《山海经》中记载一国家,女子因沐浴而受孕,是女儿国吗？

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史上六个女儿国。有的以鬼为丈夫。有的和猿猴结婚

《西游记》中最令人印象深刻的地方之一就是西梁女国了。这里全国都没有男子。女人到了生育的年纪只要喝了子母河中的水就可以怀孕生子。三天之后再到照胎泉去“拍B超”。有了双影就可以生了。如果是意外怀孕或者不想要这个孩子了。三十里外的锁阳山上有落胎泉。喝了泉中之水就可以打胎。终止妊娠。

在中国古代的典籍里。有多处关于“女子国”的记载。粗略统计。有确切文字的就有六处之多。这些神秘的国度有的女子以鬼为夫。有的以猿猴为夫。还有跟蛇结婚的。真是千奇百怪。令人叹为观止。

《梁四公记》曰：“今女国有六。北海之东方外之国有女国。天女下降为其君。”北海女国的国王是天女下凡。显然是天帝特意派她来掌管这个国家。“西南有女国。整个国家以女人为尊。国家的君主只有女人有资格担任。她们以贵族男子为丈夫。普通出身的男人就只能做小。也就是‘妾’”。

东南有女国。以猿猴为丈夫。如果生的是男孩儿。就随父亲一同进山昼伏夜出。如果是女孩儿。就住在树上的巢穴或者洞穴里。南海东南有女国。所有的女人都以鬼为夫。这些鬼丈夫以狩猎为生。用捕获的野味来养活女人和孩子。

勃律山之西有女国。山谷中流出一条河。名叫台虺河。女人只要在这条河里洗澡。自然就可以怀孕。举国上下都没有男人。西海西北有女国。以蛇为夫。如果出生的是男性。长大了就变成蛇。它们住在地洞里。不咬人。女人则充当了国家的中流砥柱。在朝中为官。住在宫室之中。

《西游记》中女儿国的女人是靠喝子母河中的水来怀孕的。但在古书里。很多都是在河中洗浴就可以生孩子。比如《山海经图赞》中所记载的：“女子之国。浴于黄水。乃娠乃字。生男则死。”这里顺带还说出了女儿国形成的原因。是因为生下来的男子都死了。至于是水土不服自然死亡。还是被人为杀死就不得而知。

《后汉书》中所描述的女儿国。有一口神井。只要女子在水中照一照就可以怀孕了。这与《西游记》中所讲的“照胎泉”、“落胎泉”已经非常接近。只是功能大同小异。晋代郭璞在《山海经》注解里说道：“有黄池。妇人入浴。出即怀姙矣。若生男子。三岁辄死。”以此来看。可能是当地的水土和气候并不适合男子生长。长到三岁就会自动死亡。

还有两个女子国处在海洋之中。《三国志·魏志·东夷传》中记载：“有一国在海中。纯女无男。”《通考》曰：“扶桑往东千里有女国。这里的人容貌端正。但是体毛很丰盛。长到两三个月大的时候。她们就会一同进入一条河里。出水就自动怀孕。六七个月的时候就会产子。”

西域的鞑靼部落的历史中则有关于男女分居的记载。根据规定每年只有到春季男子才可以和女子交往。平时则分居两地。不得有任何接触。这大概是出于限制人口的考虑。而所谓的以鬼为夫。以猿猴为夫和以蛇为夫。应该只是因为男人的地位特别低下。衣食用度和居住的条件都很差。而且实行定期分居的制度。在外人乍看来以为他们是动物。

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参考文献

山海经[M].上海：上海古籍出版社。1986.

袁珂.山海经校注[M].上海：上海古籍出版社。1991.

陈寿.三国志[M].北京：中华书局。1982.

司马迁.史记[M].北京：中华书局。1985.

范晔.后汉书[M] .北京:中华书局。1965.

宋濂。等.元史[M].北京:中华书局。1976.

其他观点：

山海女儿国

在《山海经.海外东经》中描述了这样一个女儿国：有两个女祖。她们逃难到了巫咸北面的海岛上。这儿山青水秀。祥和安宁。蝶在群花中飞舞。鱼在湖水中游曳。没有“女丑之尸”的惨像。也没有“丈夫国”的战乱。因此她们在此定居修建王国。四周城墙合围。只留一扇宫门出入。以策安全。

《山海经.海外东经》：“女子国在巫咸北。两女子居。水周之。一日居一门中。”

两个女祖开辟了女儿国。以一城守一国。但面对人口严重的不足。该怎么办呢？于是她们向上天祈祷。修建了黄池。供需要生养的女城民在里面沐浴。

女城民从池水中起来。便怀上了上天赐予的孩子。等待十月。瓜熟蒂落之时女儿国便又添了个小生命。

黄池之中的所孕的孩子。女孩会健康成长。接过母亲手中的诗书和兵器。或编写文化史。或站在城墙。用生命去点燃女儿国的荣耀；男孩三岁而夭折。用三年的时间看完女儿国一生的风景。

郭璞对《山海经》的解注：\"有黄池。妇人入浴。出即怀妊矣。若生男子。三岁辄死。\"

西游女儿国

一城无男丁。生命轮回只在黄池。而这个故事便编进了《西游记》。

唐僧、猪八戒喝子母河的清水。血脉化成胎儿在腹中孕育。最后喝了落胎泉的水才避免了男人生孩子的惨剧。

期间孙打了红孩儿的叔叔如意真仙。唐僧与女儿国国王有了缠绵。只可惜唐僧要西行。只好合十道了个若是有缘来世相见。

女儿国国王站在城头。孤零零垂泪两行。凄切切独影怜伤：御弟哥哥。你可知。若是两情相依。安处便是故乡？

《西游记》中女儿国这段故事显然是取材于《山海经》。而唐僧与女儿国国王之间的爱情更令人神往。

女儿国生育方式是男女而爱孕育后代

世间没有子母河。更没有落胎泉。但有女儿国。其生育方式也是男女而爱孕育后代。

历史上的唐玄奘。取经经过拂懔国西南海岛的西女国。便是真正存在的女儿国。

城中皆是女人。鲜少男人出现。女儿国依附拂懔国。为了推动女儿国的人口发展。拂懔国国王便为女儿国适龄女子选择男子进行婚配。随后男子会被送出城去。女子如果产下男婴。将会送到别处让人认养。

《大唐西域记》载：\"拂懔国西南海岛有西女国。皆是女人。略无男子。多诸珍货。附拂懔国。故拂懔王岁遣丈夫配焉。其俗产男皆不举也。\"

唐玄奘这处记载比较真实。也比较合理。女儿国的风俗是养女不育儿。因此保证了女儿国皆是女人的现状。

(四川女儿国）

孕前沐浴是一种仪式

按照《山海经》的说法。再结合《大唐西域记》的记载。女儿国女人沐浴而孕的真相应该是这样的：女儿国女人与男子有了夫妻之实后。再按照习俗到河里沐浴。祈求上天赐予一个健康美丽的女孩儿。

沐浴是一种习俗。也是女儿国进行孕前的仪式。这种传统在《山海经》也能找到源头。

《山海经·大荒南经》中记载羲和“方日浴于甘渊”；《山海经·大荒西经》则记载常羲“有女子方浴月”。这里的“浴”我认为是一种孕前的神圣的净身仪式。

综上所诉。《山海经》中记载一国家。女子因沐浴而受孕。显然指的就是女儿国。只不过怀孕还是夫妻搭配后的成果。并非在河水里洗澡就能怀上宝宝。孕前沐浴是女儿国一种净身仪式。希望孕育出一个健康、美丽的女婴。成全一个女人做妈妈的伟大心愿。沐浴受孕只不过是以讹传讹的说法而已。

其他观点：

这个应该是女儿国。晋代郭璞给这个女儿国做注说。那里有黄池。女人入浴出来则怀孕。如果生了男孩。长到三岁就死。

在中国古籍中还记载了另外四个女儿国。

一.《旧唐书》记载。有东女国。东女国是西羌之别种。以女为王。东与茂州（今四川北川、汶川地区）、党项（青海东南部）接。东南与雅州（今四川雅安）接。其境东西行九日。南北行二十日。有大小八十余城。女王号为“宾就”。有女官。曰“高霸”。处理中央事物。在外官僚都是男子。

隋大业中。蜀王杨秀曾遣人招之。拒而不受。唐高祖武德中。女王汤滂氏开始遣使来朝贡物。

武则天垂拱二年。其女王“敛臂”遣大臣来朝。武则天封敛臂为左玉钤卫员外将军。武则天天授三年。其女王“俄琰儿”来朝。

等到唐玄宗开元年间再来朝。其国王已经换成男人了。叫赵曳夫。不知道发生了什么变故。第一个女儿国是在青海和四川交界。

二.上一个女儿国之所以叫“东女国”。因为《旧唐书》说“西海中也有女国”。相对而论。那么西海是指“青海”？还是“西洋”？

幸好《永乐大典》有记载：西海亦有女国。以女为国王。妇人为官吏。男子为军士。女子贵。则多有侍男。男子不得有侍女。生子从母姓。气候多寒。以射猎为业。出朱砂、麝香、牛、骏马。尤多盐。与大秦、天竺贸易。其利数倍。”

从“多寒”“射猎”“牛”“骏马”来看。“西海”当是指青海。这个女人国在我国青海境内。与东女国相对不远。

三.《事林广记》记载：女人国。居东北海角。与奚部、小如者部抵界。其国无男。每观井。即生也。

清代丁柔克的《柳弧》也记了同一条：女人国亦名四国。居东北海角。照井即孕。孕亦生女。庐山一老僧曾至此地。

这个女人国在哪？“四国”是指日本的四国吗？“东北海角”方位上好像是对的。关键是“小如者部”。

“小如者部”是我国“室韦”族的一部。历史上在黑龙江中上游地区。所以这个女人国与“小如者部”相邻。应该在我国东北黑龙江。甚至更往北。而且临海。凭借观井水受孕繁衍。

四.最后这个女儿国在太平洋上。清代魏禧的《读史方舆纪要》记载：爪哇东抵古女人国。西抵三佛齐国。爪哇是今天印尼首都雅加达为中心的地区。三佛齐国是今天苏门达腊岛。后被爪哇呑并。这个女人国在爪哇东边。从地图上看。今天可能属于印尼境内。或者在东帝汶。

《永乐大典》引《诸蕃志》记载：女人国。水常东流。数年水一涨潮。流出莲肉。长尺余。桃核长二尺。人得之。则献给女王。曾有船舶飘落其国。群女携船员以归。数日无不死。有一智者。夜盗船逃去。遂广传其事。其国女人遇南风盛行时。裸体而感风。即生女也。

《元史》记载。忽必烈至元二十四年“女人国贡海人”。应是指海上的这个女儿国。“海人”通常是指出海打渔为生的人。这里感觉像是某种海里的生物。

这些女儿国。当初还保持着母系社会的制度。难得。只是受孕的方式太诡异。不知道《西游记》中女儿国的创作灵感来自哪一个。

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