为什么说阴符经是黄帝写的？

热门回答：

阴符经。中心教人知成败得失。明进退之道。以立于不败之地。好文章。却伪托黄帝之名以利传扬而已。

其他观点：

《阴符经》的作者难有定论。

《阴符经》讲的是养生要旨、气功、八卦、天文历法等方面。

《黄帝阴符经》又称《阴符经》。全书分为神仙抱一之道、富国安民之法、强兵战胜之术。其书以隐喻论述养生。愚者不察。谓兵法权谋等说或苏秦之太公阴符之谋皆离旨甚远。

关于成书有人说是黄帝。还有认为是战国的苏秦。近代学者认为成书于南北朝。作为一部高精度精炼的道教经书《黄帝阴符纪》。正如其它多具有理性精神之道教学者所撰之作品一样。

认为《阴符经》是黄帝所作。是因为和《黄帝内经》作比较。认为两书义理上相通。不是一般人能写出。只能是圣贤之人才能写出。

不能因书名有黄帝二字就确认书就是黄帝所写。“黄帝”二字在这里只不过是一种符号。其代表广泛。意指天意。

《阴符经》具体作者是谁。目前还不能轻易下定论。

其他观点：

《阴符经》又名《黄帝阴符经》。论涉养生要旨、气功、八卦、天文历法等方面。该书最早出现于唐朝。但成书年代和作者均不详。根据现有资料也很难进行考证。但基本上可以确定并非黄帝所著。

《阴符经》旧题黄帝撰。《战国策》谓”苏秦得太公阴符之谋”。《史记》谓“苏秦得周书阴符”。“阴符”之名始见于此。但《汉书·艺文志》未录以“阴符”为名的经籍。而仅有《太公谋》八十一篇、《太公言》七十一篇、《太公兵》八十五篇。至隋代。《隋书·经籍志》始录有《太公阴符铃录》一卷、《周书阴符》九卷。但均不称“经”。亦均不题“黄帝”。至唐代。《新唐书·艺文志》首次著录《集注阴符经》一卷、张果《阴符经太无传》一卷、张果《阴符经辨命论》一卷、韦弘《阴符经正卷》一卷、李鉴《骊山母传阴符玄义》一卷。从这些资料来看。所谓《黄帝阴符经》不仅发现于唐代。很有可能作者也是唐代人。不过其作者是不是就是公认的最先发现《阴符经》的李筌。还有待进一步考证。

宋代黄庭坚在《山谷题跋·跋翟公龚所藏石刻》中说:“《阴符经》出于唐李鉴。熟读其文。知非黄帝书也。盖欲其文奇古。反诡橘不经。盖揉杂兵家语作此语。又妄托子房孔明诸贤训注尤可笑。惜不经柳子厚一捂击也。”

可见。《黄帝阴符经》基本可以确定并非黄帝所作。而是后人假借其名而著。这一点在我们现在看来可能会有些不可思议。一般人著书可能会蹭名人的热点。但直接将作者的名字赠与他人就有些不可思议了。其实这种事在古代并不少见。依我的观点。主要有以下两点原因：

一、假借黄帝之名。使作品流传更广

古人写书并不是为了出版赚稿费。最主要的目的是让自己的思想得到广泛的传播。孔子周游列国传道解惑也是出于这个目的。对于哲学家来说。“朝闻道。夕死可矣”。还有什么比传道更有意义的事呢？

黄帝在中华文化中的地位是不言而喻的。道教也尊黄帝为始祖。基于这种“大祖先崇拜”的现象。只要是冠以黄帝之名或者记述黄帝故事的书。都会在民间广为流传。奉为经典。类似的著作还有《黄帝内经》、《黄帝宅经》、《广黄帝本行纪》等等。

二、所表达的思想脱胎于黄帝事迹

在道教传说中。黄帝曾两次问道于广成子。询问治国之道与修心养生之法。广成子对黄帝的告诫是：“至道之精。窈窈冥冥。至道之极。昏昏默默。无视无听。抱神以静。形将自正。必静必清。无劳汝心。无摇汝精。存神定气。乃可长生。目无所见。耳无所闻。心无所知。汝将守形。形乃长生。”

黄帝悟道之后。于120岁在荆山上骑龙飞升而去。李白有诗云：“黄帝铸鼎于荆山。炼丹砂。丹砂成黄金。骑龙飞上太清家。云愁海思令人嗟。宫中彩女颜如花。飘然挥手凌紫霞。从风纵体登鸾车。登鸾车。侍轩辕。遨游青天中。其乐不可言。”

《黄帝阴符经》是一本讲述养生、气功、八卦、天文历法的书籍。而这些内容全部脱胎于黄帝。根据史书记载。黄帝发明了历数、天文、阴阳五行、十二生肖、甲子纪年、文字、图画、著书、音律、乐器、医药、祭祀、婚丧、棺椁、坟墓、祭鼎、祭坛、祠庙、占卜等。是中华民族的人文初祖。《黄帝阴符经》的内容其实也只是对黄帝思想一个总结和升华。并不能说是作者完全的原创。所以冠上黄帝之名理所应当。

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