庄子为什么要说“鲲鹏”的故事,他说的《逍遥游》到底是怎样的境界？

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庄子也是一位道教思想家。在“道法自然”的基础上。更进一步认识了大自然万物。都是自由自在逍遥的学说。

【原文】“且夫水之积也不厚。则其负大舟也无力。风之积也不厚。则其负大習也无力。”

意思就是。水聚积得不深。它负载大而没有浮力。风聚积得不大。它负载巨大翅膀就没升力。从这句话说明。鲲鹏大得很有名。同样也有它的弱点。而小小的雀鸟反而还有一定的优势。

“蜩与学鸠笑之日：我决起而飞。枪榆枋而止。时则不至。而控于地而已矣。奚以之九万里而南为？适莽苍者。三餐而返。腹犹果怨。适百里者。宿春粮。适千里者。三月聚粮。”

“斤鴳笑之曰：彼且奚适也？我腾跃而上。不过数仞而下。翱翔蓬蒿之间。此亦飞之至也。而彼且奚适也。比小大也辩也。”

【译文】“鲲鹏翱翔九万里很了不起。但在雀鸟看来。九万里没有必要。还要带上三天的食物不直得。返回来还饿肚子。你看我多好。在蓬蒿上飞。累了就着在歇会。肚子又不饿多好呢。”以上是《逍遥游》文中一段雀鸟笑鲲鹏话。

【原文】“若夫乘天地之正。而御六气之辩。以游无穷者。彼且恶乎待哉？故曰：至人无已。神人无功。圣人无名”

意思是：乘着天地的正气。适应阴阳。风雨。自然的变化。来漫游天地间。有了这些还能靠什么呢！所以说。道行高的人就没有了“我”。有修养境界的人不求功利。圣明的人不求名利。

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庄子为什么要说“鲲鹏”的故事呢？庄子在告诉我们。万事万物。各有各的生存之道。千万不要盲目攀比。人类的主要烦恼是什么？我们追求幸福也就罢了。偏偏我们追求的是比别人更幸福。因此。就出现了羡慕。嫉妒。恨等无端的烦恼。

气势恢宏话鲲鹏。咱们再来回顾一下庄子讲的“鲲鹏”的故事。他说。北海有一种鱼。体形庞大。不知有几千里。它变化为大鹏鸟。其背不知几千里。它奋起高飞。双翼若天边的云朵。能激起三千里的波涛。能盘旋飞到九万里的高空。气势何其恢宏。蝉与小鸟看到了。讥笑道。何必那么辛苦呢？我纵身飞起。最高飞到榆树上。有时飞不到。就干脆落在地上。

讲完故事后。庄子就要发表高明见解了。小知识比不上大知识。寿命短比不上寿命长。《诗经》中的蜉蝣。和庄子笔下的朝菌。朝生暮死。怎么知道一天的时光；蝉只能生存五个星期。怎么知道一年有四季。而椿树却以八千岁为春。八千岁为秋。传说彭祖活了八百岁。以长寿闻名。咱们一般人和他相比。那不得活活气死。

庄子还用“鲲鹏”的故事告诉我们。要想有大的格局。大的境界。那就要付出比常人更多的准备。付出更多的努力。风之积也不厚。则其负大舟也无力。适千里者。三月聚粮。都讲了积极准备的重要性。

在庄子眼里。大与小是相对的。都是自然界的客观事实。大的不要自夸。小的也有自己的位置。有自己的生存之道。不必悲哀。

然后。水到渠成。庄子告诉我们。怎样才能达到逍遥的境界。我们都要根据自己的才能。做自己力所能及的事。要有定力。不要这山望着那山高。我相信我能当好司机。就是给我一个局长。我也不干。这就叫。举世誉之而不加劝。举世非之而不加沮。即使世上的人都夸奖。我也不动心。即使世上的人都责备。我也不会沮丧。是啊。知道了哪些能做。哪些不能做。哪些是荣耀。哪些是耻辱。顺应天地的大道。把握自然界变化的规律。不就做到了心灵。精神的自由了吗？

可见。庄子强调的不是什么事都不做。他强调的是做自己能胜任的事。不要勉强自己。不要和别人攀比。大有大的用处。如特别大的瓢。可以做小船。小有小的价值。如不龟手药。帮助国家打了胜仗。他强调通过修炼。从而达到顺其自然。内心超越现实的逍遥自在的境界。

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春秋战国是一个思想大爆炸的时代。涌现了许许多多的哲学家、思想家。他们属于不同的流派。

道家流派对中国文化、思想的影响极为深远。庄子是先秦道家的代表人物。留下一部奇书《庄子》。是中国人宝贵的精神财富。

《庄子》以擅长讲故事而著称。其中有很多充满奇幻色彩的故事。

一、鲲鹏与二虫

比如《庄子·内篇》的第一篇《逍遥游》的开头。庄子便以汪洋恣肆的笔墨为我们描绘了一个广大无边。神奇莫测的世界。诉说了一个充满瑰异想象力的神话。这就是很多人熟知的鲲鹏的故事：

在极北的地方。有一片北冥（北海）。北冥中有一种鱼叫做鲲。它硕大无朋。超出人的想象。没有人知道知道它有几千里长。

更神奇的是。鲲能变化为鸟。叫做鹏。鹏也是极为巨大的动物。脊背不知道有几千里宽。双翼展开就如同天边低垂的乌云。

鹏要飞到南冥（南海）去。它拍着海面低飞三千里。然后乘着龙卷风直上九万里高空。然后往南边飞去。

北冥有鱼。其名为鲲。鲲之大。不知其几千里也。化而为鸟。其名为鹏。鹏之背。不知其几千里也。怒而飞。其翼若垂天之云。是鸟也 。海运则将徙于南冥。南冥者。天池也。

《齐谐》者。志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也。水击三千里。抟扶摇而上者九万里。去以六月息者也。”（《庄子·内篇·逍遥游》）

鹏鸟硕大无朋。一飞冲天。能从北海飞到万里之遥的南海。这是何等高远的境界。然而鹏鸟却遭到了两种小动物的嘲笑。

蜩与学鸠嘲笑鹏鸟说：我飞到榆树和檀树就停下来。有时候飞不上去。就落到地面。为什么要飞到九万里的高空。到南方去呢？

蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞。抢榆枋而止。时则不至。而控于地而已矣。奚以之九万里而南为？”（《庄子·内篇·逍遥游》）

二、无待与有待

夏虫不可语于冰。蜩与学鸠的眼界就那么一点点大。自然无法理解鲲鹏一飞冲天的境界。反而嘲笑鲲鹏为什么要飞那么远。

庄子的目的自然不是讲故事。他用蜩与学鸠、鲲鹏比喻两种不同境界的人。蜩与学鸠就是那种有一定才学出仕为官之人。他们享受着高官厚禄。沾沾自喜。

故夫知效一官。行比一乡。德合一君。而征一国者。其自视也。亦若此矣。（《庄子·内篇·逍遥游》）

而鲲鹏象征着境界高远的无待之人：

若夫乘天地之正。而御六气之辩。以游无穷者。彼且恶乎待哉！故 曰：至人无己。神人无功。圣人无名。（《庄子·内篇·逍遥游》）

这样的人达到了绝对的精神自由。却不能被一般人所理解。

《庄子·秋水》中说过另一个故事：庄子的好朋友惠子在梁国做宰相。庄子去看望他。这时有对惠子说：“庄子是要来取代你啊。”惠子非常恐慌。可能他知道自己的才能跟庄子相比差远了。所以他派人在城中搜捕庄子。搜了三天三夜。

庄子便去对惠子说：“南方有一种名叫鹓鶵（就是凤凰）的鸟 。要从从南海出发飞到北海去。鹓鶵非常高洁。一路上它只在梧桐树上休息。只吃竹子的果实。只喝甘美的泉水。正巧有一只鸱鸟得到了一只死老鼠。正要美美的享用。一抬头却见到鹓鶵飞过。鸱吓坏了。以为鹓鶵要抢自己的事物。于是抬头发出了一声怒吼。想吓走鹓鶵。现在你也想用梁国来吓唬我吗？”

惠子相梁。庄子往见之。或谓惠子曰：“庄子来。欲代子相。”于是惠子恐。搜于国中。三日三夜。庄子往见之。曰：“南方有鸟。其名鹓鶵。子知之乎？夫鹓鶵。发于南海而飞于北海；非梧桐不止。非练实不食。非醴泉不饮。于是。鸱得腐鼠。鹓鶵过之。仰而视之曰：‘吓！’今子欲以子之梁国而吓我邪？”（《庄子·外篇·秋水》）

庄子将热衷官位的惠子比作下作的鸱鸟。把惠子虽然位高权重。但他的权势在庄子眼中不过是一只死老鼠而已。

庄子鄙视高官厚禄。那是因为他有更高的理想。他的理想是什么呢？那就是像鲲鹏一样逍遥无待。是“乘天地之正。而御六气之辩。以游无穷者”。

无待的反面是有待。所谓“有待”。就是指人受到约束。精神不能自由。心灵得不到安放。

人为什么会“有待”呢。因为人有所追求。追求功名利禄。追求各种愿望要求。人的种种愿望都需要具备一定的客观条件才能实现。这些条件就会成为对人的束缚。比如想当官。就要阿谀奉承。想发财。就要起早贪黑……

庄子说。假如人能顺应万物的本性。把握自然的变化。扬弃被功名利禄束缚的小我。就能提升至“与天地精神往来”的无穷之境。这样的人还会有什么束缚呢？这就是“逍遥无待”的境界。

三、无用与有用

庄子追求的境界。是做一个对统治者无用的人。因为庄子所在的战国时期是一个混乱黑暗的年代。各国国君穷兵黩武。想要吞并其他国家。因此战争不断。

在这样的时代里。如果你有用。就会成为统治者的牺牲品：

农民有用。会遭到统治者的无情剥削。自己吃不饱穿不暖。种出的粮食都被统治者搜刮去了；

士兵有用。他们要上战场替统治者卖命。最后变为累累枯骨。长平之战赵国几十万人被秦国坑杀。太残酷了；

读书人有用。他们为统治者变法。让国家强大。结果得罪守旧贵族。遭到他们的清算。秦国商鞅、楚国吴起最终都是身首异处。不得善终。

在这样的世道。如果想保全性命。就得做一个对统治者无用的人。所以庄子不愿为官。他曾说过一个关于乌龟的故事。

庄子在濮水钓鱼时。楚王派两个大夫去找庄子。说：“我愿意将境内的事情托付给您。”（意思是想请庄子出任国相之职。）庄子说：“我听说楚国有一只神龟。已经死了三千年了。楚王把它的骨头供奉在庙堂上。你说。这只神龟是愿意死后留下骨头享受供奉呢。还是宁愿拖着尾巴在泥里爬呢？”两个大夫说：“它宁愿拖着尾巴在泥里爬。”庄子说：“你们走吧。我要拖着尾巴在泥里爬。”

庄子钓于濮水。楚王使大夫二人往先焉。曰：“愿以境内累矣。”庄子持竿不顾。曰：“吾闻楚有神龟。死已三千岁矣。王巾笥而藏之庙堂之上。此龟者。宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？”二大夫曰：“宁生而曳尾涂中。”庄子曰：“往矣！吾将曳尾于涂中。”（《庄子·外篇·秋水》）

在庄子眼里。享受高官厚禄。不过是像一只死乌龟一样。在庙堂上接受供奉。庄子宁愿做一只在泥里自由自在打滚的活乌龟。只有这样。自己的精神才能无比自由。就像一飞冲天的鲲鹏一般。

庄子的肉体混迹于世俗之中。他的灵魂却与天地精神往来。这看似矛盾。却在庄子身上融为一体。正如庄子所说：

独与天地精神往来。而不敖倪于万物。不谴是非。以与世俗处。（《庄子·杂篇·天下》）

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