普天之下,莫非王土,率土之滨,莫非王臣。这句话是什么意思？你对这句话怎么理解？

热门回答：

“普天之下。莫非王土；率土之滨。莫非王臣。”

这句诗的含义不难理解。译成白话是——

普天之下远或近。都属周王所君临；循沿国土四境内。没人不是周王臣。

但是。在看似直白的文字里。却隐藏着几个大秘密——第一。西周实现了中国历史上的第一次“大一统”；第二。西周通过分封制实现了一切土地归周天子所有的占有制度；第三。这种土地占有制度以政权和神权相结合的方式体现出来。

此句诗。出自《小雅.北山》。原句是——

“溥天之下。莫非王土；率土之滨。莫非王臣。”

清王先谦《诗三家义集疏》云：“三家‘溥’。作普。”

“三家”。是指汉代齐、鲁、韩三家今文《诗》之传授。时被立于官学。《毛诗》以古文传授。曾不受重视。只在民间传承。

据《诗三家义集疏》。之后。“溥天之下”。大多改为“普天之下”了。

战国时鲁国毛亨和赵国毛苌所辑注的古文《诗》。被称作《毛诗》。其实后世影响更大。现在看到的是他们流传下来的本子。

东汉郑玄。为毛亨的《诗传》作《笺》。被称《郑笺》。影响尤为深远。

毛亨《传》曰：“《北山》。大夫刺幽王也。役使不均。己劳于从事。而不得养其父母焉。”

又曰：“溥。大。率。循。滨。涯也。《笺》云：此言王之土地之广矣。王之臣又众矣。何求而不得。何使而不行。”

这解释得非常清楚了。

有人把“率土之滨”的“率”。解为“率领”、“管辖”；把“滨”。改作“宾”。释为“率辖土地的官员”。这是不对的。

如《传》云。“率”为“循”。也就是“沿着”；“滨”。是“涯”。也就是边缘。古时。认为“四土”。即四方之外是“四海”。所以。“四土”的边缘称“滨”。

《诗》三百。由周官采集而来。大致上。《雅》《颂》出于士大夫之手；而十五国风。民歌为主。“多为村夫鄙妇所唱和”。

即便《雅》《颂》中。也有属“刺”的一类。《北山》即是。是周贵族大夫对周幽王“役使不均”之“刺”。正如《诗传》所云。

不过。此诗的蕴含绝不仅在于“刺”。

首先。从此句诗中。可以感受到西周所实现的中国第一次“大一统”。

中国考古学泰斗苏秉琦先生。认为中国国家的发展。经历了“古国—方国—帝国”三个时期。

夏商周“三代”之前。是“古国”时期。所以。距今5300年左右的河洛镇遗址。有学者称之为“河洛古国”。

“三代”之后。从秦国开始。是“帝国”时期。黄仁宇将此时期划分为“秦汉”“唐宋”“明清”三大阶段。

“三代”。则是“方国”时期。

在“方国”时期。周代。是一个重要的过渡和转化阶段——从面积来说。周。把自己的、夏商的“领土”合为一体。称为“天下”；开疆辟土的同时。通过“封建”的“国策”。实现了政权治理的一次大跃升。为秦帝国的第二次“大一统”创造了足够的条件。

“溥天之下。莫非王土；率土之滨。莫非王臣”。体现的正是这种第一次的“大一统”。

“溥天之下。莫非王土；率土之滨。莫非王臣。”这讲的已经再清楚不过了。

西周初年。周王室“封建亲戚”。一下封了五十五个姬姓诸侯国。还分封了十六个与姬姓通婚的异姓诸侯国。

分封。以土地分封为基础。但是这并不改变所有土地归属周天子所有的实质。

用现在的话说。这是一种“所有权和经营权的分离”。各国诸侯不过是周天子的代理人。代行管理职责。只享有土地的“经营权”。

毛亨《诗经.瞻仰》传曰：“古者天子为籍千亩。诸侯百亩。”郑玄《诗经.载芟（shan）.序》亦曰：“籍田……天子千亩。诸侯百亩。”

《说文》讲。“籍”就是“耤（jie）”。“古者使民如借。故谓之耤。”

“籍田”。说白了。就是役使奴隶或耕农无偿为天子和诸侯耕作。所以叫“使民如借”。

“籍田”分公田和私田。公田所产作物上缴天子。私田收获留作诸侯士大夫己用。

但公田和私田。所有者都是周天子。

“耤”与“耡（chu）”通。后来“耡”字变化出“租”字；“耤”变化为“借”；与“籍”“租”双声同语的“责”。演变出“债”字。

这种汉字上的变化现象。实际上反映着土地占有制的本质。

土地全归周天子所有。诸侯和士大夫“莫非王臣”。还要受天子“役使”。没完没了干天子派的活儿。于是。《北山》里那个士大夫就牢骚满腹地“刺儿”了。

有人说。这句诗里的“土”。不仅仅指“土地”。

这个说法有一定道理。

甲骨文中。“土”指“土地”。也是“社”的本字。“社”。在甲骨文中是一种和土地有关的祭祀。

周代。“社”字和“土”分开了。有了专门的“社”。但其和土地的关系并没有分开。

所谓“社稷”。表面看是指“土地之神”和“农稼之神”。究其核心意义。确指的是“天下”、“国家”和“政权”。

《说文》曰：“社。地主也。从示。土声。《春秋传》曰：共工之子句龙为社神。周礼二十五家为社。各竖其土所宜之木。”

这是说。“社”的本义。是土地归谁所有——“地主也”；“社”。还代表“神祇”。是祭祀场所；“社”。还是基层治理单位——“周礼二十五家为社”；每个“社”。都须注各竖其土所宜之木”。《五经通义》曰：“社皆有垣无屋。树其中之木。有木者。土主生万物。万物莫善于树。故树木也。”

西周。采用分封的办法加强周王室的政治统治。分封土地的同时。又叠加了神权的统治。用“社”这种方式。愈加巩固了周天子对土地的占有权。

这样来看。“溥天之下。莫非王土；率土之滨。莫非王臣”。就更可以理解其意义了。

分封制所体现的周天子占有全部土地的制度。必然限制农业生产力的发展。

春秋开始。周天子管不了的“私有土地”越来越多。

鲁国于宣公十五年。即公元前594年。实行“初税亩”。等于公开宣称土地非周天子所有的“私有”合法化。

《左传.宣公十五年》载：“初税亩。非礼也。谷出不过藉。以丰财也。”

“藉”。即“籍”。也即“耤”。这是说。初税亩的办法。按照土地面积收税。而不再采用“使民如借”的无偿劳役办法。这等于宣布西周分封和“井田制”土地制度的作废。

从此。“溥天之下。莫非王土；率土之滨。莫非王臣”这样的局面。就逐渐退出历史舞台了。

接踵而来的。是更加强大的秦汉帝国。

其他观点：

这句话上过学的人大都清楚。出处：《 诗经·小雅·北山》——普天之下。莫非王土；率土之滨。莫非王臣；大夫不均。我从事独贤。原意是说：“天下都是大王的天下。臣子都是大王的臣子。为什么偏我一人累死累活。所得还不够赡养我的父母”。这是大臣的抱怨。而后人往往断章取义。只取前四句。成为帝王宣示他对土地和臣民的主权的依据。

“不患寡而患不均”不仅古代有这样不均的事现在也有。看来这抱怨之声从古至今绵绵不绝啊！

其他观点：

普天之下莫非王土。意思是全天下的土地。都是王的。

率土之滨莫非王臣。这个“臣”字要注意！历史领域有不少人说万恶的满清没人性。管人叫奴才。太难听了。看我们中原人多好。叫“臣”。这多好听。大臣比奴才高贵多了。

实际上臣在古文中是男性战俘的意思。妾。是女性战俘。不论是臣还是妾。在古代都是极其卑微的称呼。称臣、臣服。都是一个政权最卑微的局面。留一口气。就差没要你命了。和战俘是一个概念。为什么要留臣一条命。因为要臣来干活。奴才是主人的狗。臣是主人的牛马。所以在大清朝。地位不够。只能称臣。想自称奴才的还得有一定地位。

这个臣字用现在的眼光看。用现在的价值观来衡量。是一个极其恶劣的称呼。奴才是自己家里地位低下的奴隶。臣是外人家被征服的奴隶也就是战俘。

所以这句话的真实含义是：全天下。都是王脚下被征服的奴隶。

奴才、臣妾、老百姓没有土地所有权。也没有人身所有权。这就是最标准的奴隶。全世界的所有权只在王一人一家一姓手里。奴才、臣妾、老百姓在理论上没有任何权。他们有的。都是王赏赐的。奴才多赏点。臣妾少赏点。老百姓凑合能活就行了。赏赐的东西有一个明显的特征。就是王随时可以收回。

这个东西就应该属于我。它也一直属于我。这叫权利。说属于我就属于我。说不属于我就不属于我。今天属于我。明天就不属于我。这叫赏赐。

今天说给你就给你。明天不想给你了。那就收回来。包括土地、财富以及所有人的生命。人的命也是王的赏赐。因为人命的所有权不属于个人。属于王的。称臣是交出了自身的所有权。王可以留你。杀了也说得过去。所以我们看历史。征服者很任性。面对称臣投降的人。心情好就留下。一言不合就杀了。完全看心情。这是合规矩的。称臣就要面对这样的结果。

这也是最最标准的奴隶制社会。

这两句话起源于商周。但一直应用到大清朝。从夏商周到元明清。土地和人身所有权一直被王、皇帝们牢牢的掌握着。

君叫臣死臣不得不死！

为什么？因为君是征服者。臣是被征服者。臣的生命所有权在君的手里。奴隶主要奴隶死。奴隶就得死。甚至不需要理由。自己国家的老百姓考科举当官。见了皇帝也得称臣。因为作为老百姓本身就是被征服者。和珅就得算是最高级的臣了。奴才。但皇帝一句话。他就得死。没办法。

所以我一直有个观点。古代。只有奴隶制。夏商周的封建制。秦汉以后的帝制都只是奴隶制的一个形式。而且秦汉到明清。属于奴隶制的高级阶段。管的更严了。作为底层的老百姓。我也不喜欢、不崇拜任何一个朝代。

近代和西方交流。不知道某些人咋想的。把中国的龙翻译成Dragon。把Dragon翻译成中国的龙。实际上这是完全不同的两个东西。Dragon是传说中的恶兽。龙虽然也是传说中的生物。但内涵明显和外国的龙不是一回事。

而中国的封建、帝国也是被人为的硬套在了西方的封建、帝国上面。中国的封建、帝国和欧洲的封建、帝国也完全不是一回事。这里面最大的区别就在于：权利！中国封建制度的王。中央集权的皇帝。他们的权利比欧洲国王、皇帝的权利大的多。多到不能比的程度。

中国的王、皇帝拥有绝对的权利。全部的权利：普天之下莫非王土、率土之滨莫非王臣！而欧洲的皇帝需要教皇的册封。并且不能世袭。国王是世袭的。从女人这方面就能看出中西差距。中国的王、皇帝只要愿意。他可以找1万个老婆。因为这是他的权利。全世界都是他的。欧洲的国王、皇帝只能有1个老婆。当然。他们可以发展情人。但多少得背着点人。情人往往也都是别人老婆。国王、皇帝不能独享。

英国有谚语说：穷人的房子。风进得雨进得。国王进不得。他们的封建社会里的平民。有自己房子产权。也有人身所有权。当然他们的社会里也有奴隶。那是没权的。国王为什么不能进平民的房子？因为他没有平民房屋、土地的所有权。更没有平民的人身所有权。这是大权利。但欧洲的国王们没有。中国古代即便是平民。他也是没自己房屋、土地乃至自己人身的所有权。这个权利在王的手里。叫黎民百姓。叫平民贫民农民。本质上就是奴隶。还是翻译上的问题。

从春秋时期开始。王们就懂得了怎样把老百姓编起来。不允许乱走。这是迁徙的权利。几千年来。这个权利也都掌握在王的手里。让你迁你就得迁。不让你迁你就不能迁。

这块土地是自己的。自己可以自由支配。想卖就卖。想留就留。打下来的作物交一部分税。剩下的自己留着。这叫农民。

土地不是自己的。自己无权买卖。租来种。收成交一部分税赋。交一部分租金。剩下的是自己的。这叫佃农。

土地不是自己的。无权买卖。也无权来去。没有人身自由......这是标准的奴隶。

因为土是王土。人是王臣！

不论土地还是人民。都只是王的战利品。

您还感兴趣的文章推荐

• 为什么喜欢的总是害自己最深的？背后有何规律？
• 在北京月入14k，这种情况下要不要离职呢？
• 在当前社会背景下，学生学历低会导致爹不疼娘不爱且家庭成员不和睦吗？
• 刚刚离职的我现在还能从事哪些工作呢？
• 为何无人治理满大街逆行的送餐骑手？背后原因大揭秘

以上就是由互联网推广工程师 桔子生活网 整理编辑的，如果觉得有帮助欢迎收藏转发~