你怎么理解《黄帝内经》：“智者察同,愚者察异。”？

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同和异是两种世界观。求同（共性。正常态）与察异（个性、非常态）是两种辨证法。换一种说法。也就是人的正确的认知要“在同中察异。在异中察同”。才更全面。更真实。

人.事.物.都有他的本质（同无一）和表象（异有二）。且都是由本质（先天无形）和表象（后天有形）组合构成的共同体（无有相成三）。换一物说法。就是老子在《道德经》中说的：道生一。一生二。二生三。三生万物。万事。万人。

不只察同。察异。还有取象。比类。观天。察地。观色。察言。取诸物。取人身。合情。合理。合人。合事。合物。换一种说法：上观天象。下察地理。远取诸物。近取人身。内取人心。人事。人情。也就是老子说的：人法地。法天。法道。道自然。也是“实事求是。实物致知。因时。因地。因人而异（变化变易）认知。俗话说：时过境迁。物是人非。士别三日刮目相看。此一时彼一时也。即是察同。察异的认知法。

所谓“智者察同。愚者察异”只不过是在认知上的深浅（差别）。远近（差距）而已。智者深谋远虑（长远大利）。愚者鼠目寸光（眼前小利）。有的人看本质。有的人看表象。有的人顾大局。识大体。有的人顾小我。识小体。人各有智。人各有志。人各有需求。故因人而异（易）。因地而异（易）。因时而异（易）。因事而异（易）。因物而异（易）。因人。地。时。事。物的变化而变化。

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亲们:中华传统文化博大精深,尤其经典著作中的文言文,大都是把广义共性的表象本质,概括为言简意赅内涵丰富深刻的章句!由于每人的基因聪慧学识专业资历各异,自然而然万紫千红众口难调亦不足为奇?所谓英雄所见略同!就此之智者应该是广义的,但在医药著作中,就专指广义医疗养生方面的学说了,亦可指医生对个病的证侯诊断:凡有丰富临床经验的就能看到病变的本质,见解认识治病水平就能大同小异,反之愚者是指智力学识经验水平次差一点的,就会舍本逐末各持异见无所适从.当然医生也是世代传承从实践中逐渐积淀沿袭与时俱进!但也有智者千虑必有一失,愚者千虑亦有一得之说!好有一说:孔子可以是千古罪人?亦可以是万世师表!但随着人类历史实践在与时俱进中,各种各样的文化文明遗产,自然会有所觉悟取舍遵循!

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很简单。不太聪明的人看到世界发生了很多的变化。真正聪明的人就知道万变不离其宗。事物的本质。没有什么变化。观察这个世界最合理的态度是：形势在变。本质不变！看不到形势的变化。因而无法及时采取适当的对策不行；看不到本质的东西没有变化也不行。采取的措施就会犯方向性、根本性、本质上的错误。

举一个简单的例子：看不到水快开了。而把手伸进去。肯定会烫坏的；但水不管是开了还是冻住了。它的本质没有变化。没有变成汽油或者是蛇的毒液呀。如果认为事物的本质在发生变化。人们在这个世界上就寸步难行了。手足无措。羊永远是羊。狼永远是狼；不能让羊来看门。不能让狼去吃草。这些话说起来很简单。理解起来很难。还是这句话最关键吧：看不到形势发生了变化不行；过分怀疑自己的判断而发生根本的错误也不行。一个人会长大、会变老。从幼稚会变成熟。还会衰老；有可能干点坏事。也有可能干点好事。面对这些情况的千变万化。不能做出正确的判断不行。但因此就认为人性发生了根本的变化。从“人人都为自己考虑”。变成了“人人都为别人考虑”。那就大错特错了。几千年来。人性没有任何变化。所以。辩证法主张事物的变化。形而上学主张事物是不变的。这两个观点都是正确的。但都有片面性。综合起来才是最正确的。

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