不近人情,举世皆畏途；不察物情,一生俱梦境。这句话的文化内涵是什么？

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人活一世。草木一秋。人活一辈子说短不短。说长不长。说长吧。晚上脱的鞋子不一定隔天穿的起。也就是睁眼、闭眼的事情。一了百了。不受活罪就好。说短吧。世事艰辛处。有悲苦也有愉悦；生儿育女时。含辛茹苦期盼望子成龙；养家糊口日。背井离乡讨生活；春种夏收季。风霜雪雨年月往复。活着就是一个漫长的过程。

读《青青陵上柏》。诗人说“人生天地间。忽如远行客”。对于天地万物来说。人真的就如匆匆的过客一般。即不会彼此招呼挽留。也不可能有情愫的产生。虽有“人物”一说。但人是人物是物。各安本分。绝不会“斗酒相娱乐。聊厚不聊薄。”聊厚是友情。是人与人之间的缘分；聊薄是尖酸。是内心深处的嫉妒怨恨。亦是不近人情的症结。

一、不近人情的结果就是举世皆畏途。

不符合大众主观认知上的人之常情。是为不近人情。我们身处的是一个世俗社会。人与人之间比邻相居。和睦相处。其乐融融。风俗习惯和人情来往相差无几。社会生活中互帮互助也是自然而然的事情。

倘使某一个人言语刻薄。行为迥异。特别是道德认知上反其道而行之。明明是真善美。特立独行非说是假恶丑。胡搅蛮缠且不近道理。法制社会对这种悖理违反常情的事情又奈何不得。众人只有敬而远之了。

不符合法制社会伦理道德的行为亦是不近人情。我国自古以来就有人伦道德方面的约束和标准。儒释道三教。教条各异。但对伦理道德的规矩和宗旨是一样的。从高大上的“天地君亲师”。到事无巨细的“送人玫瑰。手留余香”都有顾及。

社会生活中的家庭伦理道德包含孝敬父母、夫妻恩爱、兄弟团结、邻里和睦、与人为善等等。农村村落有专门调节家庭矛盾和邻里关系的“和事佬”角色。一般都是由年高德望之人担任。一旦“和事佬”摆手摇头。拒绝居中调和。那么其中一方必是“不近人情”之人。

主观上的不近人情一般指一个人的性情怪异。言语行为与常人大相径庭。截然不同。

客观上的不近人情是以大部分人的思维逻辑来判断的。从众者被认定符合道德价值观。逆行者被界定有悖于大众认知的价值意象。

行为人内心活动迹象难为外人窥知。但其语言行为所表露的一切常常跟生活中的琐事有关联。比如嫉妒衍生出来的攀比、恨富。再加上争强好胜的本性。怨恨和矛盾就使一个人渐渐地独立于大众生活圈之外了。

人生在世总要参与各种事务的。不近人情就意味着得罪了很多人。农村谚语说“得罪一个人。就打下一堵墙”。虽说男儿有志在四方。四方都是墙。那条路都走不通。这就是该问题提问的文化内涵:“举世皆畏途。寸步难趋行。”

由此可见。不近人情是因。举世皆畏途就是果。因果关系才是该问题“文化内涵”的核心。

二、不查物情一生如梦境

人有人的生活规律。宇宙万物有自己的运行规律。人类从认识宇宙开始。观察并思考万物之间的关系。从中理解自然规律的奥妙。从而加以利用学到的自然规律知识。推动人类文明的发展。

农耕文明的发展。依靠对物情的观察指导农业生产。我国广大的劳动人民依靠对物情的观察。发明了二十四节气历法。二十四节气形成于春秋战国时期。即使在现代文明的几天。我国的农事活动依然依照二十四节气有条不紊的展开。

通过对动物和植物的观察产生的时令节气是惊蛰、清明、小满、芒种。惊蛰的典型物候特征是这一天可以听到第一声蛙鸣。可以看到零星的几朵桃花。

通过对温度高低的对比和感受形成的节令有三暑两寒。反映天气变化的是谷雨、白露。寒露、霜降、大小雪。表现出四季有明显变化的。春夏秋冬各有两个。

春种夏收。暑热寒冷。实实在在的一年四季。不存在有什么春秋大梦。这都是通过对物情的观察来实现的。反之肯定是一塌糊涂的过日子。

科学的发展助力人类的视界越来越宽阔。随着近代以来。科学发展的日新月异。越来越多的自然谜底被揭开。只要一个人的文化水平不是文盲的级别。就不难理解和接受。自然灾害不再是鬼神邪灵的恶作剧。而是自然规律运动中不可避免的无妄之灾。

我国上古时代的神话传说。向往终极乐园的神仙崇拜。奇人异士具有未卜先知的神通等等。都是我们宝贵的民族精神财富。它们在今天看来都是虚幻缥缈的。现实中不存在的产物。但它们具有美好的象征意义。也是我们对古代文化学习研究的精神食粮。

对已知的自然规律现象仍然冠以神秘的色彩。要么是别有用心。要么是唯利是图。对任何的物情观察和判断。除了具有一双慧眼。我们尚需要勤于思考。不察物情的结果。真的就如提问中的结论是一样的了。一时的梦境也就罢了。一生如梦境只有用悲哀来形容了。

结束语:《楚辞·渔父》说:举世皆浊我独清。众人皆醉我独醒。人家是夸赞一个人有一枝独秀的人格魅力。倘若举世皆清你独浊。众人皆醒你独醉。那你必然不近人情已经入木三分了。利群独居。孑然一身处世混生活。谁也不敢说自己不需要别人的帮衬。所以一个人到了处处碰壁。举世畏艰的时候一定要从自身找原因。所谓“静坐常思自己过。闲谈莫论他很短”即是处世良言。

现今世事。崇尚自由。各种思想论调百花争艳。自然人作为独立的分子个体参与其中。难免不受耳渲目染的影响。这时候明辨是非。细察物情的来龙去脉就很重要了。除了坚持真善美的普世价值观外。还应秉持公平、公正的社会公序良俗健康发展。且不可假装处身事外。做出掩耳盗铃的姿态。惹人贻笑大方。

特别鸣谢东汉无名氏作品《青青陵上柏》为此文提供灵感。

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“不近人情。举世皆畏途；不察物情。一生俱梦境。”出自明代陈继儒集编的修身处世格言《小窗幽记·集醒篇》。

陈继儒（1558～1639）。字仲醇。号眉公、麋公。华亭（今上海松江）人。明代文学家、书画家。著有《梅花册》、《云山卷》、《陈眉公全集》。编写了《太平清话》、《安得长者言》、《小窗幽记》等作品。

陈继儒的《小窗幽记》。主要讲述安身立命的处世之道。与明朝洪应明的《菜根谭》和清朝王永彬的《围炉夜话》一起并称“处世三大奇书”。现代版本。分为“集醒”、“集情”、“集峭”、“集灵”四部分。

下面。我们来看看“不近人情。举世皆畏途；不察物情。一生俱梦境。”这句话的文化内涵和朴素哲理。

“不近人情。举世皆畏途”。告诫我们的是。人与人之间交往。要懂得人情世故。不然就会处处遇到障碍和危险。

人生活在社会中。离不开交往。交往就得讲人情世故。俗话说得好。与人为善。与己方便。还有“路遥知马力。日久见人心。”说的都是交往中的艺术。

无论是与亲属、朋友、同学交往。还是与领导、同事、部属交往。都要讲究交往的艺术。体现尊重、真诚、宽容。

有时还要能够做到“人敬我一尺、我敬人一丈。”吃得眼前亏。才有后来福。

你防别人。别人也会防你。如果得罪了小人。一定会防不胜防。那才是最危险的。

“不察物情。一生俱梦境”。告诫我们的是。观察任何事物。要看到真相本质。不然就会云里雾里。生活在虚幻梦境一样。

世间万物。都有表象和本质。而且两者是不同的。有时我们只看到了表象。而忽略了本质。这样很容易产生错误的判断。

比如。我们看到孩子的学习成绩不好。成绩不好只是表象。那本质是什么？是孩子的智力有问题。还是不爱学习。或者是学习方法不对。我们只有找到了本质。才能拿出有效的解决办法。

再比如。我们听说某对夫妻吵架。丈夫把妻子打了。闹得准备离婚。我们听到的还是表象。本质是丈夫有暴力行为。还是妻子有出轨行为。或者是为了其他什么的事情。我们无从得知。因此。不能人云亦云。乱传小道消息。

总而言之。这句话具有朴素的哲理。告诉我们为人要讲人情。观事要看本质。讲人情。就能团结人。人缘好。对自己的生活和事业都是有益的。看本质。就能有主见。有智慧。正确处理遇到的各种事物。不会陷入迷雾当中迷失方向。

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