中国的《易经》可能隐藏超级科学吗,你怎么看？

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大家好。我是晨曦小荷。我来回答这个问题。

第二点。就是如果我们的文明不受外来文明的干扰。相信也能创造出灿烂的文明。这个源头就有易经的功劳。而如今的中华文明是兼收并蓄。那么更能结出耀眼的果实。洋为中用。中西结合。取长补短。这是我们文明的生命力表现。

第四点。《易经》里有用的成分要积极的吸纳。不好的成分要剥离。囫囵吞枣是有害的。其实何止《易经》。中国瑰宝很多。譬如中医。有没有能人异士去用现代的科学技术来继承和发展呢？难道非要等着外人来做这个事情？知识产权保护意识一定要有。

一家之言。多有偏颇。希望能给朋友们一点启示。

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首先。这个问题提出的很好！目前已有433人。回答了“中国的《易经》可能隐藏着超级科学吗？你怎么看？”这一问题。

作为16年前开始学习、研究《易经》。阅读各种版本、相关阐释类、“术数”类《易经》书籍。垂直堆起应有1.5—2米高。曾经了解、懂得8门《易经》“术数”的人员。尽管天赋、环境、条件有限。对《易经》研习也非常肤浅。但遇到这一问题和现象。仍有凑热闹、谈看法的小冲动。下边我先把《易经》“六十四卦”歌诀。写书如下:

上经

”乾阳开天。坤阴地分。万物屯居。启蒙立本。各逐所需。遂起讼争。兴师动众。化为比邻。履则泰来。泰极否临。同人一心。大功有成。谦虚谨慎。豫悦欢欣。随情纵欲。蛊惑乃生。临危应变。观国示诚。噬溘砥砺。贲在饰文。基业剥落。复待中兴。事无妄为。大畜守正。颐养得法。大过失平。虽逢坎坷。终见离明。

下经

咸起一念。志当持恒。遁不消沉。大壮身心。晋须持重。明夷戒慎。家人团聚。睽违隐蕴。蹇虽多难。解自振奋。损之于上。益之于民。夬而不裂。邂姤留情。财智萃集。筹谋升腾。泉源困乏。觅水掘井。革为除旧。鼎为布新。震如雷动。艮若山静。循序渐进。归妹求信。丰虑歉收。旅思安定。巽示风起。兑显泽深。涣必常亏。节则久盈。中孚诚实。小过莫论。既济一时。未济长存。

希望知道《易经》历史沿革。读懂了《易经》“十翼”和“经部”的《易》学爱好者。在明了《易经》“六十四卦”字义、卦序的基础上。对照上述《易经》“六十四卦”歌诀。以及各卦的卦爻形成和关系。我们对《易经》”六十四卦”和历史现实、社会发展、为人处事。琢磨思考一下。如果对卦辞、爻辞。以及对《易经》研究的范畴。都有较好理解感悟。特别是如果再有对《易经》术数的操作方法、预测实践。掌握运用和实用经验。都比较丰富的话。我想。我的这一结论。应该是完全能够站得着脚的。

即:中国的《易经》隐藏着一个巨大的超级预测模型。但《易经》不是科学。更无法谈其隐藏着超级科学。如果从思想文化和其源头传承来看。《易经》中的确是有哲学、历史、政治、战争、天文、地理、自然。甚至有数学、艺术。等有关内容一个包罗万象的东西。作为中国传统文化思想的源头。处于“百经之首”的地位。“其小无内。其大无外”、”万物类象”等诸多思想思维层次。《易经》是一个非常巨大的开放系统。其博大精深是不言而预的。其预测分析功能也是否定不了的。但《易经》是几千年前传承下来的中国古文明。与近现代“科学”的来源。不是一个时空条件下形成的。因此。中国的《易经》暂时还不能用现代科学来套它。目前。它们还各成体系。一定程度上可能是谁也不能代替或取代谁的关系。虽可以相互借鉴。但却没有必要生拉硬扯。

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中国的《易经》也叫《周易》。不是单纯的卜筮之书。而是蕴藏着鲜明的哲学思想。那么什么是哲学呢？哲学就是关于世界观的学说。是自然知识和社会知识的概括和总结。哲学的根本问题是思维和存在、精神和物质的关系问题。根据对这个问题的不同回答而形成唯心主义哲学和唯物主义哲学两大对立派别。唯心主义是不科学的。而唯物主义是科学的。接下来看一看《周易》之中究竟有没有唯物主义的这些特点。

例如《易.系辞传上》说:《易》与天地准。故能弥纶天下之道\"(今本“天下\"作“天地\"。兹从《经典释文》改)。这句话的意思是讲。《周易》把整个自然界作为摹写的底本。因而它与整个自然界是一致的。正是由于它与整个自然界一致。所以。它能把自然界中变化发展种种规律性的东西。包括无遗。同一篇章又说:“子曰:夫《易》何为者也？夫《易》开物成务。冒天下之道。如斯而已者也。”这段话是自问自答。最后又补充一句。说如此而已。岂有它哉？孔子为什么要这样子自问自答呢？很明显。这就是因为在当时大多数人都把《周易》看作是单纯的卜筮之书。“弥纶天下之道”重在讲自然方面。而“冒天下之道\"重在讲社会方面。《易.系传下》又说:\"《易》之为书也。广大悉备。有天道焉。有人道焉。有地道焉。兼三材而两之。故六。六者非它也。三材之道也。”这段话同上文所讲的“弥纶天下之道\"和“冒天下之道的意思基本一样。所不同的是在这里又从卦有六爻这个角度讲的。

苏轼说过:“凡《易》之所谓刚柔往来相易者。皆本诸乾坤也。”程也说.“卦之变皆自乾坤。乾坤变而为六子。八卦重而为六十四。皆由乾坤之变也。\"其说的极是。乾就代表天。坤就代表地。《系辞传上》中说:“在天成象。在地成形。变化见矣。\"天是看得见的。地摸得着的。随着科学的发展天体也是能够摸得着的物质。当然看不见的物质也称其为“暗物质\"。有科学的证据。所以不是唯心主义。《易》还有一个思想体系问题。乾坤二卦之所以居于特殊的地位。有着《易》之蕴。《易》之门的意义。由于一是纯阳。一是纯阴。二者共构成了一个矛盾的统一体。这又涉及到了辨证法思想。

总之《周易》这部经包罗万象。博大精深。熔社会科学与自然科学于一炉。既有哲理、象数、占筮。也有物理、医理、音律、天文历法、历史学、文学等。对人类的发展都产生过重要的影响。今后也会继续影响下去。谈到这里。我想起了考古学家、历史学家郭沫若先生在《中国古代社会研究》文章中的一段话。他说:“《周易》是一座神秘的殿堂。因为它自己是一些神秘的砖块一一八卦一一所组成的。同时。又加上以后人三圣四圣的几尊偶像的塑造。于是。这座殿堂一直到二十世纪的现代都还发着神秘的幽光。神秘所以为神秘而盲目地赞仰成规避即是所以神秘其神秘。神秘最怕太阳。神秘最怕觌面。”最后我要补充的问题是:在今天的人类。已经进入到二十一世纪了。《周易》神秘的面纱是否快要完全揭开了呢？

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