大家有什么民间传说神话故事吗？

热门回答：

当然。我在编志过程。整理了一些民间故事。分享给大家：

石船村石船的故事

胡林平

蜿蜒石船溪。自三道埂瓮坑闸口。经老农会（汪家院子。石船三组）越二道埂。一路向北。流至龙匣子。龙匣子乃一长方形狭窄巨型石头。形如棺材（当地人把长而窄的棺材称为匣匣）。石匣中间有些空隙。水性好的人。可自由出入。龙匣子向下20多米。河床上有条形巨石（长约7米。宽一米多。中间宽。两头尖）。极像一只侧翻的船。船尖与跳墩石相接。纵向侧翻在河床上。名曰石船。这里河水很深。终年未见干涸。有人曾目睹一只体型硕大的乌龟。藏身于此。

经石船来到跳墩石（未修一道埂前。行人过溪。走跳墩石。石墩露出水面。石间距不大。便于过溪搁脚）。跳墩石下流方向。 20多米。为便于两岸农民过溪方便和防洪发电。二十世纪五十年代。修筑一道堤。长约10米。宽3米多。高于溪底6米余。下面曾修一小型水电站。为打米磨面的加工房。至今沟槽清晰可见。石船溪流过一道埂。在其下游6米左右。有直径3米多的圆形巨石。高高露出水面。石面光滑。状如鼓。名曰石鼓。

石鼓下面鲤鱼凼。有一悬崖。突兀而出。其下方有块平整大石头。高出溪面半米许。崖与石两者高度者差有2米余。人可站立行走其间。犹如一座天然的石屋。上有悬崖挡住炎炎烈日。石下有潺潺溪流缓缓流淌。是夏季乘凉的绝佳去处。让人感叹大自然的鬼斧神工。

石船隔跳墩石、一道埂。与下游石鼓相对。相距不过30来米。石鼓长期露出水面。原本一眼可见的龙匣子、石船。由于修筑了一道埂。周边水位变深。平时难得一见。秋冬之际。素流绿潭。水落石出。或可一睹尊容。

传言明末清初张献忠曾藏宝于此。民谚曰：“石船对石鼓。黄金二万五。谁人能识破。买断重庆府。”据说石船原本浮于水面。后因一落第秀才取走宝物。才侧翻。话说一落魄秀才。屡试不第。穷愁潦倒。心情郁闷之极。常到渠河畔散心。被这里山青水秀的风光所吸引。流连于此。累了他时常坐在石鼓上歇歇脚。偶听民谚后。他心中不停的在琢磨。经过长期的冥思苦想。一日。他突然顿悟式的参破其中玄机。他心急火燎等待时机。时间如蜗牛爬。好不容易才捱到日落西山。是夜月黑风高。他找来一把锄头。蹑手蹑脚摸至龙匣子与石船之间岸边的土地庙。一阵狂挖。终于挖到了一个硬东西。擦去泥巴。结果大喜过望。原来是闪闪发光的宝物。他按捺住狂跳的心。迫不及待取走土地神龛下的宝贝。没有宝物的庇护。石船顿时轰然沉入水中。便呈现出今天侧翻形态的石船。

龙匣子。石船。石鼓。鲤鱼凼均在石船二组。石船溪过石鼓不远。就汇入了烟波浩渺的渠江。

银顶村银顶寨的由来

胡林平

从前。银顶村当地有李、郑两家大姓。两个家族为压制对方。抢风水。出现了家族之争。李家族人用重金请阴阳先生出谋。阴阳先生通过看罗盘、测风水。提议修一座川祖庙来压倒郑家。李家族人立马行动。承头化公果。观阁周边的庙宇及商会都出资。嘉庆十四年（1809）修成了现在川祖庙（庙址现在银顶村七组。庙房、序言、公果碑尚存。字模糊不清）。庙宇内供王母、雷公等大大小小六十多尊菩萨。庙里设有一口吊钟。正对郑家祖坟——波丝坟（波丝。方言指蜘蛛。此地中高四低。形如波丝。在银顶村二组。上面长有一片小树林）。早、中、晚日击钟三次。每次击钟仿佛敲打波丝背包。波丝不堪忍受逃走。郑家族人开始衰败。

郑家族人自然不甘心。也用重金请风水先生指点迷津。风水先生实地观测后。授意在川祖庙后龙脉脊上修建银顶寨。来压制李家。郑家族人也风风火火。化公果修寨。寨有东西两门。东门似血盆狮口。正对李家老坟方向的鲤鱼田（田形似鲤鱼。现在银顶村一组）。寓意狮嘴咬鲤鱼。东门口附近有龙门。离锂鱼田较远。也暗喻锂鱼永这难以跳龙门。李家族人闻讯后。又用重金请高师点化。忙修了一座圈子（下有底座。长三四米。形似长矛）以衬狮嘴。再修一座空碑（中空石碑。两米多高。碑里面可以站人避风雨。有碑文）予以化解风水。

现在银顶寨子、围子、空碑均已毁坏。银顶、空碑的地名尚存。空碑原址处现有一棵黄桷树。

赛金村汪家场的故事

胡林平

汪家场位于赛金村五组。座落在今观阁镇至广兴镇公路旁。现在。仍有一间穿逗结构的排列瓦房。孤零零列在公路边。附近原来还有几间。依稀可见半边街的模样。汪家寨旧时处在观阁镇至广兴镇。白市镇过渠河至庙坝乡、大竹县驿道交汇的枢杻上。明末清初。有一汪姓大户。花重金打造了一个简单的农贸市场。还拟在附近群猪市坝。用于生猪交易。据说。汪家场竣工后。大宴宾客。请当时同族的地方长官汪县令捧场。汪县令盛情难却。百忙中抽时间乘轿莅临了开场庆功宴。汪县令身为全县父母官。德高望重。场主提议他坐首席。汪县令见席间有不少长辈。连说“不敢、不敢。”。就谢绝场主的美意。“敢”与“赶”谐音。“汪家场——不赶的”歇后语。由此而生。

另传闻“汪家场——不赶”。与一场蹊跷的火灾有关。据说汪家场建起不久。有道人路过此地。他手拿一根生包谷。一路上连声自言自语:“我要烧。我要烧。”沿街住户却无人理睬。只有一位老太婆见道人风尘仆仆。心生同情。对道人说：“你要烧。我偏不烧。烧有灰；你要吃包谷。我帮你煮。”话刚落音。道人倏然消失。据说是神仙化身。道人一语成谶。当晚莫名其妙发生了一场大火。汪家场顿时化为了一片火海。眼看整个场镇要化为灰烬。突然天降滂沱大雨。只有老太婆居住的几间房屋幸免于难。

其实。汪家场未形成集市。与当地处山脊梁。选址不好关系密切。汪家场位置较高。按理可居高临下。可事实上视野受限。向上看不见市场情况。向下看不见四面八方的过往行人。不便于招徕生意。加之此地人口分散。常住人口太少。对周边辐射功能弱。水源又不好。诸多原因注定了此地不能形成规模集市。更不能和观阁场相提并论。汪家场建集市时间比古兴场（观阁前身）更早。但它有名无实。日渐衰落。后便有古兴场的兴起。

银顶村高滩河的传说和变迁

胡林平

高滩河位于龙滩河中游。因水流落差达十多米而得名。建有小型发电站。南岸属龙滩镇青杠村三组。北岸是观阁镇银顶村五组。和赛金村一组交界一带。滩的上游。利用跳墩石拦坝。有一深潭。河流缓慢。水平如镜。名曰上谭。河水自上而下。地势陡降。形成一道瀑布。注入到如盆的下潭。下潭碧波荡漾。深不见底。是各种鱼类汇聚的河段。此地冬暖夏凉。气候宜人。

二百年前。龙氏因地制宜。充分利用河水落差。在下潭旁建加工房。磨制香炳。（用碗口大的仔柏树锯成一米五的短节。安放在固定的磨槽架上。由河水冲着转动把柏树磨成浆。浆流进下方水池内沉淀。后取出晒干。呈圆形。名叫香炳）。是一种名贵的秘制香料。有“一斗香炳。一斗金”的说法。远销成都、湖北等地。可用于做大红香。也能放入棺材防腐。龙家有钱后。染上了鸦片。很快家业败尽。万般无奈下把香坊卖给蒋全忠、蒋全泽两兄弟。

蒋氏兄弟在制香炳磨槽的下游新建了油房（称下加工房。己废弃多年）。利用水流作动力。推动石磨。碾芽子。碾油枯。用油榨榨菜子油。但从不榨桐子做桐油（大概是桐油不能食用）。油榨。其下面终年有青油灯供奉。吸日精月华。日久修炼成龙。清光绪十九年（1896）丙申岁秋八月初三。天降滂沱三天三夜。“易涨易落山溪水”。龙滩河水猛涨。洪峰过包家桥时。把两岸房屋、店铺全部冲走。洪峰到了高滩河把油榨也卷入了河中。奇怪的是油榨迟迟不动。似乎不肯离去。洪峰猛涨。一个油工忙中出错。手忙脚乱中把撞杆丢入河中。结果歪打正着。油榨与撞杆瞬间合龙。顿时电闪雷鸣。一条蛟龙顺着洪峰往下游走。洪水也随之消退。洪峰到达望溪街时。天已快亮。有人见河中有一双灯笼光芒四射。据传是龙眼。望溪拱桥是鲁班仙师所造。蛟龙不敢往桥洞通过。只能从桥上巨浪中游走。一时水浪滔天。

到了光绪二十六年（1904）甲辰岁。荣禄乡（观音阁当时的行政机构名称）周边百里。开春120天未下一滴雨。田地龟裂。颗粒无收。为了求雨。观音阁禁宰杀、抬禹王菩萨游街。龙滩河断流。只有高滩河下潭才有水。农历5月20日是龙王生日。地方官员组织民众。在高滩河边架起13架筒车和13架水车。取水三天三夜。以解决百姓饮水之需。所捕鱼虾全用箩斗装着。不敢食用。怕龙王不高兴。23日中午。烈日如火。酷暑难当。河中突然浮出一只米筛大的团鱼。围绕河潭游了三圈。游至河潭出口处。伸出头。朝东方点头三下。正东方天际突然出现一团米筛大的黑云。并飞速飘向高滩河的上空。顿时乌云翻滚。昼午如黑夜。大雨倾盆。水流如注。河水猛涨。一会儿就冲走了包括筒车、水车在内的所有抗旱工具和装鱼的箩斗。旱情得以缓解。从此。高滩河有团鱼精的故事就不胫而走。说来也怪。高滩河还有一个奇特现象。每逢天气变化河水都要发出万马奔腾的吼声。方圆几十里都能听到。还传言下潭中有一暗洞。可直通十里外的观音阁场的猪市梁子。洞尽头隐约可闻猪的嚎叫。洞里有石桌和石凳。穷人办喜事前。先在洞口烧纸。可向龙王借。龙王同意后。河水瞬时会分开。闪现出一条陆路来。水神便把桌凳呈上。定期归还。屡试不爽。后来有人背信弃义。只借不还。得罪了龙王。龙王生气就不再施恩借物了。

民国十八年（1929）蒋氏兄弟把高滩河以四千块银元卖给周永茂。周永茂头脑灵活。把油坊改成了水磨坊。利用河水动力代替牛拉磨。面粉没有了牛毛。变得卫生干净。年轻的周永茂还到重庆拜师。学做机器面。成为观阁机器面的鼻祖。极大的改进了做面的工艺。提高了面粉、面条的质量和产量。解放后。周家与观阁供销社合作。建起了新油坊。用水作动力。结束了牛拉碾的历史。榨油工艺也大大提高。产油量有了很大的增长。

高滩河于1957年在周家上加工房。修小型水电站。1958年大年初一正式发电。电送往观阁场镇。开启了观阁镇水利发电的历史。方便了居民用电照明。1959年还成功安装了观阁镇第一台二号打米机。结束了碾子碾米的传统加工方式。周边十里很多农民。挑着谷子来打米。后来由于年久失修。加工房停止了发电。在其对岸于1995年又重新挖渠拦坝修建了高滩河水电站。使用到今。仍在发电。

前些年由于龙滩镇开煤矿和沿河有几家养猪牛、养鸡鸭的养殖场。矿场废水和动物粪便随意排入河中。河水发黑发臭。沿河村民深受其害。近年关闭了煤矿和养殖场。高滩河又恢复了昔日的绿波荡漾。清澈见底。鱼虾穿行。

捻口村双山子的故事

胡林平

传说鲁班仙师准备在流碑滩修桥。其间。肩挑两筐沙石。途径捻口村、偏岩村、大坝村交界一带。地势陡然由高到低。由于天雨路滑。鲁班仙师在此摔了过四脚朝天。扁担一下子弹飞到渠江对岸。形成了一座山。名曰扁担山。沙石落地成山。两山对峙。一山在南。叫大山子；一座居北。叫小山子；后人称之为双山子。双山子地址在堰口村四社。是两座较四周高三四十米的山丘。列于公路两旁。上面柏树成林。郁郁青青。鲁班仙师跌到后。脚一蹓。梭成一条沟。就形成了现在的刘家寨沟(在大坝村九组)；屁股一坐。落地成圆坑。就形成了现在的团大丘（圆形水田。有50挑谷面积。在大坝村五组)；腿一伸。脚一登。靴子触地留痕。就形成了现在的靴子丘（长方形水田。状如靴子。面积50挑谷。在大坝村九组）。

其他观点：

而这些年来滋养我灵魂的。恰恰是那些所谓的没有文化的人。

造就第309位讲者 王以培

游吟诗人、心灵导师

《小王子》译者

中国新锐十大作家

《小王子》的作者有一句重要的话：这个世界真正最本质真正重要的东西。是肉眼看不见的。

说来也巧。我就是《小王子》的译者。

那我再接着说一句话：最重要的声音。也是耳朵听不见的。

我现在问大家一个问题：我们曾经听见过心灵深处的召唤吗？听见过那个用耳朵听不到的声音吗？

这种召唤在宗教当中叫「 calling 」。而在我们内心深处。这是一种祖先的召唤。中国人是一个祖先崇拜的民族。下面我要跟大家分享一个我们家族的「传家宝」。是一个关于召唤的故事。

源自内心深处的回响

抗战时期。我的爷爷在郑州做《两河日报》的总编。我的老家在河南太行山区。一个叫林县的地方。就是后来建红旗渠的那个地方。

有一天。我的爷爷从郑州回到老家。回去一看。原来人丁兴旺的一个村落。突然间荒无人烟。

因为日本飞机来了。所有的村民都逃到太行山深处。去躲轰炸了。原来的村落变成了一座荒村。我爷爷半夜回来。一个村民也没看到。怎么办呢？

这个时候。我爷爷就听到了一个脚步声在前面引路。滴滴答答、滴滴答答……爷爷就跟着这个脚步声翻山越岭。一直走到第二天天快亮的时候。在太行山深处的山谷里面看见一间亮灯的茅草屋。推门进去一看。我的奶奶、父亲和姑姑。就在油灯下等着他。我们一家人就这样幸福团圆了。

我小时候就听过这个故事。但我一直觉得这不真实。像是个神话。

直到在2000年1月份。我来到意大利的庞贝古城。我也听到了一个只有心灵才能听见的召唤。我这才理解了爷爷当年听见的是什么——就是在我们内心深处。流淌在我们血液里的祖先呼唤我们的声音。

我当时和一个意大利朋友来到庞贝。在这片废墟当中。我听到了一个故事。公元79年。维苏威火山突然爆发。两万多人和整座城整体被掩埋。

△ 电影镜头中的庞贝灾难

而关于这次灾难所有的文献资料。是一个叫小比利牛斯的人。给罗马历史学家塔西佗写的两封信。

在这个两封信中。他详细记录了火山喷发的样子——像一个烟柱散开。把这个城市埋没。当时他亲眼目睹了灾难发生的场景。

庞贝古城里有那么多非常完整的文物。而文字记录就只有这两封信。现在成为了意大利的国宝。

当朋友把这两封信翻译给我听的时候。就在这一刹那。我听见了一个声音说：

“这里被火埋。那里被水淹。你快回去。快回去。”

我当时就很震惊。这是什么声音？仔细一想。我的老家在南京。我是一个喝长江水长大的人。从2000年开始长江三峡要建大坝。水位要抬高。要把一百多万人的家都淹没。数百个古镇即将沉入江底。

“这里被火埋。那里被水淹。你快回去。快回去。”

我一下子听懂了这个声音的意思。也就是说。我要去记录这个即将消失的家园。

在听见这个声音之后。我就默默地祈祷：祖先并没有忘记我。把这个任务交给我。我赴汤蹈火也要完成。我要去！

用心倾听故事的人

在2001年。我第一次出发去了长江三峡的淹没区。到2017年。整整17年。我几乎全部的精力。都扑在了记录三峡淹没区的历史文化上。

这些年我就沿着长江开始采风。变成了一个当代的古人。我戴个破帽子。留着胡子。但我不是故意要这样的。这就是我真实的心理的状态。虽然活在当代。但我心理年龄已经一两千岁了。

我每走一个地方。就记录一个地方的传说。记录像女娲补天这样的神话传说。像《诗经》一样的歌谣。

我以前一直不理解《红楼梦》中讲的两个字。叫「通灵」。这时候我才理解。一个人怎么叫通灵呢。当他和他的祖先灵魂相通。这就叫通灵。

比如说在长江边。一个老船夫站在船头唱歌。

“小小鱼儿红了鳃。上河又在下河来。上河去把灵芝采。下河去吃土青苔。”

我问还有什么歌？

“父母养儿一尺五。送进学校把书读。读书又怕打屁股。丢了书本跑江湖。说江湖。道江湖。哪州哪县我不熟。彭水大族出苞谷。丰都出的是豆腐乳。”

大家看。这个是奉节白帝城的一位盲眼歌手。拍摄这张照片是2002年的冬天。如今这个有着2300年历史的奉节古镇。已经沉入江底了。

在当时奉节的人民广场。我听到了这位盲眼歌手的歌声。大家都知道。古希腊神话传说源自于《荷马史诗》。而荷马这个人恰巧也是一个盲眼诗人。还是个民间歌手。他唱着他们民族的历史。唱着祖先史诗般的光辉业绩。

奉节的这位盲人歌手。他唱了很多关于三峡的历史。长江的历史。可是我们这些所谓的知识分子。都在忙着写论文、评职称。没有一个坐在当代的荷马面前。没有一个人愿意去倾听他们的歌声。

我有幸听到这样的歌声。有幸见到这样的老人。他们握着我的手说：“很久以来。我们一直在找你这样的一个人。从来没有找到过。”

我是什么人？我无非是一个用心倾听他们的人。我无非是一个寻找家园。找到以后就愿意为她付出一切的人。

这么简单的一件事情。没有人做。所以我做了17年以后。我愿意把我采风搜集到的最好的故事拿来跟大家分享。

滋养灵魂的传说

我从重庆讲起。重庆到宜昌这段路程。我来来回回走了17年。

这17年我在长江边。听老人们讲各种各样的故事。

涪陵杨柳街

相传明末清初的时候。张献忠的部队杀进四川。见人就杀。有一天。他们杀到一个街口。看到一个母亲背着个孩子。还牵着一个孩子。从巷口走出来。但奇怪的是。这个母亲背上背的。是一个大点的孩子。手里牵着的反而是个小点的孩子。

将军就纳闷。走过去问：“你这妇人为何违反常理。把大的背着。小的牵在手里呢？”这位母亲就说：“因为这个大的是我哥哥家的孩子。而小的是我自己的孩子。而我的哥哥已经战死在疆场。”

这个将军就被感动了。他随手摘了一根杨柳枝递给她。说：“你这个妇人还蛮讲仁义的嘛。你回去把这根杨柳枝插在自家门前。这样我们大部队杀过来的时候。看见谁家门前插着杨柳枝。我们就不杀这家人了。”将军说完就走了。

没过多久。大队人马就杀到了街口。只见家家户户门前都插满了杨柳枝。所以这些部队就像潮水一般地退去了。而这些杨柳枝日后就长成了柳树。这条街就叫杨柳街。

重庆木洞

相传在这个山里面有一个洞。当年鲁班要造房子的时候。可以源源不断地从洞里面抽出来木头。所以这里就叫木洞。但自从人们把木洞的禹王宫给拆掉了。这个木洞就再也抽不出木头来了。

这个就是木洞码头。现在已经被淹没了。大家看这个篷篷就是人们住的地方。为什么会有这样的篷篷呢？

因为长江的水是活的。每年七八九月份是涨水季节。到时候这些地方全都会被淹没。但到了枯水季。这片退出来的地不能够浪费。所以人们就在这里搭了简易的篷篷。在这里做一点小买卖。那些上下船的旅客。就可以在这里吃饭、喝啤酒 、看风景和聊天。

到七八九月的时候。这个房子就拆掉了。因为这个房子每年都要拆。所以不需要建得太好。搭了拆。拆了搭。这是三峡当地居民的一种生活方式。

但这种方式在长江涨水之后。再也没有了。随着文明的发展。人们的生活形态已经发生了根本的改变。那是什么流传下来了呢？流传下来的是诗歌。是传说。是故事。

我们不要忘记我们的祖先。我们只有得到了祖先的祝福。领会了祖先的精神。我们才能成为一个「通灵者」。我们这个民族才有希望。我们个人才有家可回、有故乡可以栖居。否则我们都是漂泊者。都无家可归。

家在哪里？

国在哪里？

君在哪里？

父在哪里？

这是我们中国人时时刻刻面临的一个问题。特别让我感慨的是。这些年来滋养我的灵魂的。都是那些所谓的没有文化的人。他们没读过什么书。但是他们记得祖先留给他们的传说故事。

小fu滩的故事

我去重庆万州新田采风的时候。有一个老人家听说我来了。就叫我去。他说：“我不行了。我快要死了。我死不瞑目。有一件事情你要帮我去做。”

他说：“我们新田码头上。有一个滩。人称‘小狐滩’。小狐滩的‘狐’字现在全写错了。有的人写成了湖水的‘湖’。有的人写成了涪陵的‘涪’。实际上应该是狐狸的‘狐’。因为四川话里面这三个字都念‘Fu’。”

原来这里是一片原始森林。有很多狐狸出没。有一天。有群猎人来打猎。他们一看老狐狸都出去觅食了。就剩下一窝小狐狸。猎人就把这一窝小狐狸装到袋子里背走了。

等老狐狸回来一看。自己的孩子都不见了。它们就看着跟着猎人的脚印。闻着猎人的味道。一直追到长江边。最后眼睁睁看着几个猎人带着小狐狸登船过江。这群老狐狸没有办法。气急败坏之下就跳江自杀了。这群老狐狸阴魂不散。从此就在江底兴风作浪。千百年后在长江边形成了一道著名的险滩。叫「小狐滩」。所以一定是狐狸的「狐」。

这个故事给我非常大的启发。原来我们每一个汉字。都是承载着民族的记忆。我曾写过的一篇小文章就提到。文物在文不在物。物是文的载体。文是物的灵魂。我们要紧的是这个记忆。

在我有生之年。一定要把这个故事告诉给我的同胞。你们尽管把这个故事到处去讲。就是为了让它不要失传。

蝴蝶、蝴蝶。你是哪位老人家？

在万州新田。还生活着文天祥的后代。他叫文素涵。这是我的好兄弟。我是怎么知道他是文天祥的后代呢？

他把他父亲手写的一本遗作送给我。书本已经破破烂烂。前后都缺页了。我一看正是踏破铁鞋无觅处。里面不但记录着许多当地的传说。还清清楚楚地写着他家是文天祥的后代。文天祥的家谱从哪一辈到哪一辈。字辈怎么排。都记录在上面。

我跟文素涵在一起喝酒的时候。我喝醉了。眼睛里出现了重影。我看他一会儿是文天祥。一会儿是他的父亲。

于是我就给他的父亲文润昆老先生。去给他上坟。我就按照当地的习俗。写了袱子——袱子就是纸钱上包着的信封。就写给阴间的信封。

“今逢追念之期。前奉冥纸一包。关津渡口。水陆放行。奉恩师文润昆老大人正性收用。学生王以培跪拜。”

写了袱子。烧了纸钱。点了红烛。我给老先生磕头跪拜。

就在当天半夜时分。屋外白水溪哗哗的流动。我就听见了先知的声音。于是就这样开始写诗——完全是在做听写。不是我在写。

“月圆之夜/白水溪把月亮叠成一只纸船。”

我随便就写成了这样的诗句。而我正在写的时候。窗外飞进来一只大蝴蝶。我后来才知道。这是传说当中的蝴蝶之王——金斑蝶。我一看大蝴蝶飞进来了。我就把它捧着。放在我的枕边。

到第二天它飞走了。我就跑去问当地的老人。我说昨天发生奇事了。我给文老先生上了坟。蝴蝶就飞进来。我下笔如有神。

他说这有什么大惊小怪的。你给老人家烧了袱子嘛。他来谢谢你啊。所以我们见到一只蝴蝶都会问：“蝴蝶。蝴蝶。你是哪位老人家？ ”

所以「梁祝化蝶」那不是一个传说。是真实的。

△ 民间剪纸艺术记录的梁祝化蝶

那最后呢。我给大家念一首法语诗歌。这是我翻译的法国诗人、「通灵者」阿尔图尔·兰波写的一首诗。叫《感觉》。

夏日蓝色的夜晚。我将踏上小径。

拨开尖尖麦芒。穿越青青草地：

梦想者。我从脚底感受到阵阵清新。

我的头顶凉风习习。

什么也不说。什么也不想：

无尽的爱却永入我的灵魂。

我将远去。到很远的地方。

就像波西米亚人。

顺从自然——快乐得如同身边有位女郎。

谢谢大家。再见。

我现在就听从着心灵的召唤。踏上我新的旅途。再见朋友。

文字丨颖仔

校对丨其奇

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其他观点：

河北省文安县新镇乡路东村北。京九铁路、106国道旁有一个大池塘。令人惊讶的是。在池塘的西边。有一个高高的土台延伸到池塘中。池塘被切割成月牙形。每当夏天来临。我都会看到池北北部绿油油的荷叶。几乎覆盖了水面。美丽的荷花散发着芬芳。再往南看池塘。每条肥鲤都不时跳出水面。让池水碧蓝如镜。荡漾一圈圈。是人们难得的嬉戏垂钓之地。

根据老一辈人的说法。它曾经是一只海眼。不管多干。池塘里的水从来没有干过。至于它有多深。从来没有人测量过。人们从来没有把它绑在最深的地方。说到它的起源。还有一个有趣的新华故事：

据说在乾隆年间。这里没有池塘。但有一个叫玉村的村庄。滚滚大清河流经村子。大堤旁住着一家酒馆人家。这位老人叫刘。忠诚善良。没有孩子。他和妻子单独住在一起。因为老两口热情。村里和附近的人都很高兴在这里喝酒聊天。因为他们经常让人喝茶、吃豆子。刘老汉常说：“这笔钱虽然是好事。但带不走。没带也拿不走。但多了可能是灾难。我开这个酒吧不是为了赚钱。只是为了方便大块头。开心。”

这一年。文安洼地经历了干旱。天空看起来像火一样。地面直冒着烟。此外。蝗虫嘈杂。成熟的麦粒没有收获。眼看大秋种不了晚田。没有希望了。老百姓呼唤上帝。夏至刚过。东南风骤然刮了三天。随之而来的是一场大雨。清代江水暴涨。泛滥如脱节的马匹。似乎就要漫过河岸。为了保护家园。人们不分性别、老少。纷纷来到堤防护堤抢救。

当天中午。刘琦老人刚给守堤群众送水回来。突然。他发现河里有一个人在洗澡。大声喊道：“嘿。我说河里的那个人。快上来！现在有这么多水可不是开玩笑的。”“谢谢您的关注。”河里的那个人是一位年近八旬的留着胡子的老人。我看到他对水很在行。当他在波涛汹涌的海浪中踏上水面时。他半个身子探出水面。向他打招呼。然后游上岸。走进酒馆。他点了一壶酒和一打咸鸭蛋。边喝边和刘琦聊天。说他是外国人。从这里到西部探亲访友。

要说老人的酒量大得出奇。功夫也不大。喝了三两壶酒。还一再让他加酒加菜。看着一坛酒喝个精光。他也喝醉了。不省人事。

刘琦心里想：这个人年纪大了出去不容易。忙和他的妻子把老人放在后面的房间里。让他躺在炕上休息。当刘琦向其他客人打招呼。拿着一壶水走到后面的房间时。他吓了一跳。原来。老人露出了本来面目。是一条比圆筐还大的龟鱼。刘琦下定决心。不仅保持安静。还拉起被子盖上。然后上门照看其他客人。若无其事。

等了两个小时后。乌龟醒来后恢复了人形。并找到刘琦送上一份深情的礼物。他说：“谢谢你们对我的照顾。老实说。我姓王皓。是千百年得来的龟鱼精华。因为你们村里有人用燕肉打鱼。伤害了我的很多后人。所以我今晚是奉东海龙王的意愿来这里破堤发水的。我本打算让你毁了这里的村庄。但你的好意感动了我说出了真相。并泄露了秘密。??。

刘琦夫妇听了都很着急。他们跪在地上乞求道：“求老神发发慈悲。救救我们一家人和这边的人民吧！”乌龟精犹豫了一下。说：“看来守不住你的村子。但我有办法守住你的院落和这边人的姓。不过记得照我说的去做。”刘琦和他的妻子再次尖叫起来。Sa

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