古代四大美女排名第一位的西施,如何从一个“洗衣女”变成“祸国红颜”的？

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故事本无事。无事成故事

作为一个喜欢历史之人。这西施实在是没什么可写的。除了美貌还是美貌。除了浣纱还是浣纱。史上争论的中心是。究竟有无西施这人。其实想来争着也没什么意思。有或者无。她都是人民大众心中的一个偶像。有也罢。无也罢。她已深深地植根于人民的心中。千百年来为世人所称道。有无其真实之人并不重要。只是在写勾践一文整理资料时。是离不开这西施的。于是。干脆也说说我的看法。

首先我认为西施肯定是一虚构的人物。甚至连这名字也是八卦不沾边的事。因为在正史中。特别是在最权威的《史记》中。找不到有关她的只言片语。按说。她作为媚惑敌方的重要手段。司马公是不会遗漏的。不可能不写进去。所以。凭直觉我就觉得这定当是无此真实的西施之人。

西施。相传为春秋越国美女。在溪边浣纱时被范蠡发现。被勾践送给吴王夫差。以行“美人计”。让其沉醉在美人乡中而不思理国。当然。更会由此在夫差耳边吹点“枕边风”。替勾践说说好话。美言几句。以图达到返乡复国之大计。所以。在人们的心中。她貌美绝伦。倾国倾城。是范蠡的旧爱。也是夫差的宠妃。在吴被勾践灭国后。同老相好范蠡泛舟五湖去也。爽！！！

其实。这西施之名早就存在了。管仲就曾经说过：“毛嫱、西施。天下之美人也”。这管仲可比勾践之时早了起码有百多年。所以。这西施只是个当时公认的美女。一直延续到百家争鸣的后期。荀子和韩非子等人。还把这毛嫱、西施并列。用以指代美女。所以在当时人眼中。西施只是个美丽的符号而已。并不特指某个具体的人。

在记载春秋战国历史的史书中。如《左传》《国语》均没有提到过西施。《国语》虽然有越国送美人的事。但没提西施名字。可见。这西施的故事是后人演绎出来的。另外。当时的吴越尚属未被文明的不毛之地。按照春秋时期吴国和越国的习俗。标准的吴越美人必须“雕题黑齿”。也就是脸上刺青、将牙齿染黑。换言之。勾践和夫差很欣赏的吴越“美人”。很可能在当时的中原是很丑陋的。所以也就不会被中原的诸子百家称之为美人了。

虽然是被演绎出来的。但并不等于历史上没有西施这人。在先秦诸子的文章中曾多次提及西施。最早的见于《墨子》。其中所提及的人都有历史上的真实人物。以此推之。这西施必定也是实有其人的。墨子所处时代离吴越争霸时的时间最为接近。因此。可信度是很高的。

此外。在《庄子》、《孟子》、《荀子》、《韩非子》、《管子》等书中也出现过西施的名字。在《庄子》一书中。三次提到西施。其中著名的“东施效颦”的故事更是家喻户晓。

也许。只能说也许了。也许史上是真有西施其人。但从这姓来说。实在是个小姓。至少《百家姓》中是木有滴。我查了半天。在《史记》中有记载。有个西陵古国。国民以国为姓那倒是有可能的。但那是在五帝时代了。很是遥远。且地点是在四川盐亭。同这吴越没一毛钱的关系。所以。我感觉。之所以叫西施。这“西”指的是西方。而这“施”字。肯定是带有给予。赠与。施与的意思。也就是说。所谓西施。就是西方赠来的人。代指赠来的美人之意。

西施是美人无疑。这位从西方进献到中原的美人大约的时间应该在管仲时代。而这位美人是没有任何史籍记载的。那时除贵族外。连一般男人都没个名字。所以。这西施也就是一个美女的代称而已。且同吴越争霸是没有任何关系的。所谓吴王夫差不爱江山爱美人。因西施而亡国云云。全部是后人臆想出来的。只是夫差和西施都是躺着也中枪了。

其他观点：

对越国来说。西施就是救国女英雄。对吴国来说。西施就是“祸国红颜”。

从范蠡在民间寻访到西施。并把她培训成优秀的美女间谍。送到吴王身边。以美色媚惑吴王。让吴王夫差每日沉浸在温柔乡里不能自拔。终至亡国。可以说西施是牺牲自己。帮助越国打败了吴国。

其他观点：

狡兔死。走狗烹；飞鸟尽。良弓藏；敌国灭。谋臣亡！

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