“斯足陋室,惟吾德馨”是什么意思？

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“斯是陋室。惟吾德馨”:取自唐代诗人、哲学家刘禹锡的《陋室铭》。全文如下:山不在高。有仙则名；水不在深。有龙则灵。斯是陋室。惟吾德馨。苔痕上阶绿。草色入帘青。谈笑有鸿儒。往来无白丁。可以调素琴。阅金经。无丝竹之乱耳。无案牍之劳形。南阳诸葛庐。西蜀子云亭。孔子云:“何陋之有”?

“斯是陋室。惟吾德馨”本意是指这虽然是间简陋破旧的房子。但只因我（身居陋室之人）道德品质高尚的存在也能声名远播。引申突出了本人追求的不是功名利禄。也不是荣华富贵。而是心之洁、趣之雅、德之馨。

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首先。一个小小的发现。估计提问者用的是五笔打字。所以错把“是”打成了“足”。原文应该是“斯是陋室。惟吾德馨”。

斯是陋室。斯。这；陋。简陋；室。屋子。“这是简陋的屋子”。惟吾德馨。惟。只；吾。我；德。品德；馨。美好。“只我的品德美好”。整个意思就是。这虽然是一处简陋的屋子。但因为我品德美好而不觉得简陋。也就是说。一个人所处的环境不影响他的品德。换句话来说。就是一个品德美好的人。即便是住在简陋的屋子里。他美好的品德也不会被淹没掉。

这两句话。出自于唐代诗人刘禹锡的《陋室铭》。《陋室铭》里的每一句话。都可以算作是经典。比如开篇四句：“山不在高。有仙则名；水不在深。有龙则灵”。是对陋室的铺垫。山高与不高都不重要。只要有神仙居住就出名了。水深与不深也无关紧要。只要有龙出没就是灵水了。很自然地引出“斯是陋室。惟吾德馨”这句话。可谓是水到渠成。

那么。这个“我”为什么品德美好呢？又为什么陋室不陋呢？下文自有交待：苔痕上阶绿。草色入帘青。谈笑有鸿儒。往来无白丁。可以调素琴。阅金经。无丝竹之乱耳。无案牍之劳形。原来如此：苔痕、草色。是陋室的外在环境。而陋室里每天经历的事情。却是谈天说地。讨论古今。来来往往的均是有学问有身份的人。一起研习琴技。一起读书。比不得那些朝堂的尔虞我诈、公文繁累。轻轻松松。快快乐乐。过着“悠然见南山”的日子。那这样的环境。即便是“陋”。也是高雅美好的“陋”了。

人说相由心生。一个人内心美好。相貌显示出来的便是平和慈祥；而环境也是如此。我们处在闹市。只要内心宁静。那闹市不闹。自得一份安宁。我们住在简陋的屋子里。即便只是遮风避雨。但也因为自己志趣高远而显得气质满满。所以。刘禹锡把陋室与南阳的诸葛庐和西蜀的子云亭进行类比。再引用孔子的“何陋之有”结束全文。画龙点睛。再一次扣住了“斯是陋室。惟吾德馨”这一意境上。可谓完美。

刘禹锡。唐代文学家、哲学家。相传是汉朝刘家之后。祖先为汉景帝贾夫人之子刘胜。一直很有才华。与柳宗元、韩愈关系极为密切。为官后因与王叔文等主张改革。得罪了藩镇和官吏。受到排挤。接连被贬。同样受贬的也有柳宗元等八人。这就是历史上著名的“八司马事件”。而《陋室铭》的创作。就在这一期间。

传说刘禹锡被贬到安徽和州县当一名小小的通判。当地知县不满他的悠哉乐哉态度。便让他几次搬家。最后只给一间只能容下一床、一桌、一椅的小屋。刘禹锡气愤这位势利眼的狗官。遂写下这篇超凡脱俗、情趣高雅的《陋室铭》。并请人刻上石碑。立在门前。表明自己虽然住在陋室里。品德也是很高的。

我是青鸾惊鸿。感谢喜欢。

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＂斯足陋室＂？只唐时刘禹赐有陋室而前古人后今人无乎？不以千金售一字何得文？＂馨徳吾惟＂不亦癫语乎？何空问空答者。陸游之陋室何？或以大陸游走天地孰居陋室哉？陸游巜鹊桥仙。夜闻杜鹃》＂茅檐人静。蓬窗灯暗.。春晚连江风雨。林莺巢燕总无声。但月夜。常啼杜宇：（巜茅屋被风所破歌》）催成清泪。惊残孤梦。又栋高枝飞去。故山犹自不堪听（川蜀）。况半世。飘然羁旅（游）＂一一一最后一字＂ 游＂ 万金不售志！大家读懂了：杜鹃。莺。燕。＂又拣高支枝 飞去 ＂ 寄居皇皇 堂 堂之官署＂斯足陋室＂嗎？ ＂馨德吾惟＂陸 游若不知＂惟吾德馨 ＂孰 能 顛 风 成诗？一一一此必陸游于成都作

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