.24岁

在我国传统医学文献裏。关於「天年」（人类自然的年寿）的记载------如黄帝《素问．上古天真论》道：「尽其天年。度百岁乃去」；《灵枢经．天年》三度提到人的天年为「百岁」。还说「人之寿百岁而死」；又如《尚书．洪范篇》以百二十岁为寿-----推算人的自然年龄在一百至一百二十岁间。此与现代科学的测算大致相符。说明人类的自然寿命。是可以活到百余岁的。

但是遗传、自然环境、文化教育、天灾人祸、疾病、意外事故及个人生活方式和习惯等因素影响。往往使人天年不遂。留下遗憾。故一般祝寿之辞。多以坚定之喻。献上祈愿。通俗者。若「寿比南山」、「寿比松龄」、「日月长明」、「福如东海」等。其实在这些制式外。社交场合中有些长寿的象徵性用语。更富隐喻之雅趣呢！

「喜寿」指七十七岁：草书[喜]字看似七十七。故借指七十七岁。「米寿」是八十八岁：将[米]字拆开彷如八十八的模样。故借指八十八岁。「白寿」指九十九岁：一百减一为九十九。[白]是借用百字少一横。以此借指九十九岁。「茶寿」呢。稍稍难解。[茶]字的草头看似二十。余者可拆成八十八。二者相加得一百零八。故借指一百零八岁。

另外。「六十岁」有耳顺之年、还历之年、花甲之年的说法；「七十岁」又称古稀之年、悬车之年、杖国之年；朝杖之年、耄耋之年指的是「八、九十岁」；期颐之年。则是「百岁」了。

始龀---指刚到换齿的年龄。约七、八岁左右。

志学之年---十五岁(男)。

及笄之年---十五岁(女)。

二八年华---十六岁。

花信之年---二十四岁。

春秋鼎盛---壮年时期。

而立之年---三十岁。

不惑之年---四十岁。

知命之年---五十岁。

耳顺之年---六十岁。

花甲之年---六十岁。