云游贵州49天徐霞客慕名访张三丰,37000字日记为何却只字未提？

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寥寥数语间。有一个隐秘故事~~

明大旅行家徐霞客一生纵情山水。云游四方。足迹遍及今大半华夏热土。所到之处。探幽寻秘。“达人所之未达。探人所之未知”。旁搜远绍。取精用弘。细微末节。风物地理。均穷尽文字。可堪旅行百科全书。

贵州。偏隅西南。人们相信这是一块有神秘气场的土地。

史上。不少志士置身这里。闭关潜修。终成大道。

明正德年间。王阳明贬谪龙场。三年苦学。终成一代巨擘。

在他之前。太极宗师张三丰在福泉悟道成仙。

贵州。也是徐霞客的诗和远方。

徐霞客对贵州考察的决心在《致陈继儒书》中即有表示：

弘祖将决策西游。从牂牁夜郎以及碉门铁桥之外。

崇祯十一年（公元1638年）的农历三月二十七日。徐霞客从现在的广西南丹进入贵州黔南。虽然在贵州停留的时间相对其他省份短。但他的考察工作一点没有敷衍了事。

在《徐霞客游记·黔游日记》的51天里。徐霞客记下了37000多字。既是游记。又是一部学术性很高的关于贵州德地理学著作。

贵州自然、社会、风貌等第一次全方位呈现在中国有据可依的文字史料里。

初五日(戌寅年三月)。十里麻哈大堡。又十里。乾坝哨。又十五里。平越卫。初六日。歇平越。初七日。宿店。初八日。雇贵州夫行。至岸头宿”。

但在这37000字中。也只有这段。关于平越的记录。却仅有区区17个字。

在徐公事无巨细的鸿著中实属罕见。

画重点了。平越就是徐霞客与张三丰在贵州的交集。他为什么会到平越？原因就是张三丰！

徐霞客对张三丰的行迹颇为关注。他在都匀打听到有水府庙

在城北梦遇山。大溪南下横其前……（《嘉庆重修一统志·卷五十二》载：梦遇山。在府城北三里。《通志》：下临剑河。众水汇流。波光浩淼。上有碑识曰‘仙人张三丰观澜处’。

徐霞客循着这个线索向北。到达平越。并在这里住了3天。

问题来了。既然是冲着张三丰来的。为什么没有任何关于其丁点文字的记录呢？就连平越卫的文字也只有十来字？

说起平越卫。可能知道的人甚少。但说起夜郎古国。大家都略知一二了。

就是在夜郎自大的这片土地上。明洪武五年。在城西西门河北岸建起了第一座平越驿站。规模日益扩大。遂成贵州著名的16个驿站之一。集军事、交通、邮传、商贸于一体。达官名流。文人墨客。下榻于此。诗文故事流传在福泉山水之间。

洪武十五年。设平越卫。平越的军事防卫功能提升。城市地位更上层楼。

那张三丰和平越又是怎么关联到一起的呢？

弘治年间《贵州图经新志》载:

张仙人,不知何许人,以洪武间来寓高贞观。与指挥张信善。教信以葬地日：远远长龙目北来。脉流城石建僧台；前峰凹处堪为塚葬真泉步玉阶。已而别信。曰武当山再会。 信恳留。闭之室中。未久。寂然不知其往。后信以功封隆平侯。监修武当宫观。果再会其人焉。

嘉靖年间《贵州通志》载:

张三丰。不知何许人。以洪武间来寓高贞观。与指挥张信善,。卜以吉地于城南月山寺右。曰此地葬后必有封侯之贵。世禄之荣。后信果以奇功封隆平侯。奉命监修武当山。 偶逢三丰。顷尔莫之所往。

这两段文字详细描述了。张三丰和平越指挥使张信的交往。张信日后建功立业在《明史》和《太和山志》中都有明确的记载。

永乐中。成妃遣给事中胡淡偕内侍朱祥斋玺书香币往访（张三丰）。遍历荒缴。积数年不遇。 乃命工部侍郎郭进、【隆平候张信】等。督丁夫三十余万人。大营武当宫观。费以百万计。 既成。赐名“太岳太和山”。设官铸印以守。竟符三丰言。

福泉山山势奇绝。山下峡江蜿蜒天然形成一幅太极图。高贞观香火隆盛。明初已是蜀中十大道场。由此可见。张三丰在洪武年前来到贵州修道是可信的。我们再来看看《张三丰全集》是怎么来写段历史的:

洪武二十五年(1392年)。先生践约到云南看望弟子沈万山。在回武当山路途中。见福泉山林木葱郁、山形奇绝、气灵境幽。是修道炼丹的好地方。遂在高真观后结茅为庐。建礼斗亭。朝拜北斗。候诏飞升。

沈万山族谱《沈氏族谱》载对这段文字也有相应的记载：

洪武二十五年(1392年)始祖沈万三与张三丰一道。在平越卫福泉山修炼。次年病故。寿八十八。葬于福泉山。百年后。弘治元年(1488年)回禄大修福泉山。十年(1498年)其五世孙沈延礼与子沈溥、女沈琼莲至平越福泉山下。将沈万三骨骸迁回长洲周庄。葬于银子浜。

万历二十年（1597年）平越新镇道守王恩民重修福泉山高贞观。将张三丰留下的丹经诗诀。诗词歌赋种种。辑录成《张仙遗事》。书中详细记录了张三丰往来停留平越修道的全过程:

洪武二十五年(1392年)返襄汉途经平越。见平越福泉山山形奇绝。遂于高贞观后隙地筑亭。昼则闭户静坐。夜则朝礼北斗。 候诏飞升。于建文元年(1399年)正月十四日仙成离去。

世传张三丰“武当山得道。福泉山成仙”。

平越人将每年的正月十四。当作张三丰成仙节来庆祝。六百年从未间断。一直到新中国成立前才停止。

福泉山更因张三丰名声大振。号称黎峨第一胜境。

各类诗文碑刻百余幅。香火隆盛。

无论是官家还是私家所撰文字。均提到张三丰在福泉修道。尤其是《张仙遗事》。万历二十四年(公元1596年)以贵州平越福泉山之名雕板印行于世。

平越新镇道守王恩民为此书作序说

“三丰昔日在平越。亦未有人知其为仙者。观古今应验事。始知为真仙也。”

因此。徐霞客在都匀看到张三丰剑河石碑后。循迹折往平越。追访三丰仙迹。也应在情理之中。

平越卫正处在古苗疆走廊的中心位置。是中原进入云贵的要道。包括水上古驿道。

可以说是南疆重镇。因此。即使徐霞客不记录张三丰。平越的风物只字未提。和其他地域的文字对比。确实反常。

比如在晴隆。他得知“城东五里有威山。山间有洞。从东透西。又有水洞。其中积水甚深。其前正瞰卫城。”

徐霞客不顾驮行李的马帮已经出发。同顾仆沿着前一天来的路返回。寻找威山。

春光明媚。草长莺飞的大好时节。平越重镇。山势奇绝的福泉山。都无心流连吗？

是什么牵引着徐霞客。联想整个黔游只有51天。答案似乎越来越来近。

而关键线索。就在一个女人的诗中。

高风直继张三丰。一杖飘然访赤松。快把奇书《游记》读。顿如甘露豁心胸。

这是一个叫蔡玉卿的女人。写的《读霞客游记》诗文。

她的丈夫。黄道周。明末著名的学者、抗清斗士。

徐霞客与黄道周的肝胆谊

死生不易。割肝相示者。独有尊公

这是黄道周写给徐霞客儿子的信中的文字。

生死不易。肝胆相示。正是他们两人友谊的写照。千古佳话。

黄道周一生在官海浮浮沉沉。几起几落。为人刚直不阿。

徐霞客功名未取。寄情山水。

崇祯五年。黄道周获罪免官。两人曾携手交游。“自春徂秋。亦随意放浪山水”。

遍历了黄山、白岳、九华、皖台、匡庐诸名胜。潇潇洒洒。快意江湖。

此后。两人再相约欲西游云贵。而黄道周又官复原职。重新投身大业。

无奈。徐霞客苦等两年。未果。

1638年。只好只身前往贵州。

恰在这时。传来黄道周再度获罪入狱的消息。并且惨遭毒打。徐霞客匆匆结束大西南之旅返回家乡。

安排长子徐屺前去探望黄道周。并赠寒裘一袭。

徐霞客多次将自己的游记转给黄道周览阅。“江阴徐君杖履雄。自表五岳之霞客”。

黄道周盛赞徐霞客知行合一。成就的是伟大的事业。

黄夫人蔡玉卿也自是游记的读者。她将张三丰与徐霞客类比并非偶然。大约是读到徐霞客云贵之行的有关张三丰的日记有感而发。而这部分内容正是徐霞客的劝喻。要让黄效仿张三丰。天子寻访而不遇、不语。远离官场旋涡。“快把奇书《游记》读。顿如甘露豁心胸。”消除心结。

很大的可能。是这一部分内容是属于朋友间相对比较隐秘的内容。尤其在当时的环境下。不适宜对外公开。因此才出现张三丰修道地寥寥数语的状况。

徐霞客听闻黄道周狱中苦情“据床浩叹。不食而卒”。更加印证了他与黄肝胆相照的挂牵和友情。他对黄的劝喻。在旅途中睹物思人油然而发的苦心孤诣。都在黄夫人的诗中流露无疑。

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