商女不知亡国恨到底是什么意思？为什么把问题推向一个女子？

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小小女子。如何能有那么大的眼界。她的悲伤快乐还不能与国家大事联系。一个国家的兴旺虽说匹夫有责。可是小小女子又能做些什么呢？

其他观点：

@徐敏豪大诗人 @徐敏豪大哲学家

上联：大千世界数本质。

下联：古今商女多爱国。

横批：人类解放女先声。

注释：

1.大千世界数本质。世界的本质。为数学。宇宙运动、地球公转与自转、草木虫鱼禽兽、天地万物、人类社会。天地自然五行木火土金水、人类社会五行经政文军民、皆然。何为“商女”？以出卖色艺为生的妇女。包括歌女、艺妓、身妓等。何为“国家”？列宁说：国家与军警等。皆为阶级斗争的工具。何为《后庭花》？亡国之音。名句出处为何？唐•杜牧诗《泊秦淮》：“烟笼寒水月笼沙。夜泊秦淮近酒家。商女不知亡国恨。隔江犹唱后庭花。”后庭花。原意指鸡冠花、雁来红；唐代为教坊曲名。本名《玉树后庭花》。南朝陈后主制。辞轻荡、音哀婉。后世称“亡国之音”。为何将亡国罪名指向“商女”（集群）？规避“文字狱”。无论商女个人、集群与整体。皆为自变量。从属于社会这个因变量。皆从属于全世界人类社会制度这个函数。何为“弦外之音”？抨击豪绅权贵“声色犬马”。含蓄深沉；由“亡国恨”推出《后庭花》曲调。借陈后主之诗。鞭挞豪绅权贵荒淫。深刻犀利。何为本质？人类社会五行经政文军民。作为自然与人造混合系统。因人类隶属于自然。必须仿生。如同天地自然五行木火土金水。必须行行、生生、人人平等。不断生克乘侮。才能周而复始、循环往复、生生不息、千秋永续。任何一行、一生、一人独大。都将成为“中梗阻”。导致系统紊乱、无序。作不规则的布朗运动。死水一潭、自腐虫生、积贫积弱、落后挨打、同归于尽。古今中外。概莫能外。

2.古今商女多爱国。纵观中国史。商女从业。皆身不由己。皆为对天下为私、贫富不均、社会不公人类社会制度的血泪控诉。她们虽生活在社会的最底层。强颜欢笑、苟且偷生、痛不欲生。但在国家、民族。面临兴衰荣辱、生死存亡之际。大义凛然、宁死不屈、舍身取义者。不乏其人、不在少数。成为“位卑不敢忘国忧”的侠肝义胆。街谈巷议、妇孺皆知、深入民心。名垂青史、彪炳千秋、旷古烁今。北宋李师师。抗金救国、散尽钱财、捐作军饷、大骂汉奸、金簪自戕、以身殉国。南宋梁红玉。抗金救国、随夫出征、指挥作战、旷日持久、名震天下、南征北战、血染沙场、以身殉国。明末李香君。血溅诗扇、忠贞爱国、声名远播。明末柳如是。志操高洁、举动慷慨、言辞激昂、散财抗清。清末小凤仙。知遇蔡锷、誓师北伐、同死共生、功成民国。不一而足。并非纠缠于民族纷争史、亲痛仇快。众所周知。

3.妇女解放女先声。马克思曾说：妇女解放。是人类解放的前奏与先声。此言不虚。我们一再、反复、不断在说。世界的本质。为数学。个人、人群作为自变量。皆从属于社会这个因变量。皆最终从属于全世界人类社会制度这个函数。妇女、儿童。亦然。唯有妇女、儿童。不再作为“商品”（而非看作人类。具有人格尊严）时。全世界人类的解放（重新获得人身自由、人格自由、心灵自由）。才能真正提上人类社会制度重建的议事日程。人类社会五行经政文军民。才能真正“仿生”。如同天地自然五行木火土金水。才能符合天道。天道天人合一顺天应人顺昌逆亡。天下为公、鞠躬尽瘁、死而后已。圣贤治理、举贤任能、唯才是举、野无遗贤。大道至简、道法自然、民本无为、民主共和。君本、资本。皆离经叛道。毋庸置疑。唯此。“商女”一词。才能真正成为历史“沉渣”。不再“泛起”。不再“死灰复燃”。不再成为“亡国之音”。不再成为残害广大妇女的“代名词”、“替罪羊”、“后庭花”。早已成为古时代、现时代、划时代、跨时代、永时代“时代最强音”。仍任重道远。

其他观点：

“商女不知亡国恨”中的“商女”指的是古代卖艺的女性。如董小宛、李香君等人。并不是指经商的女人或商代的女人。后来演变为“戏子”之类的。现在类似于“歌手”“明星”一类的人物。并非专指女性。

杜牧《泊秦淮》中的“后庭花”说的便是南朝后主陈叔宝为他的宠妃张丽华所作的《玉树后庭花》。“丽宇芳林对高阁。新装艳质本倾城。妖姬脸似花含露。玉树流光照后庭”。这就是后世常说的亡国之音。陈朝因为陈叔宝沉迷于张丽华的美色懈怠朝政、荒淫无度而亡。

后来陈叔宝登基为帝。张丽华便成为了宠冠六宫的皇贵妃。由于长相出品。聪颖过人。深受陈叔宝的宠爱。根据历史记载。张丽华淫乱后宫。她精通祈祷之术。经常假借鬼道来迷惑陈叔宝。将他迷惑的不理朝政。

陈叔宝虽说荒淫无道。但在他身边聚集的都是文学家、词曲作者和歌唱家。而他本人在艺术上的造诣也很惊人。在他的组织下。创作了歌舞剧《玉树后庭花》。

《玉树后庭花》本来是乐府民歌中的一首情歌。陈叔宝用独特的艺术领悟为其重新填词谱曲。可以说是赋予了这首民歌新的生命。词曲优美动听至极。不过其中却充满了哀伤之意。后来却成了有名的亡国之音。

在大唐晚期。杜牧依此写下了著名的《泊秦淮》一诗。道尽了大唐的亡国气象。杜牧是晚唐文学的大家。一生过着花天酒地、醉生梦死的糜烂生活。但他这个人是说的一套。做的一套。严以待人。宽衣律己。自己过着信马由缰、放荡不羁的生活。却要求商女“知亡国恨”。对人对己。对内对外。是典型的双重标准。连自己都做不到。却肆无忌惮的的挑剔别人。

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