历史上真的有丐帮吗？

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中国人一向是多灾多难。归根结底是因为善良。而国土资源的特色。导致地区间的经济发展和粮食产量差异太大。69%的高原。山地。丘陵。意味着如果只是靠天吃饭。将有69%的人口吃不饱饭。

天性的善良导致他们在没有粮食的时候宁愿吃树皮。吃观音土。吃草根。也不愿意去抢夺。丐帮确实是存在的。只不过不像小说里描述的那样轻松写意罢了。

当天灾人祸一起来的时候。国人只能到处去要饭。而要饭的方向大部分是由北而南。这要饭不是只为了填饱肚子。还包含着对生活的希望。

在漫长的要饭过程中。很多人自发的组合在一起。大家相互搀扶。相互扶持。为了那一丝渺茫的希望。顶风冒雪。踯躅前行。

很多人倒下了。他们的尸体化为泥土。但更多人等来来希望。

于是中国民族就在着千万年中的与天斗。与地斗的历程中。发展壮大。

丐帮。只是其中一个牺牲的例子罢了。

我这都写了些什么。

其他观点：

丐帮不仅存在于武侠小说中。真实的历史中也是存在的。虽然他们没有传说中的降龙十八掌和打狗棒法。但他们内部也有着相对严密的组织和严格的规定。这些规定甚至在某些时候可以超过朝廷法令。

所谓三百六十行。行行出状元。乞丐中也会有他们的霸主。

相传春秋时期。孔夫子周游列国时来到了叫花子范丹老祖的领地。当时孔子所带的粮食耗尽。于是便派遣了徒弟公冶长外出借粮。

公冶长外出时发现周围的人很贫困。经过多方打听才知道。附近只有叫花子出身的范丹老祖有一点余粮。公冶长当时认为向叫花子借粮有失体面。所以回来征求了孔子的意见。

孔子非常务实。为了填饱肚子。便准备外出向范丹老祖借粮。

范丹老祖听闻孔圣人前来。高兴的拿出来了一个小筒。孔子以为是范丹老祖在糊弄自己。但没想到。小筒中的粮食源源不断的倒了出来。竟然把车上所有的口袋都装满了。

事后。孔子和范丹老祖约定。第二年一定还粮食。

第二年。孔子如约前来。而且还带了几大车的粮食。不过这几大车的粮食仅仅给这个小筒装了一半的粮食。为此孔子和范丹老祖约定。孔子的债务由将来儒家弟子偿还给范丹老祖的乞丐弟子。从此。乞丐便可以名正言顺的向儒生要粮食吃。

这则故事虽然是虚构。但却真实的反应了丐帮顶层人物的生活。

真实的丐帮形成于两宋时期。在元明时期得到了发展。清朝到民国时期。丐帮进入了全盛。在这一过程中。很多时候丐帮头领甚至会得到官府的承认。

话本小说《金玉奴棒打薄情郎》中有这样一个情节。宋朝临安（杭州）有一个叫“金老大”的团头。这个团头就是当地丐帮首领的意思。

金老大管理着临安全城的乞丐。会定时向他们收取一些例钱。这些钱会为活不下去的乞丐提供一些生活保障。以此看来。金老大俨然就是当地的丐帮帮主。在众多乞丐中享有相当大的权威。当然他本人也依靠着这一便利条件。积攒下了一定的财富。学着富人“放债使婢”。

既然有了“丐头”。那么这个组织之中也会诞生一些规矩。《东京梦华录》中说开封城中；

诸行百户。衣着各有本色。不敢越外街市行人。便认得是何色目至于乞丐者。亦有规格。稍似懈怠。众所不容”。

这句话的大致意思是；各行各业的人都有特定的服装。即便乞丐也是如此。他们会被规定在特定的地点。针对一些特定的人进行乞讨。如果不遵守规定。那么会被同行所不容。

当时。丐帮的法规很重。一旦触犯了丐帮内部的规定。轻则掌嘴打屁股。重则砍断手脚。甚至是被处死。值得说的是。这些处置方法相当于族规。是受到历朝历代的朝廷保护的。

宋明之后。丐帮更加发达。民间传闻称朱元璋坐定江山后。在各州府县亲自册封了很多丐头。从此以后。这些丐头和朝廷建立了正式的联系。

清朝时。几乎每一个大型城市都有乞丐的足迹。此时丐头甚至会帮助官府进行一些活动；

外来流丐。保正督率丐头稽查。少壮者递回原籍安插。其馀归入栖流等所管束。《清史稿》

据说清末北京时。丐帮分为两支。一支为蓝杆子。一支为黄杆子。黄杆子为破产满清的八旗子弟。而蓝杆子则为普通的汉族乞丐。

最后说一下。无论历史如何变迁。丐帮所有的组织都是地域性的。始终没有发展出小说中统一的帮主。至于所谓丐帮是忠义的化身。只不过是小说中的一种虚构的想象罢了。

其他观点：

谢谢邀请。30多年前。曾看过一本《中国的乞丐群落》。写的南方某地有的整村的人都外出乞讨。通过乞讨还增加收入。不出去乞讨的人会被别人笑话。有“笑贫不笑丐”的习俗。也见过换上干净衣服的乞丐到邮局去存钱。见过被乞讨的小孩子抱住别人腿的情形。

中国历史上的丐帮是真实存在过的。宋代杭州就出现过丐帮。帮主称“团头”。就是叫花子的头。全城的乞丐由他统辖。有一套生财的办法。宋元时期的话本小说《金鱼奴棒打薄情郎》中对此有描写。

清代时。丐帮已在很多县出现。以县域内为活动范围。各有管理乞丐的行帮首领。名称“丐头”。

能够当上丐头的。有的是在争霸之中闯出来的。有的是地痞。有的是黑帮会骨干。有的还与衙门有关系。或说有一定势力。

丐头以“杆子”作为权力的象征。杆子就是乞讨时拿的打狗棒。帮主的“杆子”就是“尚方宝剑”。凭此惩治违犯“帮规”乞丐。

丐帮中人。都称是“杆上的”。丐头上任也要有一套仪式：要祭祀祖师和杆子。标志受权；新入丐帮的乞丐要服从管辖。违规“打死无怨”等等。

清代京师丐帮。有蓝杆子与黄杆子之别。是由满族旗制而来。

蓝杆子是辖治普通乞丐的丐帮。新乞丐加入。要把三天内的乞讨来的钱物孝敬给丐头。这叫叫“献果”。平时乞讨所获的两成左右献交丐头。逢年过节。或遇红白喜事。乞丐就会前去讨要。店家或喜主为图吉利或平安。还会额外多给丐头赏钱。

商业店铺为免受乞丐讨扰。就要贿赂丐头。讨一张葫芦型纸符贴在门上。名为“罩门”。有的写上“一应兄弟不准滋扰”字样。

“罩门”简单理解就是有丐头罩着。说明与丐头有关系有交情。乞丐见到罩门。便不敢再去乞钱。丐头从店家得到赏钱。乞丐们也会分到一些。所以再来乞讨。店主就请丐头出面解决。

乞丐家有人生或死。丐头要给予抚恤钱。或由众丐分摊。以体现“有福同享。有难同当”。

丐头平时不将象征其权力的杆子带在身边。而是用用一根粗长的旱烟管来标志身份。

黄杆子辖治八旗中的乞丐。这些人多是八旗中游手好闲、市井无赖之徒。丐头由王公贝勒充任。

黄杆子乞丐。平时不讨要。只是在端午节、中秋节或过年时到各店铺讨钱。

他们的讨要不是张嘴伸手要钱。一般是两三人一伙。到店铺前唱曲敲鼓板。唱的手背朝上。敲鼓板伸着鼓板。意思是给钱。店中伙计把举过头顶。然后放到鼓板上。

这些人讨钱还有规矩。施钱至少要5个大钱。少了他们会认为打发叫花子呢。还要在他们唱过五句之前施钱。否则转身就走。

第二天店铺前来人更多了。一天天增人。反正这些乞丐也没有什么事。他们从店铺开门到闭门。就围在店前。不吵不闹。也不讨钱。店铺无法营业。

这是黄杆子办交涉来了。惹祸了。这种交涉又称“找病”。京城有句土话叫找病。大概就从这来的。店主请人斡旋求和。送数千钱了事。有时好需要多花钱请出帮主出面调解。才能息事宁人。

所以。惹了黄杆子。就像被狗皮膏药沾上了一样。

丐帮多有行规行话。各地丐帮画地为牢。各自为政。史上未见有全国性组织的丐帮。丐帮属民间秘密社会团伙。生财手段多种多样的。

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