五代十国时期最厉害牛的人,不是好皇帝郭威、柴荣,而是五朝宰相冯道,你同意吗？

热门回答：

大家可以想一下。你要在五代十国这样的乱世。怎样才能活下去呢？

当军人肯定不行。乱世里。军人可不能只码被子。是真需要打仗的。一打仗。那死亡率就相当高啦。

那么当皇帝吗？这个也不行啊。五代十国是城头频换大王旗。改朝换代特别频繁。和平年代的皇帝都不是一个保险的工作。何况五代。看五代里的皇帝。朱温是被儿子砍死的。李克用是被气死的。李存勖是被部下叛乱射死的。后唐闵帝李从厚是丢了皇位被弄死的。夺他位的李从珂同样也是自杀的……

十个有七八个是非正常死亡。

那当文官？

这个有点靠谱了。但是要注意不能当掌权的文官。因为一掌权就等于进入派系。一进入派系。改朝换代时就要被清洗。

那当什么文官呢？

低级的文官也不行啊。低级的给你派到外地当官。一不小心就被当地军人给弄了。

所以。要当高级的。那什么官是高级又不掌权呢？

这就是冯道的厉害之处了。他把自己混成了一祥瑞。

什么意思呢？就是成为元老级的官员。这种官代表着一种认同。新皇帝上来了。同样需要这样的官员来认可自己的合法性。

所以好多皇帝上台了。就要把冯道请出来。请他主持局面。不让他管事。但一定要让他站台。

那他是怎么混到这个地步的呢？

一是攒人品。这样的官必须人品好。众口称赞。这样你才有可能成为祥瑞。

冯道出身耕读世家。家世就清白。而且助人为乐。在老家就经常帮人。当时辽国打进中原。抢了很多中原女子。他跟辽国人关系好。就出钱把人赎下来。然后还给人家。这些人大多都是官宦家属。这就是攒人品了。

而且冯道为人宽厚。不得罪人。有一回。他跟大臣和凝在上班。和凝看他穿了一双新鞋跟自己的一样。就问他多少钱。

冯道答九百块。

和凝一听就转过头问自己的小吏。说我的怎么花了一千八。

显然。这是小吏吃了回扣。这时候。冯道抬起另一只脚。说：这一只也是九百。

这一下。替小吏解了围。和凝也有面子。那冯道自然在朝中的名声好。

人品好。而且又不爱出风头。不贪实权。不参与政变。所以他能够奉事十位皇帝而不倒。成为官场不倒翁。

其他观点：

我同意。但不是五朝是四朝。

在“五代十国”那个乱纷纷地世界。帝王们、将军们为了自己的利益不断地你争我夺、背叛与狡诈是永恒的。似乎武人、似乎皇帝就该视民众为草芥。只要能成功就可以被万人敬仰、得到后人夸耀。

然而。在这些人夺取权力地过程中。又有谁真正地有能力让百姓获得生存权？

（1）冯道的一生历经四朝十帝。而他却屹立宰相二十余年。十个皇帝都没他对民生的贡献大。柴荣确实非常厉害。但冯道在严格意义上说没保过他。柴荣登基三个月不到。冯道就去世了。时间太短

冯道生于唐僖宗中和二年。即882年。卒于后周显德。即954年。享年72年。病逝后被追封瀛王。谥号文懿。

二十多岁的时候进入“乱世政局”。923年后慢慢升官。927年起。就担任中书侍郎、同中书门下平章事。起到了宰相的职能。直到954年周太祖郭威病逝后才病逝。

后唐、后晋、后汉、后周的十位皇帝。都对其十分倚重。天下大部分士人、儒家、掌权者对其很尊重。北宋后。因儒家思想彻底成为主导思想。包括曹操在内的众多历史人物经历由褒到贬的关键时期。

由此。欧阳修骂冯道“不知廉耻”。司马光骂其“奸臣之尤”。但问题是。当这些人（欧阳修、文彦博等人）陷害狄青的时候。不知道是否觉得奸臣离他们并不远。

（2）冯道所做的事儿。甭说那些皇权良将。就是天下大儒有几人能做

其实很早就想写冯道这个人了。20年前对其比较讨厌。现在对其有了更深刻地理解。但迟迟没有动笔。因为我不想挑起争论。

冯道生活的时代比较特殊。那个时代。皇帝的命、文武大臣的命都不值钱。但又如萤虫投火一般往里面扎。

冯道是成功者的典型。说是五朝十帝。其实应该是五个政权十个皇帝。这与儒家思想天下、社稷、皇帝并不冲突。冯道忠于的是天下。社稷都是“乱臣贼子们的社稷”。所谓五朝除了后周相对篡位不得以外。另外四个都是早有预谋。

在那个“无忠无义无仁”的时代。冯道做了很多事儿。至少行政方面较为稳定。更做了很多人做不到的事儿。例如：

将领们送来的美女。冯道无法推却后帮她们寻找家人送还之；

父丧之时。不但赈济灾民。还在夜间为无力的伤残家庭耕种土地；

四朝十帝有几人懂得天下民生？冯道劝明宗时说“谷贵饿农。谷贱伤农。这是常理。”老百姓什么时候都是受伤害的。皇帝要懂得仁义治国呀。

其实。一切的一切、一切的美好、一切的忠诚。虚假与真实共存。虚假就是空洞的教育。真实就是他做的那些事儿是否符合人性、时代要求、百姓利益。

在封建社会。兴百姓苦；亡百姓苦。冯道二十年握行政权。五代的经济能够没有崩溃。冯道的功劳是少不了的。这就是真实的历史功绩。至于忠君。那是假的。那个时候谁忠君谁就得死！严重的是满门被杀、朋友被杀。谁都不忠于谁。你忠只能说你傻。

冯道是文人。他只能保一个人。但他生活的时代没一个皇帝合格。

每个想做事的人。在那个乱糟糟的时代、在今夜下床熟睡时不知何人下刀的时代 。只能是保命要紧。心中悲看夕阳西下。那真是断肠人在天涯。

其他观点：

美国华盛顿大学图书馆总馆的大门上。镌刻着许多世界文化名人的名字。其中一个。就是冯道。

有一个成语放在冯道身上非常恰当：毁誉参半。

但是冯道当之无愧是当时的牛人。五代十国。战火纷飞。能够苟全性命于乱世之中已经属于了不起的成就。冯道还能在城头变幻大王旗的诡谲风云之中。长期处于政治权力的中心。几十年屹立不倒。这个现象。如果你只用见风使舵。两面派这样粗浅的标签来定义冯道。明显是有失公允的。

批评冯道最厉害的。可能要算欧阳修了。这个自命不凡的文坛领袖在《新五代史》里面。言辞激烈的指责冯道说。礼义廉耻是天下最重要的事情。读了冯道的《长乐老叙》之后。发现冯道就是一个没有廉耻的家伙。五代十国天下大乱。就是因为有冯道之流不知廉耻的大臣。

欧阳修还举了一个匪夷所思的例子。说有一个姓李的妇女。是一个叫王凝霜的妻子。王死亡之后。这个李寡妇就严守贞洁之道。有一次李寡妇的肩膀被一个男人拉了一下。这个寡妇竟然用斧子砍掉了被别的男人碰过的肩膀。

欧阳修老师拿李寡妇的例子做榜样。嘲笑那些在五代十国乱世里面。服务过不同帝王的臣子。说这些忍辱偷生的读书人。听到李寡妇的事迹难道不会觉得惭愧吗？

必须得说。欧阳修这个观点。已经有点接近疯狂了。且不说李寡妇那一斧子有没有必要砍下去。就说那些读书人。你想让他们怎么办？朝廷灭亡之后。就统统喝百草枯自杀吗？

别的都不说。铁锤就问一句。五代十国那些乱糟糟的帝王真人秀中。除了郭威和柴荣称得上有所作为。哪一个皇帝值得性命相托？

欧阳修所推崇的忠贞。是经典的愚忠。

回过头再说说冯道这个人。冯道是个穷苦出生的孩子。从小苦读诗书。孝顺亲人。青年时代就以才华闻名于世。后来被李存勖看重。后唐建立后他一直做到宰相。后来又担任后晋宰相。契丹灭掉后晋。他又做了契丹的太傅。接着是后汉的太师和后周的太师、中书令。

最后因为反对柴荣出兵征讨刘崇。被罢官免职回家。不久病死。

可以说。在冯道每到一个皇帝手下。都能够把官当到一人之下万人之上的地步。位极人臣。

这还不牛吗。

官当到顶还不算厉害。厉害的是。所有人都说冯道的好话。这一点。就连瞧不起他人品的欧阳修也不得不承认：

当世之士无贤愚皆仰道为元老。而喜为之称誉。

那么冯道到底牛在什么地方呢。或者说他这个官。当得好在什么地方。伺候了那么多主子。依旧得到下级群众的拥护。依旧得到下一届皇帝的认可呢？

首先。冯道推崇仁政。

在《新五代史》里面。记载了冯道在后唐明宗李嗣源手下做宰相的三个故事。冯道说自己曾经骑马经过一个危险的地方。小心谨慎结果有惊无险。等到了平地之后。认为可以高枕无忧。放松了警惕。结果竟然在平地摔伤了。这是警告皇帝居安思危。第二个事情。是丰收那一年皇帝问冯道老百姓现在日子过的怎么样。冯道回答：

谷贵饿农。谷贱伤农。

这是告诉皇帝要有忧患意识。

地方上发现了一只祥瑞玉杯。名叫“传国宝万岁杯”。冯道提醒皇帝。这个只是有形之宝；皇帝应该正视无形之宝。那就是仁义。

其次。冯道这个人当官的时候尽职尽责。

欧阳修自己也说他：

事四姓十君。益以旧德自处。

不管在哪个皇帝手下当官。做官尽职尽责是一以贯之的。

第三点。俭朴节约。

说实话。连续担任几个朝代的宰相。能保持俭朴的美德。这也是非常罕见的。冯道出生贫寒。一生俭朴。就连自己身后事的安排。也让人动容：

嘴巴里面不含珠玉；用平常的衣服装殓；安葬在不长粮食的地方。不立神道碑；不请谥号。

如此种种。在士大夫里面。有几个人能做到冯道这个境界呢。

第四点。大力推动文化印刷事业的发展。

恐怕这就是冯道被外国人推崇为文化名人的原因。后唐长兴三年。冯道因为看见流传在民间的儒家经典里面错误太多。于是动用国家力量。组织国内最顶端的儒家学者在一起。重新勘定最权威的《九经》。用最优秀的学者勘定内容。找最杰出的工匠刻制雕版。最后留下130册权威精美的《九经》。被称为“五代监本”。

这个本子。是中国乃至全世界最早由国家组织出版的图书。

总结一下：冯道在五代十国战乱纷纷的时局之下。能够屹立于政坛不倒。不是靠阿谀奉承的小人之道。而是靠自己卓越的政治才华。在他当政时期。通过自己的力量。为当时的天下百姓。做了力所能及的功业。不能因为他侍奉过不同的君主。就抹杀他的功劳。或者站在道德的高低随便贬低这样的历史人物。评价历史人物。也应该设身处地的出发。

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