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好玩的国学回答的问题。好玩有趣又有料!
魏晋时代是中国人人性觉醒的时期。原来温柔敦厚文质彬彬的中国人。一夜之间变了模样。变得情深款款。变得疯疯癫癫。变得不可理喻起来。他们服药。他们清谈;他们在酒的世界中癫狂;他们裸体出入谈笑晏晏;他们在暖阳下捉虱子;他们在屠刀架在脖子上的时候泰然自若;他们在竹林中长啸。他们在葬礼上学驴叫;他们为情而生为情而死。
他们是那个黑暗的时代。最一往情深的人。
魏晋哲学的核心。其实就是要解决是自然与“名教”关系的问题。换言之。就是人的本性与礼教的问题。也就是人的个体与社会伦理纲常的矛盾和冲突的问题。
中国文化在本质上是人伦哲学。始终关心我们究竟应该成为一个什么样的人。究竟如何去做人问题。儒家要人做道德高尚有功于社会的“圣人”;道家想要做无为清净。如婴儿般纯净无瑕的。游心于自然游心于世的“神人”“至人”;墨家要做专门利人毫不利己的“雷锋”。在经历了从东汉开始的思想大解放之后。经过儒家与道家思想的浸润与冲突之后。魏晋时代的知识分子。到底想做什么样的人呢?
他们要做与众不同的人。做反抗一切礼法的人。在我们眼里。是“垮掉的一代”“颓废的一代”。这种价值观与西方的嬉皮士相似。嬉皮士在后现代的思潮中。为了反抗技术高度发达、物质极端丰裕、但人的精神受到控制的社会。他们有“回到史前”的冲动。希望在史前时期寻找精神力量。而魏晋思想家阮籍。则提出了“越名教而任自然”的主张。这二者有异曲同工之妙。
嬉皮士们常常在头发上插一朵花。被人称为“花童”。而魏晋名士们更加彻底。干脆裸体与人坦诚相见;嬉皮士们吸毒以获得精神上的满足。魏晋名士们饮酒服药穿着宽袍大袖酣畅淋漓地游走;嬉皮士们搞摇滚音乐。一曲“加州旅馆”成为经典;而名士嵇康临刑前一曲“广陵散”。至今令人心醉神迷。魏晋风度和嬉皮士的最大共同点就在于。勇敢地反传统反世俗反对一切羁绊身体和心灵的东西。他们价值观的天空。写满了自由。
所以说。魏晋是一个充分张扬个性的时代。所谓魏晋风度其实就是高扬自我个性。显示与众不同;魏晋风度就是崇尚美色。最好把自己弄得像女孩子一样花枝招展;他们高度重视身体感官上的快乐。按照学术界的观点。魏晋风度有三个特点。第一是任诞行状;第二是崇尚自我个性超凡脱俗。行为越出位越好;第三重视容貌。长得好看的。赢者通吃;长得难看的。砖头拍死。
“任诞行状”最能代表魏晋风度的核心精神。“任诞行状”就是不受约束。就是放浪形骸。就是以一种傲视人生礼教的姿态的狂妄放荡。在他们看来。一切礼教都是假正经。追求灵魂自由才是真性情。
道教哲学家葛洪曾经充满鄙夷地描写了魏晋时代的精神风貌。他说。魏晋时代流行蓬头垢面衣衫不整。你要是“西装革履”。那就是个俗人。他们常常毫无顾忌地接待客人。朋友见了面。谁要是切磋学问道德。那绝对不入流。客人一见面就称主人是贱奴。主人则称客人是老狗。这样才够味。假如太客气太文雅。那就不够朋友。第二天可能就要断交。真正的兄弟在一起。就要像狐狸一样蹲着。像牛一样饮酒。朋友之间要你争我夺。喝醉的时候你扶墙走。我是墙走我不走。大家酣醉一场。这样才是高人。否则就是俗不可耐。原来。反世俗的枷锁。反人性的羁绊。追求人性的本然。才是人生的真谛。
魏晋时代最不把礼法放在眼里的是阮籍。他专门写了一本《大人先生传》。把遵守礼法的人比成呆在裤裆里的虱子。母亲去世。他照常谈笑自若喝酒吃肉。阮籍有个美少妇的邻居。开个小酒店。那少妇常常当垆酤酒。阮籍和朋友王戎经常到去喝酒。“阮醉。便眠其妇侧”。少妇的丈夫一开始恨不得把阮籍乱刀砍死。后来发现他纯粹是任性而为。绝无他意。也就不以为怪了。
阮籍的嫂子要回娘家了。他却肆无忌惮公然跑去和嫂子告别。有人说他违反礼法。阮籍则说出了那个时代知识分子的心声——“礼岂为我辈设也”!
阮籍不受礼法傲视王侯。只是魏晋时代的一个缩影而已。
刘伶天生爱酒。号称“喝死便埋我”。经常赤身裸体在家里思考人生。
大名士周伯仁在朋友家参加宴会。看见主人的小妾风姿绰约。当场露出自己的丑东西。要和人家做不可描述之事。
一代文坛领袖准皇帝曹丕。因为朋友王粲喜欢听驴叫。竟然在王粲的葬礼上学驴叫。
王平子组织了八个人的“天体艺术团”。没事聚会脱掉衣服喝大酒搞趴体。
名士王忱的老丈人亲人去世。王忱竟然带着一帮朋友坦荡荡赤条条精光光。出现在葬礼上。还郑重其事地围着悲不自禁的老丈人转了三圈。以示哀悼。
魏晋是苦闷的时代。也是中国人的人性思想青春勃发的时代。那些惊世骇俗的、疯狂的甚至是不可理喻的行为。那些你无法想象的叛逆行为。其实都深藏着对命运朝不保夕的焦虑感;隐藏着充分彰显自我的强烈冲动。;隐藏着冲破伦理纲常天花板的叛逆的力量。
这正是“别人笑我太疯癫。我笑别人看不穿”的境界。
其他观点:
魏晋时代是一个但凡有独立人格的后人都向往和怀恋的时代。尽管那是个动荡不安的年代。那个时代的人物风貌。后人称之为“魏晋风度”。需要特别指出的是。历代的学者都犯了一个错误。他们把魏晋风度解释为魏晋时期名士们所具有的那种率直放诞、清俊洒脱的行为风格。比如饮酒、服药、清谈、纵情山水、泡妞、当众解开衣服捉虱子等等行为。好像魏晋风度是风流名士达官贵人所特有的。其实不然。魏晋风度绝不仅仅在士大夫与知识分子身上散发着。张扬着——只是因为他们的身份与地位尊崇使得他们的风度更易于传播罢了。那个时代。不论尊卑贵贱。也不论男女老幼。似乎人人都具有至今仍为人称道的魏晋风度。
魏晋风度是怎样一种风度?
不做抽象的结论性的概括。随手拈来几例:临大事有静气——谢安正在府中与客人下棋。他的兄弟和侄子统兵八万与前秦苻坚的百万大军在淝水对峙。战报传来。谢安看了一眼。随手丢到一边。继续与客对弈。客人沉不住气了。慌张地问谢安:“战况如何?”谢安平静地说:“小儿辈大破贼。”说完继续下棋。
视死忽如归——嵇康临刑。顾视日影。看看自己离掉脑袋还有一段时间。就索琴弹了一曲《广陵散》。弹奏前。说:从前有人要跟我学弹此曲。我没舍得传授。以后《广陵散》就要成为绝响了。看这神态。真是视死如归。没有半点儿惊惧与牵挂。唯一的遗憾似乎就是广陵绝响传不下去了。
嗜酒犹如命——看刘伶:鹿车载酒。任其东西。命一仆人扛着一把铁锹跟着。跟仆人说:“死便埋我。”——鹿车走哪儿算哪儿。我走哪儿喝哪儿。不管在哪儿喝死了你就地挖坑埋了我。扛着锹你自己回家。其妻苦苦劝他保养身体把酒戒了。他说:“好!我何尝不想戒掉呢?只是我嗜酒成性戒不了!你去备些酒肉。我在神前发誓。祈求神灵帮我把酒戒了。”其妻一听。忙在神前备了一桌好酒肉。刘伶扑通跪下。祷告如下:“天生刘伶。以酒为命。一饮一壶。五斗去病。妇人之言。慎不可听。”说完起身。一手执酒。一手抓肉。不一会儿便醉卧于地。
刘伶醉酒
小毛孩的风度也毫不含糊——西晋灭亡。司马睿在南京称帝。史称东晋元弟。有一天。晋元帝抱着才几岁的儿子司马绍在膝头逗弄。忽有来人禀报旧都洛阳的情况。元帝感国破落泪。儿子问父亲怎么哭了。元帝就把国家灭亡。士庶从国都洛阳逃窜到江南的凄惨国事给儿子讲了讲。讲完。元帝看看日头。忽然问儿子:“你说太阳和洛阳哪个离我们近?”儿子仰头答道:“太阳远。”父问何故。这小毛孩说:“常常听说有人从洛阳来。但从没有听说有人自太阳来。所以我猜太阳远。”元帝大为惊喜。第二天。元帝大宴群臣。喝着喝着。儿子跑来又让父亲揽在膝头。做父亲的想借此炫耀一下儿子的聪慧劲儿。就把昨天的问题重新问了一遍。笑等儿子作答。结果这小毛孩看了一眼满座群僚。答曰:“太阳近。”这回答让元帝显摆儿子聪慧的心劲儿落空了。不得已只得失望地问儿子:“你昨天可不是这么说的。臭小子!你怎么今天觉得太阳近?”这小毛孩的回答让满座亡国之臣放声大哭:“举目见日。不见洛阳。”
弱女子直如大丈夫——桓温灭了成汉。从成都带回来一个漂亮小妞儿。这小妞儿是成汉皇帝李势的妹妹。出身高贵。顾盼倾城。桓温怕老婆南康公主知道。藏在书房里——自然那段时间桓温读书刻苦令老婆刮目相看!这南康公主是晋明帝的女儿。名司马兴男。瞧这名字就霸气!况是皇帝的女儿!桓温怎不怕这样的老婆啊?!事情暴露后。醋意大发的南康公主一脚踹开书房门。身后一群奴婢持刀跟随。只见这李妹妹正在梳妆。长发及地。肌肤温润如美玉。南康公主和奴婢们都看呆了。这李妹妹不紧不慢地继续梳妆。她把头发梳好。盘好。才起身向南康公主深施一礼。平静而凄婉地说:“国破家亡。无心至此。倘获见杀。乃是本怀。”刀落在地上。南康公主冲过去一把抱住李妹妹:“好孩子!你真是太可爱太漂亮了!连我看见你都要动心。何况我们家那个老东西!”从此亲如姊妹。
男人比女人更爱美——那是一个唯美的时代。男人擦脂抹粉绝不是何晏一个人那么做。孙策这样的大英雄。不是死在战场上。也不是仇家的行刺足以致命。而是他自己照了照镜子。发现自己的脸部被破了相。孙策绝望地说:“我的脸都成了这副摸样。还怎么建功立业?!”说完大吼一声。疮伤震裂而亡。奇怪!长相和建功立业有关系吗?有!在魏晋时代大有关系!
镜子要了孙策的命
······魏晋风度绝不仅仅是上面描述的这一小部分内容。我想特别说明的是那个时代不管什么样的人似乎都有着令人倾心动怀的魏晋风度。
自我感觉这个回答不错。你给个赞鼓励一下呗。我这个教书匠快坚持不下去了。
其他观点:
喜欢魏晋人的风度。那个时候的中华依然是小国林立。思想开放。文化多元化。文人士大夫阶级中还存在多元思想、多样文化繁盛交融的现象。也远未形成大一统稳固的似乎呆板的审美观点。因此作为人文文化还十分天真浪漫、酒脱自然。没有太多的约束与羁绊。
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评论(2)
魏晋,风度,南康,时代,的人,嬉皮士,名士,儿子,礼法,洛阳
没想到大家都对魏晋风的具体内容是什么?感兴趣,不过这这篇解答确实也是太好了
好玩的国学回答的问题。好玩有趣又有料!魏晋时代是中国人人性觉醒的时期。原来温柔敦厚文质彬彬的中国人。一夜之间变了模样。