为什么人们称杜甫诗圣称李白诗仙,有什么依据呢？

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唐朝是诗歌的朝代。诗人无数。在唐诗的瀚浩星空。李白与杜甫无疑是光芒闪烁的双子星座。当然一切并非绝对。《河岳英灵集》中列举的二十八位唐代诗人。都是站在颠峰。但集中并无杜甫。其中原因。大概因河岳英灵集成书较早。当时杜甫尚算不得名家。而李杜在大唐就令人仰止。用自己冠绝古今的作品。塑造了千年不朽的丰碑。

要问他们为什么一个被称为诗圣一个被称为诗仙。有什么依据？依据大致有三：

一、一个歌唱盛唐。一个咏叹丧乱。他们在唐朝的盛衰之间。处在唐诗颠峰的两面坡上。李白在南坡。杜甫在北坡。最顶点是安史之乱。是大唐的盛极而衰。李白时期是李唐最后的辉煌。他随着那个朝代最后的飚升一路高歌。直达顶点。而杜甫站在顶峰。面对的却是唐王朝无休无止的下坡路。怀着对李白的崇敬。一路愤懑地呐喊。

二、李白以诗为乐。杜甫以诗为业。因此李诗不受格律约束。奔放飘逸。杜诗工于格律。精耕细作。

三、杜甫受儒家思想影响较深。而李白受道家思想影响较多。追本溯源。中国古代诗歌无非发端于《诗经》和《楚辞》。《诗经》产生于黄河流域。儒教也产生于黄河流域。因此《诗经》一脉继承了儒家的入世思想。产生了大批现实主义诗人。出生于黄河流域的杜甫无疑是杰出代表。或者由于黄河流域气候条件对农作物的生长有一定抑制。获取粮食困难。因此杜甫更关注“朱门酒肉臭。路有冻死骨”的现实。“致君尧舜上。再使民风淳”。他一生在文字上倾注了圣人的民生关怀。因此他成为“诗圣”。而《楚辞》产生于长江流域。道教也产生于长江流域。《楚辞》一脉则继承了道教的出世思想。长江流域农作物生长茂盛。很少出现粮食恐慌。饱食之后。更多的是想求道成仙。因此李白“五岳寻仙不辞远。一生好入名山游。”他十九岁“仗剑去国”。一生遍游名山大川。或“俯视洛阳川”。或“飞渡镜湖月”。总是幻想着“素手把芙蓉。虚步蹑太清”的神仙境界。随意挥洒的文字总带着几分仙气。因此他成了诗仙。

四、李白生性豪迈。杜甫性格严谨。杜甫邀人喝酒。说“何不相就饮一斗。恰有三百青铜钱。”这是比较接近现实的。杜甫那个时候的酒钱或许真是三文一角、三十文一升、三百文一斗。而李白喝酒就大话连篇了。说“金樽美酒斗十千。玉盘珍馐值万钱。”一席酒。二十贯。那得有王恺石崇一样的家底才喝得起。一贯钱十三斤。二十贯钱二百六十斤。得用驴子驮钱来结账。如果把李白的浪漫夸张也当成现实。那从杜甫处往李白处贩酒。应该是利润最高的买卖。

“鹦鹉来过吴江水。江上洲传鹦鹉名。鹦鹉西飞陇山去。芳洲之树何青青。烟开兰叶香风暖。岸夹桃花锦浪生。迁客此时徒极目。长洲孤月向谁明。”老李洒脱。不受格律约束。律诗写得象绝句。而老杜刻板。绝句写得象律诗：“两个黄鹂鸣翠柳。一行白鹭上青天。窗含西岭千秋雪。门泊东吴万里船。”杜甫这首《绝句》若在今人手里。那是决不会作绝句。一定会抻头露尾整成一首律诗。

也有人曾幼稚地发问：“李白和杜甫到底哪个更厉害？”这一问有点惘然。为什么一定要他们拼个你死我活？自古文无第一。李白是颠峰诗人。却无颠峰之作。他的长处在于倚马可待一挥而就。是大唐第一快剑。剑术轻灵。间不容发。而杜甫更象金刀武士。刀法沉雄。斩钉截铁。你让他们怎么比？一个剑术第一。一个刀法第一。他们一生见面三次。仅限于切磋探讨。并非华山论剑。当然。有时候他们也有相同情感。李白流放夜郎途中遇赦心情大好。“朝辞白帝彩云间。千里江陵一日还。”间隔不到四年。杜甫闻官军收复河南河北也心情大好。“即从巴峡穿巫峡。便下襄阳向洛阳。”

其他观点：

盛唐诗歌的两座高峰。莫过于“诗仙”李白和“诗圣”杜甫了。

但是。作为两个才华横溢的诗人。一“仙”一“圣”到底有何区别呢？为什么李白不能是“诗圣”。杜甫不能是“诗仙”呢？

李白“诗仙”之名。来自于贺知章

说起这个贺知章。估计人们对他的印象也就是《咏柳》和《回乡偶书》这样儿时经常诵读的名作了。但对这个人具体情况并不是很了解。

贺知章和李白、杜甫一样。也有一个称号。叫做“诗狂”。因为他的作品没有流传太多。所以现代人能读到他的作品也很少。

但是。他在当时可是威名赫赫的人物。甚至可以说是文坛执牛耳者。

“吴中四士”、“饮中八仙”、“仙宗十友”等等称号。和王维、张若虚、陈子昂、李白、孟浩然等等大家并列。贺知章也是这一个圈子里的人物。并且年岁还是较长的。

当时李白小有名气。但绝对没有像之后那么出名。

贺知章问他。有没有近期创作的诗歌。想要欣赏一下。于是李白就把刚写不久的《蜀道难》呈了上去。

贺知章读罢之后。惊叹异常。称赞再四。称李白为“谪仙”。

不论具体情况如何。这两个人是坐在一起喝了一顿酒。还闹出了一个“金龟换酒”的佳话。

其实贺知章没有说李白的诗歌风格如何有“仙气”。只是认为他的才华只有仙人才有。既然在凡尘之中。那自然就是天上“谪仙”了。

“诗仙”这一称呼本来是和作品风格无关的。只是称赞李白的才华。

但是又因为李白的诗歌作品确实“俊逸潇洒”、“汪洋恣意”。别人根本模仿不来。就像天上的仙人一样。不可捉摸。只能膜拜。

所以。“诗仙”这一称号也就名副其实了。并且从一句夸赞之语衍变成为了和作品风格息息相关的一个称呼。

杜甫“诗圣”。这个“圣”字大有讲究

李白虽然名为“诗仙”。但毕竟离普通人太远。影响有限。但杜甫的“诗圣”。就是在整个社会中有着极为崇高地位的象征。

古代有一种“圣人”情结。

在儒家成为正统之前。尧舜禹等上古贤君被称为“圣人”。道家等学说更是直接认为圣人是参透了天地至理的存在。

这一传统有一个说法。叫做：

圣人与天地合其德。

而儒家成为正统之后。“圣”这一称呼更是和黎民苍生联系起来的。比如儒家有“五圣”：

至圣孔子；亚圣孟子；述圣子思；复圣颜回；宗圣曾子。

杜甫“诗圣”的名头不是唐朝就有的。但至少在中唐时期。杜甫和李白就已经并称了。

比如韩愈有《石鼓歌》：

少陵无人谪仙死。才薄将奈石鼓何。

杜甫“诗圣”这一称呼的正式确立其实要在明代。

有一个叫做陈献章的文人。是明代心学的奠基人。也是一位陪祀孔庙的大儒。

陈献章在《随笔》里写过这样一句话：

子美诗之圣。尧夫更别传。后来操翰者。二妙少能兼。

但需要清楚的是。虽然这一名号是后来确立的。但杜甫作为“诗圣”的实质是一直存在的。这也和其诗歌风格特色有关。

杜甫的诗歌很少有快意的作品。即使是其早年所作也不像青年之语。“沉郁顿挫”是其公认的风格。这也与其心系天下苍生的情怀有关。

即使是在战乱四起、朝不保夕的关口。他依然保持着“致君尧舜上。再使风俗淳”的理想。“穷年忧黎元。叹息肠内热”的忧虑在其诗歌里更是随处可见。

杜甫作品的质量虽然非常高。但不像李白那样不可模仿。他只是将自己一腔热血用诗歌表达出来而已。所以就给后世那些有着同样理想的人一种思路。一种可能。不论两者相隔多少年。都更能引起他们心理上的共鸣。

这和儒家思想对于底层社会的关怀有着密不可分的联系。“诗言志”的传统在杜甫手中表现得淋漓尽致。并且还是事关家国天下、黎民苍生的远大志向。

所以。杜甫的“诗圣”称号并不是其作品质量之高。也不是其写作技巧之好。而是其诗歌中无时无刻不流露出的那种悲悯情怀。让人感动。并且为之震撼。

杜甫不像李白那么潇洒。他活得非常沉重。

有这样一个说法。唐诗之中有两对“李杜”。杜甫被称为“老杜”。杜牧被称为“小杜”。李商隐被称为“小李”。那么为什么没有“老李”呢？

有一个绝妙的回答：

因为杜甫未曾年轻。而李白从未老去。

从后世诗人的倾向来看。李白是“谪仙”。但距离人间太远；而杜甫。真正担得起“诗中圣贤”。

未来在黑夜隐匿。于此静待晓光。我是待晓儿。专注于文化的科普与解读。欢迎关注与交流。

其他观点：

李白和杜甫。被尊为唐朝诗歌史上的两座巅峰。其原因盖在于他们对唐诗。及中国古代诗歌发展做出了突出的贡献。

李白（701年一762年）。字太白。号青莲居士。又号“谪仙人”。是继屈原之后。又一伟大的浪漫主义诗人。

民间有个传说。当初太白金星被贬凡间。太白金星便托梦于青莲州李白的母亲。李母生李白后。取名为太白。故而李白颇有道风仙骨之气。他行侠仗义。快意江湖。赋诗吟酒。常不为俗情所累。

李白的诗。继承了汉乐府通俗易懂。易于歌颂的艺术表现手法。而且诠释了诗歌以意境。以情调。以韵律为主的这一特点。他的诗气势磅礴。恣肆汪洋。读来似大河排浪般酣畅淋漓。

李白的诗。大都是一气呵成。不拘泥于形式体裁。不局限于规则约束。以内在的韵律。使整首诗形成一种自然流畅的音乐般的主旋律。

杜甫（712年一770年）字子美。自号少陵野老。工于律。是唐朝伟大的现实主义诗人。他生于诗书史家。在《宗武生日》中言：“诗是吾家事”。自言诗歌为自家之事。立志于诗歌创作。常对偶于桌前。校律于几案。不以物喜。不以己悲。惟诗为爱。

杜甫的诗。工整沉郁。老辣持重。他把律诗这一宛如诗歌皇冠上的明珠。一颗颗镶满了诗歌的皇冠。他使后世的诗人。明白了什么样的体裁是律绝。律诗。排律。后世多少诗人读罢杜甫的律诗。喟然长叹：“读罢杜诗羞言律”。

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