历史上张仲景这个人是否真实存在过？

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张仲景这个人在历史上是真实存在过的。虽然在当时的正史中没有其传记。但在其他的历史资料和后来的正史中还是有零星记载的。

张仲景（约150—219年）。名机。字仲景。东汉南阳郡涅阳县（今河南邓州市和镇平县一带）人。著名医学家。所著《伤寒杂病论》。是中医史上第一部理、法、方、药具备的经典。后人尊称为医圣。他是南阳五圣之一。

张仲景剧照

东汉末年有位名士叫何颙（？—190）。字伯求。南阳襄乡（湖北襄阳） 人。在第二次党锢之祸时被宦官诬陷。逃亡汝南郡境内。何颙曾与张仲景有过交道。非常赏识张仲景的才智。曾对他说：“君用思精而韵不高。后将为良医”（《何颙别传》）。意思是说他才思过人。善思好学。聪明稳重。但是没有官员的气质和风采。不宜做官。只要专心学医。将来能成为良医。何颙在《襄阳府志》中说：“仲景之术。精于伯祖”。何颙在《后汉书》中有传。

《晋书·皇甫谧传》中的内容也间接地证明张仲景在历史上存在过。其中有这样的话：“仓公发秘于汉皇。华佗存精于独识。仲景垂妙于定方。”在皇甫谧看来。张仲景是与仓公、华佗一样。都留下了宝贵的医学遗产。

张仲景的医学著作。在正史中有记载。《隋书·经籍志》：“《张仲景方》十五卷仲景。后汉人。”

《新唐书·艺文志三》：“王叔和《张仲景药方》十五卷。又《伤寒卒病论》十卷。”

张仲景的《伤寒杂病论》成书于公元三世纪初。共16卷。内容包括《伤寒论》、《杂病论》两个部分。由于兵祸战乱。原著曾经散失。

张仲景剧照

晋代经过名医王叔和搜集整理。把《伤寒杂病论》编成36卷。经后人校定。《伤寒杂病论》一分为二。编成《伤寒论》和《金匮要略》两部书。

宋代有个叫高若讷的人。非常博学。他“因母病。遂兼通医书。虽国医皆屈伏。张仲景《伤寒论诀》、孙思邈《方书》及《外台秘要》久不传。悉考校讹谬行之。世始知有是书。名医多出卫州。皆本高氏学焉。” （《宋史·高若讷传》）这段记载说明高若讷曾考校过张仲景的《伤寒论诀》。使世人知道了有这本医书。

尽管张仲景做长沙太守无记载。族谱也无记载。但其他材料还是可以证明张仲景是史有其人。

其他观点：

存在。是邓州市穣东镇翟庄村张寨村人。此翟庄村六七十年代就叫仲景大队;上世纪九十年代日本医学界来访过。留下有樱桃树。可惜被无知村民以妨碍抗旱浇为名拔出。被穣东一初中张书桥老师发现后。带至校园赶紧栽下。精心护理。只可惜最终没有救活。

其他观点：

谢邀：

提起张仲景。很多人都不陌生。其是东汉末年著名医学家。被后人尊称为医圣。

而张仲景广泛收集医方。写出了传世巨著《伤寒杂病论》的故事。更是广为流传。甚至这本书确立的辨证论治原则。正是当今中医临床的基本原则。也是中医的灵魂所在 。

其理由大多如下。

其一：认为陈寿在他的《三国志》中。没有提到过张仲景。

但是。我们要明确的一点是。就连现在我们认为的许多拥有丰功伟业的人。在《三国志》也没有立传。甚至是一笔带过。如此说来。纵然是没有提到过也不足为奇。

但是。张仲景可以说是被后人尊称为医圣。虽然传说其在南阳修建医圣寺。但是具体的修建时间是不是安葬之后并不可知。而其《伤寒杂病论》很有可能在其在世的时候。并没有引起广大的关注。对于这样一个人史书没有记载实在是在正常不过的事。

至于其书经后人整理成为《伤寒论》和《金匮要略》两本书。而渐渐成为经典。也并非一日之事。或者说。对于撰写史册之人。并没有觉得这值得留下一笔。

这时候我们要思考的一个事实是。我们对于古人。尤其是现在看来有巨大贡献的人。往往会将其神格化。或者说至少也会夸张。因此其很有可能并没有做到这个等级。但是这并不代表这个人并没有存在过。

另外。如果说此人真是杜撰。那么《伤寒杂病论》的真实作者。为什么要杜撰出来一个这样的人物呢？意义又是什么？

如此想来。所谓历史并不存在的说法不攻自破。

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