热门回答：
谁说牛背牧笛是文人的意淫？
真是岂有此理！
坐在牛背上吹笛的是牧童。
当夕阳挂在柳梢。
牛在堤岸咀嚼着晚霞反刍腹中草。
稚子牧童悠闲地坐于牛背。
吹着轻快的曲调……
这是一幅多美的画面与图景！
竟被一位教授说成了意淫！
简直不可理喻！
收起你的邪思你的荒淫！
还稚子一个洁净！！！
其他观点：
杜恩龙教授认为。\"牛背牧笛\"是文人的意淫一一这结论是武断的。狭隘的。也是轻浮的。
中国农耕社会的历史有几千年。牛是生产实践活动的主要工具之一。其在广大的农村是普遍存在的。在漫长的社会生活中。牧童放牛丶骑牛吹笛。肯定多多。并不鲜见。
以某个人下乡插队时。在有限的时空里。且局限于个别人的一句话。就想当然认为牛背牧笛是意淫。显然是草率的。论据也是不充分的。这不应是学者应有的治学态度。
现在有不少教授其成长过程。大都是从书本到书本。考进大学留校当教授。没有经过劳动实践这一关。对有些问题的认知缺乏深度和广度。这恐怕也是\"意淫”论的原因之一。
另。当下浮躁习气渗透到了社会方方面面各个层次。杜教授是否有意口出惊人之语。借此制造热点。赚人眼球。那也未可知啊？
其他观点：
昨天在网上看到这则消息。十分惊讶。觉得自宋代之后。众多读者对雷震《村晚》这首脍炙人口的七律赞不绝口。具然在千年之后。轮到传媒大学的杜教授将“牧童归去横牛背。短笛无腔信口吹”辱之为“意淫”！这真是太新闻了！后来想想：杜先生实际上不止是辱及了这首七律的作者。也损及无数爱这首七律读者的智商！不由得我不说上几句。记得在一年前左右。网上曾经交口赞誉地讨论过雷震这首诗作。我也发表了意见。认为雷震若不熟知农事。不可能写出此诗。因为在抗日战争中。我的童年在合肥东北乡和西乡度过。我放过牛。在苏北大丰县五七干校。我是耕牛队的飼养员。和七条牛共处长达一年八个多月。我不仅仅看到过皖中和苏北牧童和成年人骑牛。而且自己也时常骑。不仅仅会跨骑。而且能悠闲地“横牛背”。须知牛的负重的能力绝不逊于驴、马。远自春秋战国以来。牛不仅仅用于水旱田地耕犁。更是负重牽車的家畜。一个牧童骑在牛背上。当然不能算是什么负重。简直是人牛之间的亲切关系的表现。我想这一切。即使没有在农村呆过。在古代书籍。和历史愽物舘的陈列物中也能够见到。但是如此地不幸。一位堂堂大学教授竟然将延续几千年的农家常事。辱之为“意淫”！太过份了！不错。在网上经常出现一些希望挑战古人而一鸣惊人的好事者。但是作为高等学府的教授。也䧟入到这个圈子里。是可悲呢？还是好玩呢？可真得好好地想想了！
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评论(2)
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没想到大家都对如何看待浙江传媒学院杜恩龙教授认为牛背牧笛是文人的意淫？感兴趣，不过这这篇解答确实也是太好了
谁说牛背牧笛是文人的意淫？真是岂有此理！坐在牛背上吹笛的是牧童。当夕阳挂在柳梢。牛在堤岸咀嚼着晚霞反刍腹中草。