《陋室铭》中作者认为“陋室不陋”的关键是什么？

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《陋室铭》以衬托手法托物言志。并以反向立意的方式。只字不提陋室之\"陋\"。只写陋室\"不陋\"的一面。而\"不陋\"是因为\"德行\"。从而自然地达到了抒怀的目的。表达了作者洁身自好、不慕富贵的节操和安贫乐道的情趣。以及不与世俗同流合污的情感。

《陋室铭》通过对居室 交往人物生活情趣的描绘。极力形容陋室不陋。表现了作者不与世俗同流合污。洁身自好、不追求声色娱乐的生活态度。表达了作者高洁傲岸的节操。流露出作者安贫乐道的隐逸情趣。

“铭”是古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字。后来发展成为一种文体。这种文体有用韵的特点。 刘禹锡所作散文简练深刻。自成一家。《陋室铭》是他的一篇传世杰作。从题目看。作者是在赞美陋室。为陋室作铭。其实不然。作者是借物抒情。托物言志。本文运用借物抒情、托物言志。通过对陋室的描写。表达了作者甘居陋室、安贫乐道的思想感情。表现了作者不慕富贵。不与世俗同流合污的高尚节操。

本文通过简要而生动地描述[陋室\"内外的情景和分析证明[陋室不陋\"的原因.表达了作者安贫乐道的生活情趣和高洁傲岸的道德情操。

陋室铭中写陋室不陋。主要写了这里的高雅。“斯是陋室。惟吾德馨”。采用的写法主要是描写、抒情、议论相结合。还有类比、引用、反问等。寄托了作者超凡脱俗的思想情感。

其他观点：

《陋室铭》是唐代文学家、哲学家刘禹锡所作。陋室铭写作背景是作者任监察御史期间参加王叔文的“永贞革新”。反对宦管和藩镇割据势力。革新失败。半年时间知县强迫作者搬了3次家。面积一次比一次小。最后仅是一斗室。只容下一床、一桌、一的小屋。作者遂愤然提笔写下这《陋室铭》。并请人刻上石碑。立在前。

《陋室铭》原文“山不在高。有仙则名。水不在深。有龙则灵。斯是陋室。惟吾德馨。苔痕上阶绿。草色入帘青。谈笑有鸿儒。往来无白丁。可以谈素琴。阅金经。无丝竹之乱耳。无案牍之劳形。南阳诸葛庐。西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？”

当你读到字里行间。映入眼帘的是草色青葱。一步步地走在满是碧绿苔痕的台阶。听到室内博学高尚之人谈笑风生朗朗。素琴声声轻旋萦绕。无丝竹扰乱耳际。无公文使之劳累。人们景仰南阳诸葛的草庐。西蜀杨子云的亭子。我们这里如此的上品厚德。如此的清朗脱俗。这有什么简陋的呢？

其他观点：

山不在高。有仙则名。

水不在深。有龙则灵。

斯是陋室。惟吾德馨。

苔痕上阶绿。草色入帘青。

谈笑有鸿儒。往来无白丁。

可以调素琴。阅金经。

无丝竹之乱耳。无案牍之劳形。

南阳诸葛庐。西蜀子云亭。

孔子云：何陋之有？。

《陋室铭》应该是一篇要写自己的居室简陋的文章。但实际上。正文中却处处写陋室不陋。而「陋室不陋」之所以能够成立。在于评价标准的变化。全文没有一句直接写到「陋室」是什么样子。只有一句「苔痕上阶绿。草色入帘青」描写了陋室的环境。阶上生苔。院中长草。从物质环境的标准看。也确实简陋。然而短文的开头给出了另一种评价标准：评价山和水不在于山的本身是否高、水的本身是否深。而是山中是否有仙、水中是否有龙。只要山中有仙。山就会有名气；只要水中有龙。水就会显得灵异。按照这个逻辑。「陋室」是否陋。不在于陋室本身。而在于陋室中住的人。只要陋室的主人品德高尚。陋室就不觉简陋了。即「斯是陋室。惟吾德馨」。

文章也就很自然地从「陋室」转而写「德馨」：往来的朋友都是学问渊博之人。在室内的日常活动是可以修身养性的抚琴读经。这里没有嘈杂的音乐。没有劳神的公务。陋室之中是恬然自适的生活。陋室主人具有高雅脱俗的情怀。谁还会在意居室的物质环境是否简陋呢？就像诸葛亮的草庐和扬雄的旧居。想到它们具有高洁人格的主人。谁又会说它们是简陋的呢？

文章最后一句引孔子的话引得巧妙自然。这一句出自《论语·子罕》：「君子居之。何陋之有？」这里只截取了后半句。含蓄地表达了作者以君子自况的高雅情趣。既总结全文。又与「惟吾德馨」遥相呼应。

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