成语“不速之客”中的“速”怎么解？

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成语“不速之客”出自《周易》。见于《需卦》的上六爻辞:“上六:入于穴。有不速之客。三人来。敬之终吉。”对于“不速之客”。传统的解释是“指没有邀请而自己来的客人”。把“速”解释为邀请。笔者在读了《周易》原文之後。认为这种解释并不妥。把“速”解释为邀请。在其它语境中并不适用。只在成语“不速之客”中勉强能自圆其说。这实际是典型的望文臆断。然後便以讹传讹。最终大家都稀里糊涂地接受。从而形成错误的固化。

事实上。“速”从来就没有邀请的义项。“不速之客”是指滞留在主人家里。迟迟不走的客人。“速”。去之快也。《说文》：“速。疾也。”“不速”就是迟滞。“客”。指寄居之人。相对于主人而言。《说文》：“客。寄也。”相对于主人而言。敬而邀之谓之“宾”；不请自来谓之“客”；强行侵入谓之“寇”。“客”有三个特点：一是不请而至；二是暂寄而居。不会久留；三是对主人不会形成危害。主人家再好。也不是客人的久居之所。久则生厌也。《史记·淮阴侯列传》：“常从人寄食饮。人多厌之者。”《司仪》：“诸公相为宾。诸公之臣相为国客。”因为“诸公”是应邀而来。故称为“宾”。“诸公之臣”是跟随“诸公”而来。并没有被直接邀请。故称为客。

後人传统上释“不速之客”为“不邀自来的人”。并把“速”释为邀。这样不但重复累赘。而且把“速”也释错了。纯属无根据的主观臆断。“客”本身就指不邀自来的人。何又释“速”为邀？

为了更有说服力。我们还是把“不速之客”放回《周易》原文里来解释。《易·需卦·上六爻辞》曰:“入于穴。有不速之客。三人来。敬之终吉。”《需卦》是由《大壮卦》变化而来的。《大壮卦》九四和六五交换位置遂成《需卦》。卦变使上卦体由震变成了坎。“坎为穴”。上六在坎体。故曰“入于穴”。卦变前的《大壮卦》是消息卦。根据消息卦阴阳消息的规律。上六是极爻。马上会消去而不会久留。故曰“客”。客者。暂居者也。而《大壮卦》变为《需卦》後。《需卦》就不是消息卦了。上六不但没离开。反而久留了下来。故曰“不速之客”。不速者。久留而不去者也。“速”在这里是疾、迅速的意思。而不是什么邀请的意思。上六在坎体。“坎为水”。《易》中常引申取象为酒；又“坎为月”。月在古代指肉。故“坎”在这里取象为酒肉。泛指饮食。上六为客。在这里有酒有肉地享受着。“其间乐。不思归”。故在这里做起了“不速之客”。这就是《需卦·象辞》所谓“需。君子以饮食宴乐。”

再顺便解释一下“三人来。敬之终吉”。根据消息卦变化规律。《大壮卦》是由《泰卦》演化而来。《泰卦》继续阴消阳息就变成了《大壮卦》。《泰卦》上卦体是坤。“坤为众”。三人成众。故曰“三人来”。《泰卦》变为《大壮卦》後。则三人中已有一人离去；《大壮卦》再变为《需卦》後。又有一人离了其位。这就是说。到《需卦》时。三人已有两人离开。只剩下上六原地不动。成为“不速之客”。

待客之道。敬而不嫌。客人就是客人。再贪恋主人的美酒佳肴。但终归是要离去的。不可能一辈子住在主人家里。所以主人即使已经从内心嫌弃客人。也最好不要表现出来。敬之可矣。人怕三分敬。主人越热情殷勤。客人就会越不好意思。也就会很知趣地及时离开。这样情义两全。何乐而不为？别说仅上六是一个“不速之客”。再多的不速之客。一个敬字管教“不速之客”知趣而归。皆大欢喜。故曰“三人来。敬之终吉”。如果主人表现出嫌弃的神态。慢待客人。不知趣的客人偏赖着不走。你又能如何？这样反而不好。甚至因此而生出仇怨。

（文章为子夏故坛原创。插图来自百度）

其他观点：

这个问题确实有难度。以我这浅薄的学识。只能试答一下。若有不对之处。还望斧正。

不速之客

“不速之客”是一个成语。出自《周易·需》。上六爻辞：

“上六：人于穴。有不速之客三人来。敬之。终吉。”

简单翻译一下：某人家里来了三个不速之客。主人殷勤地接待他们。结果吉利。

通常对“不速之客”的解释是：没有邀请而自己来的客人。放在《周易》的语境中。似乎也能解释得通。但问题在于。因此就把“速”解释为“邀请”。相当于把句子翻译了。然后再从翻译中去对应原句的意思。这明显是本末倒置的做法。

速

速。在汉字中的解释都是快、疾等意思。许慎《说文解字》如是说：

“速。疾也。”

我们可以把速解释成快。有飞速、神速等；也可以解释成速度。如快速、慢速等；解释成紧迫。则有速刻、速件等。

但唯独没有“邀请”这一含义。查词典、百科虽然把速解释为邀请。但都是“不速之客”的孤例。很明显是后人牵强附会的解释。

实际上。不速之客最准确的解释应该是：寄居在别人家里。久久滞留不离开的人。

“客”的意思。原本就是指寄居他人家里的人：

“客。寄也。”——《说文解字》

不请自来为客。强行入侵为寇。古代的客和我们现在通常意义上说的客人有些不同。那么我们现在意义上的“客”在古代叫什么呢？答案是：宾。

所以你看。“速。疾也”。与慢相对。这里把速引申为慢（滞留）。就和速的本意关联上了。“客。寄也”指寄居在别人家里。两两结合。寄居在别人家里。久久滞留不离开的人。

再。客本来就有不请自来的意思。如果再把“速”解释为不请自来。那不是重复了吗？古人写作之简练高雅。竹简上寸土寸金。怎么可能作重复累赘的表达？

另外也有一种说法。速是肃的通假字。肃的意思是严肃恭敬。照《周易》的说法。就是家里来了不恭敬的人。主人反而很恭敬地招待他们。这种以德报怨的做法。也被视作一种美德。善有善报。所以这一卦的结果是吉。

小结

“不速之客”这个成语中。把速解释为邀请是不对的。与“客”重复；

如果把“速”解释为滞留。“不速”就是滞留不去。与速的本意有关联；

如果把“速”看做“肃”的通假字。一定意义上也说得通。

其他观点：

成语\"不速之客\"的速的解释。我查成语。解释为邀请。我认为是不移准确的。但又约以成习。许多人就以错就错。作邀请解了。变成成语解释为:没有经过邀请而突然到来的客人。指意想不到之客。其实意会错了。语出<周易/需卦>。很明显编成语书做注释的人对<周易>有点外行。又习前人以错就错。而让后人一直理解错。想纠正。有人还很有理:有书为证。

<现代汉语小词典>对速的注释是:迅速。快；速度。﹤说文解字>是:形声字。速。快也。本义是迅疾。成语不速之客之速。怎变成了邀请？速是快。快与慢对。不速即是不快。在这里可引伸为滞留不去的意思。

不速之客。源自<周易/需卦>。需。坎上乾下。有孚。光享。贞吉。利涉大川。六十四卦之五卦。异卦相叠。天下水上。水上为云。云下为雨。云升天上。待时而雨泽万物。故需为须。为待。再引伸停留。需。从雨从而。而是天之隶变。需长天雨。卦是行旅专卦之一。都跟出门之事有关。是初时情况。不速之客。就出自上六爻之辞:上六。入于穴。有不速之客三人来。敬之。终吉。阴爻阴位。需之顶。无法等待。只有入于穴中。上六与九三相应。九三与下两阳爻共进。所以说不速之客三人来。这三不仅仅指三。可以三之上。意思是:陷入危险之所。又突然闯进几位阳刚之客。尊敬他们。终于会脱离危险的。言下还有。不尊敬他们。就是更危险的。不速之客来。敬之终吉。虽不当位。未大失也。这不是教人出门怎么做好事吗？

出门为客。来者为客。迎者为主为宾。迎宾送客当有道。不速之客。来而不急去。就是有滞留不去之意。是来而不去。虽有该来不来。该去不去。不该来却来。该去却不去之意。但都不可怠慢。敬之则吉。速。不可当邀请解。

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