朱熹是如何成为“圣人”的？

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最后赋上朱熹的一首劝学诗：

《偶成》

少年易老学难成。一寸光阴不可轻。

未觉池塘春草梦。阶前梧叶已秋声。

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理气结合,即产生出万事万物,生生不息,无穷无尽。从理气关系出发,朱熹对人性进行了集中论述,并由此引出了他的人生哲学。朱熹认为,人也是理气结合的产物。他说:“人之所以生,理与气合而已”(《语类》卷六十)。正是理、气的结合,构成了人的双重人性。第一方面,理在人身上的体现,即所谓“天命之性”。朱熹说:“未有形气,浑然天理,未有降付,故只谓之理;已有形气,是理降而在人,具于形气之中,方谓之性”(又卷九十五)。可见性就是理,理就是性。这种“天命之性”尽人皆同,十全十美,无有不善。

那么,怎样才能成为圣人呢? 做圣人非通经不行 朱熹认为,常人和圣人之间并没有一道不可逾越的鸿沟。常人之所以有可能变为圣人,关键就在于他们和圣人一样,有着与生俱来的本性,即“天命之性”。他说:“如禀得气清明者,这道理只在里面;禀得气昏浊者,这道理亦只在里面”(《语类》卷五十九)。这本性使人能够自发地顺应天地万物本然之理,这就具备了成圣成贤的基本条件。常人和圣人的不同之处在于,圣人不但禀承清明之气,而且能不受外部环境的恶劣影响;常人则气质上既有着先天缺陷,且常常被“物欲”所引诱。他比喻说:“性譬之水,本皆清也,以净器盛之则清,以不净之器盛之则臭,以污泥之器盛之则浊。本然之清,未尝不在。”(《语类》卷四)又说:“理如一宝珠,在圣贤,则如置在清水中,其光辉自然发现;在愚不肖者,如置于浊水中”(又卷十七)。这样,如果将盛水之器打扫干净,器中之水不就清澈见底了吗?如果将置珠之浊水澄清,水中之珠不就大放光明了吗?

朱熹特别推崇程颐的“涵养需用敬,进学则在致知”两句话,他自己又将格物致知大致概括为“读书穷理”、“主敬存心”两方面(文集卷四十九《答王子合》一)。“涵养”、“存心”就是内在功夫,“进学致知”、“读书穷理”就是外在功夫。朱熹认为,内外两个方面应该并重,不可偏废。他说:“要之内事外事皆是自己合当理会底。”(《语类》卷十八)又说:“务反求者以博观为外驰,务博观者以内省为狭隘。堕于一偏,此皆学者之大病也”(《语类》卷九)。正确的作法是“本末兼该,内外交养”(《论语集注》卷四)。

关于外在功夫的具体内容,朱熹引用程颐的话说:“穷理亦多端,或读书讲明道理;或论古今人物,别其是非;或应事接物,求其当否,皆穷理也。”其中,朱熹特别重视,放在首要位置的是读书。他说:“既为圣贤之学,须读圣贤之书”(文集卷五十四《答项平父》六)。又说:“为学之道莫先乎穷理,穷理之要必在于读书。”接着又具体解释说:“至论天下之理,则要妙精微,各有攸当。亘古亘今,不可移易,唯古之圣人为能尽之,而其所行所言,无不可为天下后世不易之大法。……是其粲然之迹、必然之效,盖莫不具于经训史册之中。欲穷天下之理而不即是而求之,则是正墙面而立尔。此穷理所以必在乎读书也。”(又卷十四《行宫便殿奏劄》二)又说:“所以必曰读书云者,则以天地阴阳事物之理,修身事亲齐家及国以至于平治天下之道,与凡圣贤之言行,古今之得失,礼乐之名数,下而至于食货之源流,兵刑之法制,是亦莫非吾之度内,有不可得而精粗者。若非考诸载籍之文,沉潜参伍,以求其故,则亦无以明夫明德体用之全而止其至善精微之极也”(又卷八十一《福州州学经史阁记》)。又说:“圣人作经,以诏后世,将使读者诵其文,思其义,有以知事理之当然,见道义之全体而身力行之,以入圣贤之域也”(又卷八十二《书临漳所刊四子后》)。这几段话,把必须读书的理由和读书的重要性讲得很具体、很清楚了。这里,朱熹所说的读书,主要是读“圣贤”所写的“经书”,也就是通经。那么,不读书的后果又是怎样呢?朱熹说:“人之为学固是欲得之于心、体之于身,但不读书,则不知心之所得者何事。”(《语类》卷十一)可见不读书,就会导致内心体验的盲目性,影响内在功夫。又说:“圣贤教人,只是要诚意、正心、修身、齐家、治国,平天下。所谓学者,学此而已。若不读书,便不知如何而能修身,如何而能齐家、治国。”(《语类》卷一百一十八)“力行而不学文,则无以考圣贤之成法,识事理之当然,而所行或出于私意。”(《论语集注》卷一)可见不读书,又会使应事接物失去方向,影响外在功夫。

内心体验既陷入盲目,应事接物又无所适从,“格物致知”不是毁于一旦,超凡入圣的理想不是化为泡影了吗?为此,朱熹尖锐地抨击了轻视读书的观点。他说:“子寿兄弟气象甚好,其病却是尽废讲学而专务践履,却于践履之中要人提撕省察,悟得本心,此为病之大者。”(文集卷三十一《答张敬夫》十七)又说:“遗弃事物,脱略章句,而相与驰逐于虚旷冥漠之中,其实学禅之不至者,而自托于吾学以少避其名耳。”(又卷四十三《答林择之》十三)又说:“世衰道微,异论蜂起,近年以来,乃有假佛释之似以乱孔孟之实者,其法首以读书穷理为大禁。”(又卷六十《答许生》)问题很清楚了,做圣人当然不能只靠读书一法,但不读书则是肯定不能“超凡入圣”的。 既然非读书不可,训诂、音韵、文字等小学的问题,就提到议事日程上来了。

其他观点：

朱熹。是被后世许多“蠢猪笨驴”一样的“人”。捧上“所谓圣人宝座”的！

为什么这样说？

有二点。

一。未知“圣人”二字何指。

圣人者。退隐了自我意志者也。

二。圣人者。是以保护天下民众利益为主旨的。而不是指“个人成就大”而为标准。

朱熹者。一个“地主资产阶级利益”的代表。何时曾为普通民众做过一天的保护人？他——不过是游走于“帝王与百姓”之间而欺下瞒上的虚伪者而已！

何来“圣人”之谓哉！

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