张三丰到底有多厉害？

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张三丰到底多厉害？敢情反问问的是那个张三丰？是说历史记载的张三丰呢。还是说武侠小说里面的张三丰。亦或者说现在民间印象当中的张三丰呢？

这个思考思路是易中天先生在品评三国的时候提出来的人物形象话题。因为历史人物往往具有三个形象。一个是历史形象。也就是所谓记录在历史。特别是正史当中的形象。第二种形象是文艺作品形象。就好比说武侠小说。民间演义等等所描述的人物形象。第三种就是民间印象。可以说每一个历史著名的人物。都是离不开这三个形象的。但如果说要分析这个人物相对真实可信的形象。一般来说还是要从历史形象当中进行分析。毕竟无论文艺作品和民间印象。都免不了传说演绎夸张甚至是神话。离真实只能是越来越远了。

那么看一下正史当中的记载。引自明史列传之一百八十七 方伎：

张三丰。辽东懿州人。名全一。一名君宝。三丰其号也。以其不饰边幅。又号张邋遢。颀而伟。龟形鹤背。大耳圆目。须髯如戟。寒暑惟一衲一蓑。所啖。升斗辄尽。或数日一食。或数月不食。尽经目不忘。游处无恒。或云能一日千里。善嬉谐。旁若无人。尝游武当诸岩壑。语人曰：“此山异日必大兴。”时五龙、南岩、紫霄俱毁于兵。三丰与其徒去荆榛。辟瓦砾。创草庐居之。已而舍去。 　　

太祖故闻其名。洪武二十四年遣使觅之。不得。后居宝鸡之金台观。一日自言当死。留颂而逝。县人共棺殓之。及葬。闻棺内有声。启视则复活。乃游四川。见蜀献王。复入武当。历襄、汉。踪迹益奇幻。永乐中。成祖遣给事中胡濙偕内侍硃祥赍玺书香币往访。遍历荒徼。积数年不遇。乃命工部侍郎郭璡、隆平侯张信等。督丁夫三十余万人。大营武当宫观。费以百万计。既成。赐名太和太岳山。设官铸印以守。竟符三丰言。 　　

或言三丰金时人。元初与刘秉忠同师。后学道于鹿邑之太清宫。然皆不可考。天顺三年。英宗赐诰。赠为通微显化真人。终莫测其存亡也。

这里面基本上是简言概述的。当然由于明史属于官方修订。一般而言对于传说等难以考证的事情往往就略过。而且从张三丰是被列为方伎的范围。可见官方对于术士丹士等是不会列在正传正统当中详细记载的。但专门罗列了张三丰。因为他“太祖故闻其名”一个人在那个历史时期能够惊动皇帝。甚至专门下圣旨去寻访他。可见他当时也有挺大的影响力。从这点来说。也挺算是“厉害”的了。然而这个“厉害”是在那个方面呢？

可以肯定的是不是因为他的武功。

从明史“太祖故闻其名”之前的描述来看。张三丰在当时传言在皇帝耳中的形象。是一个“异人”的形象的。也就好比说听说某某地方有个神奇的“大师”的感觉。但这个大师肯定不是特指“武术大师”因为史书正文写的“以其不饰边幅。又号张邋遢。颀而伟。龟形鹤背。大耳圆目。须髯如戟。寒暑惟一衲一蓑。所啖。升斗辄尽。或数日一食。或数月不食。尽经目不忘。游处无恒。或云能一日千里。善嬉谐。旁若无人。尝游武当诸岩壑。语人曰：“此山异日必大兴。””这里的描述。和武术压根没有一点关系。只有一个仙风道骨。行为怪异。行踪飘忽。甚至好像有点能掐会算的神通高人的形象。而后来的记载也是他在武当山这个地方。把当年战乱留下的废墟整理一下。等于重新修缮了一番变成可以让弟子道童居住修炼地方。然后紧接着就“已而舍去”。就是说建好了人就走了。去哪里了？不知道！

所以皇帝觉得这个人挺神秘的。那么皇帝最关注的是啥呢？肯定不是仰慕学武功的。皇帝最关注的肯定是修道炼丹长生不老。但是太祖朱元璋是没能寻到他。

为什么说皇帝最关注的是张三丰是有长生不老的仙术呢？其实正史当中也有答案。就在后面的引述：“或言三丰金时人。元初与刘秉忠同师。后学道于鹿邑之太清宫。然皆不可考。天顺三年。英宗赐诰。赠为通微显化真人。终莫测其存亡也。 ”这记载可玄乎了。说张三丰是金朝时候的人。因为金和宋基本上就是同一时期。那么可以说张三丰是宋朝人也没啥毛病。那么皇帝去寻访的时候已经是明朝了。当中宋元明已经是三个朝代时期。差不多过去了两百多年。一个活了两百多年的人还能传说登山建房云游四海。而不是做成黑白相片挂在墙上的。怎么能够不让最大理想是活到“万岁”的皇帝神往呢？甚至一直到了明朝英宗的时期。皇帝都过去了几代了。最后实在找不到。皇帝就“赐诰”。赐诰是什么意思呢？也就是说皇帝宣布。张三丰这个世外高人已经不在这个世界上了。要么已经羽化成仙飞走了。要么就是入土为安了。总之他已经OVER了。大概这个意思。如果从金时算起到明英宗的时期。估计两三百年的时间都是要有的了。

正史当中很有意思的就是。几乎有关张三丰的一切都是“或言”“不可考”而前面的很多事迹也是没有亲眼证实。只是因为传说的信誓旦旦所以不得不记载下来。但正因为他在民间的名气大的几乎不容质疑他的真实存在性。连皇帝几代都在关注。故而不得不记载在正史里面。那么这个不能否认存在却没办法亲眼证实的人物。从历史形象来说。已经是一个神秘莫测的人物了。那么姑且下结论。张三丰很“厉害”但这个厉害和武术当中的厉害无关。因为即使是传言传说都不得不记载在正史里面的张三丰。也没有一个字写到了他的武功怎么样。

以上算是历史形象。那么到了文艺形象上面。张三丰可就厉害的不得了了。据说他开创了武当门派。创立太极拳。形意拳。八卦掌。又有梯云纵。真武神功。紫霞神功。两仪剑法。又说他学自少林。什么易筋经。洗髓经。九阳神功等等他都有一些联系。俨然就成了一代武林宗师泰斗。

为什么这样呢？很简单。读者喜欢。愿意这样看。假如说光传说修道修仙的形象的张三丰。基本上也就让老百姓知道一下就完事了。因为这个太遥远。但是说道武侠里面。这个就大大吸引人了。而且关键是武术高人和长寿看起来是非常顺理成章的。一个鹤发童颜仙风道骨的老者。首先就应该觉得他的功夫深不可测。更何况几乎都是成仙印象的世外高人。耍几趟武术打遍天下无敌手也是顺理成章的逻辑。

所以说文艺形象的张三丰。从丹士修道之人。一下子变成了武林宗师泰斗。这个转变符合思维逻辑。同时也是愿意让读者接受的最好形象。

那么到了民间印象。那就更加夸张了。历史记载形象神秘莫测。演义作品里面一代宗师。那么到了民间传说在加上演绎传说。张三丰已经基本上和神仙是一个级别了。可惜传说民间修到仙籍的主要只有吕洞宾铁拐李等八仙。这个说法同样深入人心。否则我估计张三丰当时如果觉得传说的靠谱的话。应该能够列在第九仙的范畴了。那么既然是仙。自然神通广大到了无所不能的地步。区区一些武术范畴的东西。简直就是不在话下了。

那么张三丰究竟有多厉害呢？我的结论是你觉得他有多厉害就多厉害。看你愿意觉得他应该多“厉害”就好了。

其他观点：

评价张三丰的武功。我们是不能看他出手的。也是因为张三丰太强了。导致再看他出手是一件特别没意义的事。

张三丰在江湖上混了几十年。基本做到了仇敌全部杀光。群雄集体沉默的境界。

举几个栗子：

1. 玄冥神掌

江湖人说玄冥二老特别厉害。为什么呢？因为当年玄冥二老可以和张三丰对上一掌。换句话说。张三丰一巴掌没拍残的好汉。在江湖上就是决定高手。

说到玄冥神掌。还也有个梗。

有一次俞莲舟回武当山。师徒聊天。说到玄冥神掌这门神奇的武功。特别厉害。俞莲舟自己觉得接一招都费劲——然后张三丰表示：

这不就是百损道人的武功吗？破法特别简单。你内功比他高。一巴掌过去他寒毒出不来就赢了。

像这种江湖上的不传之秘只能证明一件事：这个百损道人。是张三丰拍死的。

2. 少林的态度

张三丰去少林寺的时候。少林方丈表示：我们少林寺一千多个和尚一起上。也未必怕了你！

这个在《倚天屠龙记之魔教教主》的故事里。这个台词直接变成了：我们五大派一起上。你张三丰也不可能把我们都杀光。总有内力枯竭的时候！

这也是张无忌平生最辉煌的战绩了。10岁的时候和一个老头俩人包围了少林寺……

3. 阿三的故事

在武当山。张三丰已经被刚相暗算成重伤。紧接着赵敏突袭武当。这时候。赵敏的手下阿三看到张三丰居然敢下来打架。特别懵逼。觉得：

“今日我便和这老道拚个两败俱伤。那也是耸动武林的盛举了。”

这时候。张三丰已经是重伤了。而阿三。刚刚正面打死少林寺龙抓手第一人空性……

所以一般江湖好汉。就不敢和张三丰讲道理。张三丰活着就是道理。大概就是这个水平了。

其他观点：

张三丰有多厉害。我给大家一个参照。和天龙八部中最厉害的扫地僧比较一下。就知道张三丰有多厉害了：

在倚天的世界观里。大家都知道张三丰武功卓绝。天下难逢敌手。但众人之所以敬佩张三丰。称他为张真人。连明教教徒常遇春都称他为“仙长”。绝不仅仅是因为他武功高、年纪大。而在于他是开宗立派的一代宗师。他是保护黎民、抵抗鞑虏的铮铮铁汉。一个人。一生只做好事。不做坏事。人格魅力足够伟大。即便他丝毫不会武功。仍然被人民崇敬。话说回来。张三丰是真正做到了“天下第一。与世无争”八个字。

扫地僧就是系统机械降神。就是在这个世界观解决不了的时候突然由外部力量强行解决。关于他的故事没头没尾。根本没法评价他武学究竟到何种程度。当时他用了几成功力也不知道。反正就是萧峰以十成功力轰向慕容复扫地僧轻松化解。能在萧峰全力抢救之下在其面前“杀死”其父。掳着萧远山慕容博“尸体”就跑萧峰还没追上。而且对少林绝技如数家珍、利弊如何。还能一眼看出谁练了少林绝技、怎么练的。还对逍遥派武功知根知底。在少林寺数十年。只剃度。未拜师（即他是少林寺的人。但不是少林派的）。谜一样的人物。

境界上说。两个人都已经是顶级。老张开创武学。立一派根基。扫地僧更像是一次外挂般的救场。为了推动剧情。老张有很多争议的地方。而扫地短暂的出场几乎完美。扫地的神秘给了他很大的印象加成。老张的一些地方。比如挨刚相全力一掌受伤很大的减分。很多人比较简单的看法就是认为扫地非常厉害几乎无敌。乔峰都打不动而老张能被刚相一掌重伤。所以认为扫地更强。记得空见吗？神功护体的时候吃谢逊七伤拳无碍。不护体的时候一招几乎毙命。扫地如果完全不运功护体。你猜乔峰能不能打动？往小了说。空见练到极限可能就是扫地的水平。扫地的强大是因为出场太少。参数太小。而短暂的出场也不是无敌。被降龙十八掌伤到了。

张三丰练的是绵。他自己也曾说一直不理解少林寺是如何练成如铁似钢的硬功。张三丰的武功是开辟了新的形式。自成一家。不同于以前和当代的主流。他的徒弟也都如此练的。每一个在江湖上都能独当一面。可见真人的武学智慧极高。三丰的拳法与他的道家修为相辅相成。也是拳法也是修道。扫地僧则几乎是佛法的代表。通身上下都是慈悲。看起来悲悯而不食人间烟火。哪怕最后收萧老和慕容的时候也不收在自己名下。是一个四大皆空的神人。两人比较武功更像比较佛法和道法。一个大智大慧。一个潇洒自在。武功上各自有不败的理论和可能。唯一的高下应该在于扫地僧撇的干净。不染尘世。张真人看的透彻。难免残留人性。一个是人。一个是神。

扫地和张三丰的武功。在书中分别只露冰山一角。但两人的风格则大相径庭。扫地走得是谋定后动的路子。几十年不动。一出手就一定会解决问题。而张三丰虽然看似稳重。武功最强的方面却在于天才勃发和强大的研发能力。少年张君宝情急出手之前。恐怕自己也想不到会用双圈手破解对方繁不可胜的招数。兴动去龟山蛇山瞧了几天。就创出金书bug级武学真武七截阵。偶然书写遣怀。就出来一套倚天屠龙功。所以如果扫地主动去找张三丰。只打一场。张三丰必输。狭路相逢。各凭发挥。则胜负不可知。如果给老张反思酝酿的机会。十场车轮战。打到最后。那么糟糕的多半是扫地。

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