如何评价胶东地区正月十五的豆面灯？你知道圣虫灯的寓意和来历吗？

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豆面灯逐渐演化成为胶东地区的代表性产物。成为一个地区的文化代表。对其的评价我觉得自然是积极向上的。豆面灯曾跟随山东人民。闯关东。并随之来到大连地区。逐渐也演化成为大连地区的节日特色。大连庄河地区元宵佳节都会点亮代表自己的属相灯。成为区域文化的一张亮眼名片。

多数人家节日图个吉利。把鼠、牛、虎、兔、大龙、小龙、马、羊、猴、鸡、狗、猪十二个属相悉数蒸出来。另外。即便家里没人属大龙、小龙、鸡和猴子的人。也要蒸这几种属相。大龙小龙称为“圣虫”。将“圣虫灯”放在粮仓、粮囤或粮缸里。取“圣”字的谐音“剩”。寓意年年有剩余。这就是圣虫灯的由来。

其他观点：

即墨地区的许多民俗风情。代表了胶东半岛的特色。其他地方有的。在这里几乎都能找到。比如正月十五日上元节。胶东地区的一个奇特风俗\"灯花卜\"。就在即墨传承已久。

同治版《即墨县志》记载。\"上元蒸面做灯。注油点之。视其烬花以占五谷丰歉。曰灯花卜。\"

按照这个说法。上元节的时候。百姓习惯要蒸面。制作面灯。倒上油点燃。然后观察灯花的颜色和形状。来占卜来年的粮食丰歉。这应当是原始巫祝活动的一种民间延续。什么是灯花？ 著名作家巴金先生在他的小说 《家》中曾经写道。\"灯光因了灯花增大而变得更微弱了。\"由此可见。灯花。其实就是随着灯芯燃尽。余烬结成的花状物。烧得通红以后。在火焰中如同花朵一般艳丽。即墨这边把元宵节叫做\"过十五\"。也是因为\"灯花卜\"。才有了\"捏豆面儿\"做豆面灯的习俗。

做豆面灯的过程。像极了快乐的家庭游戏。每到这个时候。家家户户都围坐在面板前。准备材料。和面做灯。豆面灯用的面。一定要上年新打的豆子才显得虔诚。豆子磨出来的面粉。掺上些玉米面和白面使用。灯芯儿是草木细条或者火柴棍裹上棉絮制成。用的油则是家里的豆油。一套完整的豆面灯样式是很多的。包括祭祀灯、占卜灯和祈福灯等等。

最先要做的是月份灯。这十二盏灯是一年中必须的。主要用来作年度\"灯花卜\"用。都像粮食垛子的形状。或者说是窝头的形状。上面的油碗则是元宝形状。这个灯的用法。放在家里的供台上。到了十五晚上点燃。根据十二盏灯的灯花大小明暗。来测算来年的运势。灯火燃尽后油碗里剩下的油量多寡。则预示着来年的旱涝丰歉。

除了十二月份灯。家里还要给每个孩子准备一盏祝福灯。叫做\"属相灯\"。这盏灯是根据家里孩子的生肖属相制作的。属啥就做啥。于是便有了各种动物的形象。生肖灯的背上都有一个圆形的油碗。非常逼真。又显得生动可爱。如果孩子想自己动手。家长也是愿意\"退位让贤\"的。其实这种动手动脑的交流。也是古老民俗文化代代传承的过程。

生肖灯同样放在供台上。十五晚上点燃。按当时的说法。谁的灯燃烧时间长、灯花大、灯花多。就预示明年谁能平安、多福。所以小孩子们都争着往里面添油。作家长的有时候会偏心一点。给自己喜欢的孩子面灯里面多添一点点油。

做面灯最后的收尾\"压轴\"。是大\"圣虫灯\"。这是所有豆面灯里面。最后捏的体积最大、工序最复杂的面灯。成对制作。大\"圣虫\"在所有灯中最具神秘色彩。它的用法是放在供台两侧。专为守护祖先轴子。因此要壮观硕大。

做\"圣虫\"灯时要把豆面搓成粗细合适的条形。然后如同蛇形盘起来。用剪刀在\"虫\"身上剪出小的刺状三角。作为鳞片花纹。用花椒粒或者豆粒作为\"圣虫\"双目。最后在\"圣虫\"的嘴里嵌上红枣。蒸熟后\"圣虫\"变得圆实饱满。更有了一种鲜活气息。

圣虫的\"圣\"。除了神圣、神秘之意。还有谐音\"剩\"、\"升\"的意思。寓意来年风调雨顺粮满仓。生活美满步步高。其实。在民间\"蛇\"又称为\"小龙\"。胶东地区也叫作“长虫”。圣虫就是圣蛇。实际上代表了龙的形象。过去龙是皇帝的专用标志。因此百姓们就用\"圣虫\"取代了龙的形象。

各种面灯是没有规定的形状的（除了十二月面灯）。先是把需要制作的面灯大略捏出形状。然后在用家里现成的工具细部加工。可以利用的工具有剪刀、梳子、火柴、钢镚（硬币）、红绿豆、红枣等等。复杂讲究的面灯。则要提前很多天进行准备。做好之后要晾干上色。这样出来的灯更加美观。

做好的豆面。各家各样。各式各样。甚至每家每年都不一样。全凭个人创作能力和想象力完成。或站或坐、或大或小。都是千姿百态。展示手艺才智。增添节庆气氛。

除了摆在供台上的祭祀灯、小朋友的生肖灯。还要做一些祈福灯。象征家里六畜兴旺、五谷丰登。这些祈福的豆面灯点燃之后。都有讲究。需要放在不同位置。代表着不同寓意。点灯的时候。供台上的灯盏由大人负责。小孩们则争先恐后的到处摆小灯。

不同的动物形象要放在不同的地方。比如\"犬\"要放在门口看家护院。\"鸡\"要放在鸡窝里多产鸡蛋。\"鱼\"放在水缸沿儿。祝愿年年有余、财源如水。\"猪\"灯放在猪圈边上。希望六畜兴旺。小的\"圣虫\"灯。一般都放在家里的粮库上。期盼来年五谷丰登。游戏一般的祝福活动。都体现出人们追求幸福生活的美好向往。

其他地区\"圣虫灯\"的习俗

其实。做豆面灯、蒸圣虫这个习俗。并非是即墨一地专有。类似的\"灯花卜\"在胶东的其他地区也比较普遍。

平度部分地区。正月十三日这天开始。家中就要和面制作\"圣虫\"、\"油灯\"。\"油灯\"由面塑成形。作好后要把一粒黄豆放在\"油灯\"里。一起放到锅里蒸。熟了之后起锅查看。如果黄豆粒变大变饱满。则预示着来年雨水多粮食丰收。反之则雨水小。有天旱的风险。

莱西地区另有风俗。用豆面做成十二生肖的面灯。油碗里放入食油或直接插上蜡烛。在上元节的黄昏时分点燃。静置遇风吹灯不灭。来年是个好兆头。意味着六畜兴旺、五谷丰登。如果被风吹灭了。说明来年可能就有点糟糕了。

老胶南地区。从正月十三到十五日。都要在晚上点燃面灯。灯光要照亮整个房间。每个角落都要照到。百姓们认为灯光所及之处来年不生蜈蚣、蝎子等有毒害虫。当地有\"正月的灯。腊月的油。照得蝓蜒（蜈蚣）蝎子不敢抬头\"。用这种方法达到趋利避害的目的。

豆面灯除了代表美好祝愿。更多的。还是它以特有的方式。把民众纯朴自然的气质。默默的传递到每家每户的生命里。十五的夜晚。豆面灯上那一闪一闪的火光。不仅寄托着百姓对来年的希冀。这灯火也永远留在儿时稚嫩的记忆里。不管长多大。将来走多远。甚至不再回到自己的故乡。只要一想起童年的豆面灯。一定会心中暖暖的。

\"圣虫\"的由来

“又问目连：‘何者是行报耶？’目连白佛言：‘随其缘对。善有善报。恶有恶报。’” ——《缨络经·有行无行品》

在中国人的传统观念中。无论是行善或者作恶。到头来都要承受一定报应。 做好事有好的回报。做坏事有坏的报应。\"善有善报、恶有恶报\"这句俗语。在外来宗教的佛教中也有体现。可见深入民心。说起来。“善恶有报”。更像是一句没有任何理论基础和科学道理的心理安慰。体现的是导人行正道的人性关怀。

如果硬要掰扯什么迷信、什么鬼神。民间不是还有句俗话叫\"信则有。不信则无\"嘛。上元佳节。这里要说的“圣虫”传说。就是这样一个善行善报的故事。无论怎样。但行好事莫问前程。积极面对自己的人生。主宰自己的命运。做事情成功的几率。应该也会大一些。

据说。胶东地区有一个富户。择了黄道吉日。要在腊月里娶媳妇。到了日子。富户家里安排八抬大轿去迎娶新人过门。迎亲在路上。新娘子坐在轿中。无意中看到。路边有个什么东西。在寒风里瑟瑟发抖。新娘子叫停了轿子。下来观看。原来是一只胖乎乎的虫子似的东西。在草丛里冻得哆哆嗦嗦。新娘子瞅着怪可怜。就把它抱起来。揣在怀里。然后上轿继续赶路。

抬轿的八个壮汉。一起轿杆子。就觉得不太对。这轿子的份量明显比刚才沉了不少。可是拿了工钱。又是良辰吉日。这样的怪事最好不要多说。到了地方赶紧交差走道。万事大吉。于是。八个壮汉咬牙前行。在路上感觉轿子越来越沉。倒像是轿子里坐了十个人的意思。八个人实在受不住。左肩换右肩。换了好几次。好容易把轿子抬到新郎家。

新妇迎接进门。大家都是喜气洋洋。新娘子待在屋里。等着新郎掀盖头。心里觉有些不安顿。她是惦记着路上捡来的胖虫子。还在怀里酣睡。新娘子寻思着。跑出去找着婆婆。问家里的粮囤在哪儿。婆婆一听。心里欢喜的不行。这个新媳妇真不错。刚刚进门就想着操心家里的衣食住行。肯定是个持家节俭、会过日子的好媳妇。

婆婆带着新媳妇。来到自己家的粮囤。一共好大四个。挨着个儿转了一大圈。还不忘显摆自己家的富足。新媳妇哪里有闲情逸致。听这些有的没的瞎白活。趁婆婆没注意。就把怀里的虫子扔到了粮囤里。心想着。这下总是够吃几天的吧。几天后。新媳妇偷着跑到粮囤。看着那条大虫子正在里面睡大觉。

没过多久。村里遭遇天灾闹饥荒。饿死不少人。媳妇就劝说丈夫去找婆婆。把家里的粮囤打开几个。放粮救灾。好歹婆婆是个明事理、不吝啬的人。跟富户大老爷一商量。赶紧就开了个囤搭粥棚。富户煮粥救济的消息传开。灾民们都来吃粥。这粮食可就不够了。只好再开一个。还不够。又开了一个。连续三个囤的粮食都施舍太平粥。最终帮助乡亲们过了难关。富户家最后留下的粮囤。恰好是胖虫子睡觉的那个。

灾荒过后。富户回去清点粮食。意外发现。家里的四个粮囤居然都是满满的。好像一点也没少。原来新媳妇路上捡到的虫子。是一条粮食虫。它为了报答新妇救命之恩。把空了的粮囤都给填满了。富户一家。都觉得这个胖虫子。是能给他们家带来幸福的神物。得救的乡亲们也都非常感激这个神虫。为了纪念它。为了祈愿五谷丰登、风调雨顺。人们就在正月十五日。年节的最后一天。用面粉做成神虫的样子放在粮囤里供奉。并尊称为\"圣虫\"。这就是\"圣虫\"灯的来历。

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