“大道至简”有什么更深层次的含义？

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热门回答：

谈一下自己两个的视角。第一个视角。我将从认知的视角来看这个问题。

一个理论表述得很复杂。脱离了人能驾驭的层次。从人的认知视角来说。这个理论是无法用的。为什么呢。因为人无法驾驭。

大道只有做到至简。这个简是基于人的认知来说。一个人只能把握简单的东西。认知理论指出。一旦认知的要素超出【7-2。7+2】上限时。人的大脑其实就无法把握得住了。

自己可以测试一下。对一件事物的表述用到的关键词汇中。自己可以记住的【词汇】有几个呢。应该不多。它的上限应该是在【7-2。7+2】。

因此大道要做到至简。才会有后边的一句话。以简驭繁。

除了从【认知】这个视角。还要有一个视角

这个【道】在一定的时空是正确的。后边的【简】才有意义。

这个道的表述。在一定的时空是成立的。相当于道的【内容】要正确。

而表述道的形式要简单【从人的认知视角来看】。一定要简单、十分的简单。

大道【内容】至简【形式】。要做到顶级匹配。

我们来看一些例子：

阴阳

五行【金木水为土】

F=MA

这些表述都很简单。简单才有持久的生命力。并能够被人驾驭。应用【简单】去解决【很复杂】的问题。

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其他观点：

乡人拜读《道德经》——（第六十七章）

——乡人浅学。孤陋寡闻。不敢罔言。惟有拜读！

这一章开篇就说“天下皆谓我道大。似不肖”。很多人说“道”很大。好像不像。包括我也一直觉得“道”包罗万象。海纳百川。

但是老子解释了“夫唯大。故似不肖”。就是因为太大了。所以你说“大”就不像了。因为太大了。你说大。便会有了边际。有了范围。有了参照。所以就不像了。

“若肖。久矣其细也夫”。如果像了。那就不对了。道是摸不着看不见。“其大无外。其小无内”的。

那么。我们怎么追随这个“道”呢？老子告诉我们“三宝”——佛教有个“三宝”的说法。我们俗语也有“无事不登三宝殿”的说法。但是佛家借用了老子的“三宝”。一直沿用了下来。反倒大多数认为好像是老子借用了佛教的说法似的。老子是早于佛教的。佛教传入中国是汉朝的事情。外来的和尚会念经。老觉得外来的东西就是先进的。其实最主要是我们早就丢失了老祖宗留下的好东西。

“三宝”、“慈悲”这两个概念是道家提出来的。被佛教借去了没有归还而已。

作为一个领导者、管理者。一定要追随这“三宝”。才能做一个好的领导者、管理者。

第一宝：慈。就是慈悲、仁慈、慈爱。对人对事都要发自内心的仁爱。保护。教育。培养。所谓“公司只是一个平台。我会尽我所能培养每一个员工成长。然后带到公司成长”；

第二宝：俭。就是节俭、简化、节省。“治人事天。莫若啬”（第五十九章）。

第三宝：不敢为天下先。就是掌握势。控制度。对人做事都是刚刚好。春种秋收。这是规律。你非说我要做天下第一。大冬天就把种子播下去了。估计收获的只能是草。老话说“出头的椽子先烂”。现在的意思就是别当出头鸟。好像教人做个混事的。跟着起哄就行了。别出头。应该就是“断章取义”对于老子这个思想的歪曲。出头的椽子本来就是先烂嘛！历史上起义推翻旧王朝的。大多都不是第一个揭竿而起的队伍；社会变革时期真正成为中流砥柱的企业也不是一个行业最先尝试的那些人或者企业。不为天下先。会少受打击；但是为天下后。也就没你的份了。所以。还是“势。度”的核心思想掌握。有一句诗“但开风气不为先”。这句话里包含了太多的人生智慧。后人更多的当做阴谋诡计去运用。却忽略了其中的智慧。

“慈故能勇”。因为是真仁慈。所以当危险来临的时候。就有真正的勇气来牺牲自己保全别人。

“俭故能广”。因为节俭。简化。所以才能有更多的精力或者能量去做更多的事情；

“不敢为天下先。故能成器长”。因为不为天下先。顺应了势掌握了度。所以会少受阻碍。才能有更好的发展壮大机会。最终成为大器。所以“大器晚成”。急急忙忙弄出来的工程。大多都是豆腐渣工程。只有不急不忙。掌握节点。该快的快。该慢的慢。才能建成真正的重器。才能真正成为栋梁。好比一个人进入企业。还没有熟悉企业的情况。就想着出风头、干大事。估计还没反应过来。就已经不知道自己怎么完蛋了。

老子对于政治。对于人性。了解的太透彻了。说了“三宝”。但是被后人理解成了“权术三宝”。

“今舍慈且勇。舍俭且广。舍后且先。死矣”。今。就是现在当下的意思。老子感慨他所处的那个时代。早就背离了道。离了“三宝”的根基。追求表面的勇、广、先。所以只能得到“死翘翘”的结局。

“夫慈……以慈卫之”。说了三宝。为什么这个章节用“慈”一宝来结束呢？

我想有两个原因。第一。前面已经详细论述了“啬”（第五十九章）。后面将会论述“不敢为天下先”（第六十九章）。所以这一章就用慈来论述在德的层面的重要性。或者说实用性；

第二。治理国家。管理企业。慈是根本。只有真仁慈。真仁爱。真去呵护人民。教育培养员工。才能战则胜。守则固。

真仁慈。老天爷都会帮助你。都会用他的慈爱保卫你。

有个故事记忆非常深刻。不妨分享一下。当年霍去病西征获胜。汉武帝赏赐御酒。霍去病为了跟所有官兵共享。所以将酒倒入一湾泉水中。大家便都喝到了御酒。也因此留下了一个美丽的城市“酒泉”。

其他观点：

关于“大道至简”。萃辰天心书院印竹、印安老师《如是我说》栏目有过这样的探讨：

印安说：大道至简。无处不在。比如。就学习而言。是“为学日益。为道日损。”就人生而言。是“少时快乐很简单。老至简单才快乐。”

印竹说：这个世界有两种人是简单的。真诚的人和坚持的人。更多的人则习惯于复杂。殊不知简单的才是最有力量的！

时间是封闭的圆。无始无终；空间是无圆之圆。无边无际；天体周行不殆。万物生生不息。大道至简。宇宙无时无刻不在向我们揭示着简单的力量。

念佛。就是一种简单的力量。“净土宗”教人只管念佛。我曾经也将其误解为迷信。然而随着我越来越多地接触到通过念佛而获得证量的人。我不得不惊叹：简单的重复原来能产生如此巨大的能量！这时我才豁然明白为什么很多大禅师最终去修了净土。净土宗确实是学佛的方便法门啊！

治国也需要简单的力量。正所谓“治大国若烹小鲜”。一直以来我都是极其崇拜毛泽东主席的。因为在我看来。毛泽东主席是运用简单的力量治国的集大成者。他实现了将民众的思想意识高度统一。当时的中国经历了推翻满清、军阀混战、抗日战争、解放战争等几十年的征战。各种思想、文化交织在一起。民心极度复杂。矛盾冲突不断。在这样的状况下。毛泽东主席能做到让举国上下只有一个声音。足以说明没有比念佛式的“简单治国”更好的办法了——只有让民众的思想尽量变得简单。才能实现高度统一。改革开放后。虽然有很多人质疑毛泽东主席在治国方面的缺失。但我认为就治国而言。在新中国成立之初那样混乱而复杂的情况下。如果毛泽东主席没有以一种极简之道集聚亿万人民万众一心的能量。中国不可能挺过那段艰难的日子。

经营企业又何尝不应凭借简单的力量呢？无论对于一个人、一个组织、一个国家乃至整个宇宙。能量永远是守恒的。因此多元和复杂会使能量耗散。简单和集中才会产生巨大的力量。经营企业如此。管理企业亦如此。掌握千万种管理模式。不如抓住两种简单的力量。即爱的力量和创造的力量。只要对内激发出员工心中爱的力量。对外激发出他们的创造财富的力量、开创事业的力量。那么其他的一切管理就都不需要了。

生命的力量更在于简单。人生下来本来就是简单的。所以婴儿具有强大的生命力。然而社会是复杂的。成长是复杂的。人生也由此丰富起来。丰富是美丽的。但丰富之后不懂得回归于简单。这种美丽就会成为负累。丰富之后的简单就是“禅”。或者说“禅”就是丰富之后的简单。如同见山还是山。见水还是水。能使生命更加充实、灿烂而有力量。并且我们能通过这种力量明心见性。将我们被掩盖已久的“明德”彰显出来。如此生命将可永恒。

遗憾的是。我们已习惯了将人想得很复杂。将事做得很复杂。而忽略了简单的力量。甚至对简单表现出不屑。认为简单的人有点傻、有点神经大条、有点不识相。且不知这是“智慧”带给我们的障碍。简单的人。才是大智若愚。才是真正能够获得快乐的人。简单的力量说起来简单。但要懂得运用还真不简单……

萃辰天心书院。愿国学智慧走进千家万户……

《如是我说》是萃辰天心书院两位极具智慧的老师的对谈。从中能让我们学习更多人生智慧。丰富我们看待世界的角度。您可以到喜马拉雅关注“印竹”老师。收听音频。

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