有哪些被广泛误解的关于文学的名言或常识？

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艺术来源于生活。却又高于生活。具体到文学来说。可以置换为：文学来源于生活。却又高于生活。但这是一个被广泛误解的文学常识：很多作者都把生活和文学混为一谈了。既只看到了上半句“来源于生活”。忽视了下半句“高于生活”。尤其是在写小说的时候。更容易产生误解。

在工作中。给某些作者退稿。有时候会谈到该作者的小说不真实可信。显得虚假了。可能会有作者说。这小说取材于生活。有生活原型。写真人真事。贴着真实人物、发生过的事件去写。怎会虚假呢？作者这样说。就是误解了我们所说的“文学来源于生活。却又高于生活”这个常识。我们可以再具体一点：小说来源于生活。却又高于生活。这时候。我往往会给作者解释：如果你写真人真事。你去写报告文学。去写纪实文学。甚至去写人物通讯。这些文体更适合写真人真事。你写什么小说呢？小说就是一个虚构的文本。一个优秀的作者创作小说。如果能把虚构的东西写得让读者感觉是真实可信的。那就基本上成功了。而某个作者。假如把真实的东西写得让读者怀疑其真实性。感觉是胡编滥造。那么。他这篇小说就没写成功。

小说素材来源于生活。这一点大家都没有异议。可关键的是后半句：高于生活。这句文学常识很微妙。实际上是讲文学（这里以小说为例）与生活应该保持的微妙的距离——若即若离。恰到好处。比如小说取材于真人真事。但你真的不能按照真人真事去写。记录真人真事。那不是作家而是记者干的事。作者写小说。就要进行合理的艺术加工。让小说中的人物与生活中的人物保持一定的距离。换句话说。衡量一篇小说是否优秀的指标之一。不是小说中的故事和人物离生活有多近。而是离生活有多远。

以上为个人观点。不一定正确。请各位方家不吝赐教。

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“太极”。现代人一说到太极。是一种功夫套路。拳种。其实。太极是古代中国哲学概念。古代朴素的唯物主义思想家把矛盾运动中的万事万物概括为“阴”“阳”两个对立范畴。并以双方变化的原理来说明物质世界的运动。变化。

从石器时代晚期。中华民族的始祖伏羲氏。通过对天文观测。而感悟出我们所处的自然环境中。万事万物中都有一种矛盾又相互作用的力量在推动发展。而这种力量。称为太极。太极里面的两种力量。称为阴和阳。即《易传》里所说的“易有太极。是生两仪”。

中国太极的哲学思想是超前的。领先的。西方直到近代。由爱因斯坦提出的相对论。才印证了太极的这个哲学思想体系。包括现代计算机所广泛应用的二进制。其发明者莱布尼茨的临终忏悔。在1716年《致德雷蒙先生的信——论中国的自然神教》中。承认了自己发明的二进制源于《易经》的过程与途径

其他观点：

“人不为己 天诛地灭”是被误读最深的一句话。一般人理解是。一个人如果不处处为自己着想。就会被天地诛灭。也就是说。一个人以自己私利为重是正确的。

读了十年的圣贤书。慢慢领悟中得到一个新的答案。这句话说的太好了。只是被凡夫俗子曲解了本意从而误导了大家呀！我理解的“人不为己 天诛地灭”本意应该是这样的：

一、先说什么是“人为己”：一个人一定要为了自己的生活、事业和家庭而努力奋斗。甚至奉献。竭尽全力为自己及家人做好人生规划。并依照圣人之道做人做事。做到自食其力。这是生而为人最基本的责任与义务。人为己。是使命。是不可逃避的责任！

二、再说“人不为己”：一个人。不努力。不奋斗。不自强。不能以一己之力立足于社会。更没有能力上孝父母、下慈子孙。这是典型的“不为己”。这种人啃老、啃社会。是社会和家庭的蛀虫。一个连自己应尽的义务都不能履行的人。其结局必然是“天诛地灭”。以凄惨收场。

利己是本能。利他是境界。一个人在“为己”的事情都做好之后。再“利他”。方为君子！这与儒家的“修身齐家治国平天下”道行不悖。修身齐家即是“为己”。治国安邦即是利他。一个人连修身、齐家都做不到。圣人说“人不为己 天诛地灭”。难道不是真理吗？！

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