易经六十四卦的卦序有几种？

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易经六十四卦的卦序。有三种。而存世的只有《周易》一种了。后面汉代京房易的八卦翻宫的方法。不是卦序。而是术数的一种。

易经一共存在《连山易》《归藏易》《周易》这三易。也称为“三坟易”。可惜《连山》和《归藏》已经失传。现在无法确切的找到这两易的卦序了。

要学习卦序。可以参考朱熹的卦序歌：

乾坤屯蒙需讼师。比小畜兮履泰否。同人大有谦豫随。蛊临观兮噬嗑贲。剥复无妄大畜颐。大过坎离三十备。咸恒遁兮及大壮。晋与明夷家人睽。蹇解损益夬姤萃。升困井革鼎震继。艮渐归妹丰旅巽。兑涣节兮中孚至。小过既济兼未济。是为下经三十四。

目前存世的《周易》的卦序如下：

有天地。然后万物生焉。盈天地之间者唯万物。故受之以《屯》。《屯》者。盈也；物之始生也。物生必蒙。故受之以《蒙》。《蒙》者。蒙也；物之稚也。物稚不可不养也。故受之以《需》。《需》者。饮食之道也。饮食必有讼。故受之以《讼》。讼必有众起。故受之以《师》。《师》者。众也。众必有所比。故受之以《比》。《比》者。比也。比必有所畜。故受之以《小畜》。物畜然后有礼。故受之以《履》。履而泰然后安。故受之以《泰》。《泰》者。通也。物不可以终通。故受之以《否》。物不可以终否。故受之以《同人》。与人同者物必归焉。故受之以《大有》。有大者不可以盈。故受之以《谦》。有大而能谦必豫。故受之以《豫》。豫必有随。故受之以《随》。以喜随人者必有事。故受之以《蛊》。《蛊》者。事也。有事而后可大。故受之以《临》。《临》者。大也。物大然后可观。故受之以《观》。可观而后有所合。故受之以《噬嗑》。嗑者。合也。物不可苟合而已。故受之以《贲》。《贲》者。饰也。致饰然后亨则尽矣。故受之以《剥》。《剥》者。剥也。物不可以终尽。剥。穷上反下。故受之以《复》。复则不妄矣。故受之以《无妄》。有无妄然后可畜。故受之以《大畜》。物畜然后可养。故受之以《颐》。《颐》者。养也。不养则不可动。故受之以《大过》。物不可以终过。故受之以《坎》。《坎》者。陷也。陷必有所丽。故受之以《离》。《离》者。丽也。有天地。然后有万物；有万物。然后有男女；有男女。然后有夫妇；有夫妇。然后有父子；有父子。然后有君臣；有君臣。然后有上下；有上下。然后礼义有所错。夫妇之道。不可以不久也。故受之以《恒》。《恒》者。久也。物不可以久居其所。故受之以《遁》。《遁》者。退也。物不可以终遁。故受之以《大壮》。物不可以终壮。故受之以《晋》。《晋》者。进也。晋必有所伤。故受之以《明夷》。夷者。伤也。伤于外者必反其家。故受之以《家人》。家道穷必乖。故受之以《睽》。《睽》者。乖也。乖必有难。故受之以《蹇》。《蹇》者。难也。物不可以终难。故受之以《解》。《解》者。缓也。缓必有所失。故受之以《损》。损而不已必益。故受之以《益》。益而不已必决。故受之以《夬》。《夬》者。决也。决必有所遇。故受之以《姤》。《姤》者。遇也。物相遇而后聚。故受之以《萃》。《萃》者。聚也。聚而上者谓之升。故受之以《升》。升而不已必困。故受之以《困》。困乎上者必反下。故受之以《井》。井道不可不革。故受之以《革》。革物者莫若鼎。故受之以《鼎》。主器者莫若长子。故受之以《震》。《震》者。动也。物不可以终动。止之。故受之以《艮》。《艮》者。止也。物不可以终止。故受之以《渐》。《渐》者。进也。进必有所归。故受之以《归妹》。得其所归者必大。故受之以《丰》。《丰》者。大也。穷大者必失其所居。故受之以《旅》。旅而无所容。故受之以《巽》。《巽》者。入也。入而后说之。故受之以《兑》。《兑》者。说也。说而后散之。故受之以《涣》。《涣》者。离也。物不可以终离。故受之以《节》。节而信之。故受之以《中孚》。有信者必行之。故受之以《小过》。有过物者必济。故受之以《既济》。物不可穷也。故受之以《未济》终焉。

其他观点：

《易经》六十四卦的排列次序有几种。常见的今本六十四卦序。马王堆出土的帛书六十四卦序就与今本有区别。邵子先天六十四卦圆图又是一种。方图又是一种。它们表达的意义是不同的。

1、今本六十四卦排序有一种特定的内涵。有趣的是这种特定的内涵不是固定不变的。即存在卦序排列规则的可变性。如下：

１．乾卦：读 qián。２．坤卦：读 kūn。３．屯卦：读 zhūn。４．蒙卦：读 méng。５．需卦：读 xū。６．讼卦：读 sòng。７．师卦：读 shī。８．比卦：读 bì。９．小畜卦：读 xiao xù。１０．履卦：读 lǚ。１１．泰卦：读 tài。１２．否卦：读 pǐ。１３．同人卦：读 tóng rén。１４．大有卦：读 dà yōu。１５．谦卦：读 qiān。１６．豫卦：读 yǜ。１７．随卦：读 suí。１８．蛊卦：读 gǔ。１９．临卦：读 lín。２０．观卦：读 guān。２１．噬嗑卦：读 shì hé。２２．贲卦：读 bì。２３．剥卦：读 bō。２４．复卦：读 fù。2５．无妄卦：读 wú wàng。２６．大畜卦：读 dà xù。２７．颐卦：读 yí。２８．大过卦：读 dà guò。２９．坎卦：读 kǎn。３０．离卦：读 lí。３１．咸卦：读 xián。３２．恒卦：读 héng。３３．遁卦：读 dùn。３４．大壮卦：读 dà zhuàng。３５．晋卦：读 jìn。３６．明夷卦：读 míng yí。３７．家人卦：读 jiā。３８．睽卦：读 kuí。３９．蹇卦：读 jiǎn。４０．解卦：读 xiè。４１．损卦：读 sǔn。４２．益卦：读 yì。４３．夬卦：读 guài。４４．姤卦：读 gòu。４５．萃卦：读 cuì。４６．升卦：读 shēng。４７．困卦：读 kùn。４８．井卦：读 jǐng。４９．革卦：读 gé。５０．鼎卦：读 dǐng。５１．震卦：读 zhèn。５２．艮卦：读 gèn。５３．渐卦：读 jiàn。５４．归妹卦：读 guī mèi。５５．丰卦：读 fēng。５６．旅卦：读 lǚ。５７．巽卦：读 xùn。５８．兑卦：读 duì。５９．涣卦：读 huàn。６０．节卦：读 jié。６１．中孚卦：读 zhōng fú。６２．小过卦：读 xiǎo guò。６３．既济卦：读 jì jì。６４．未济卦：读 wèi jì。

六十四卦次序歌【引用】乾三连。坤六断。震仰盂。艮覆碗。离中虚。坎中满。兑上缺。巽下断。

六十四卦卦序歌：乾坤屯蒙需讼师。比小畜兮履泰否。同人大有谦豫随。蛊临观兮噬嗑贲。剥复无妄大畜颐。大过坎离三十备。咸恒遁兮及大壮。晋与明夷家人睽。蹇解损益夬姤萃。升困井革鼎震继。艮渐归妹丰旅巽。兑涣节兮中孚至。小过既济兼未济。是为下经三十四。总体上看。上述卦序有两大特点：

1）二二相耦。非复即变。次序前后相邻的两个卦的卦象。不是阴阳爻相反。就是阴阳爻倒置。这里的复指卦象相互倒置。如屯蒙。这里的变指卦象阴阳爻正好相反。如乾坤。

2）贯穿二二相耦的原则是儒家的伦理思想。《序卦》曰：“有天地。然后万物生焉。盈天地之间者唯万物。故受之以《屯》。屯者。盈也。屯者。物之生也。物生必蒙。故受之以《蒙》。蒙者。蒙也；物之樨也。物樨不可不养也。故受之以《需》。需者。饮食之道也。饮食必有讼。故受之以《讼》。……”全部六十四卦次序均按这一规律。从天地万物到饮食生养。到男女之礼、君子之礼。如此等等。由八个基本卦象为基础。天地定位。山泽通气。雷风相搏。水火不相射。一复一变。一一对应。即今本六十四卦序的理论基础。由此可印证今本卦序与《系辞》《说卦》的一致性。是出于儒学的考虑。而不是易学占筮的考虑。当时就是石破天惊之举。

2、马王堆帛书六十四卦序。其卦序特点内涵：“天地定位。山泽通气。水火相射。雷风相搏。”有学者认为内涵与今本卦序内涵相同。更有学者不认同这种观点。水火相射。正是水火二位同向相对的矛盾状态。而雷风相搏之搏。已是对立搏击之义。与雷风相薄显然有异。故与今本六十四卦次序有重大区別。如下：1乾。2否。3遁。4履。5讼。6同人。7无妄。8姤。9艮。10大畜。11剥。12损。13蒙。14贲。15颐。16蛊。17坎。18需。19比。20蹇。21节。22既济。23屯。24井。25震。26大壮。27豫。28小过。29归妹。30解。31丰。32恒。33坤。34泰。35谦。36临。37师。38明夷。39复。40升。41兑。42夬。43萃。44咸。45困。46革。47随。48大过。49离。50大有。51晋。52旅。53睽。54未济。55噬嗑。56鼎。57巽。58小畜。59观。60渐。61中孚。62涣。63家人。64益。

卦与卦之间的总总关系。为了解卦的联系性与六爻之间的关系。打下基础。也为变卦和象数学打下基础。再来看邵子图六十四卦的排序。

其他观点：

易经六十四卦的顺序歌。

上经：

乾坤屯蒙需讼师。比小蓄兮履泰否。

同人大有谦豫随。蛊临观兮噬盍賁。

下经：

咸恒遁兮及发壮。晋与明夷家人睽。

蹇解损益夬姤萃。升困景革鼎震济。

艮渐归妹丰旅巽。兑涣节兮中孚至。

易经六十四卦每一卦是由两个单卦组成。乾兑离震巽坎艮坤。

符号歌是。乾三连。坤六断。震仰盂。艮覆碗。离中需。坎中满。

一卦是有六爻组成。从下往上代表的当时的阶级。

士元。大夫。公卿。诸侯。天子。宗庙。

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