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礼之用。和为贵。语出《论语》。
原文是:
“有子曰:礼之用。和为贵。先王之道。斯为美。小大由之。有所不行。求和而和。不以礼节之。亦不可行也。”
也就是说:
有人说:礼的施行。以和谐为贵。以前圣王的治理之道。好就好在这里。不管大事小事都遵循这一原则。但是。如果有行不通的地方。只知一味地为求和谐而求和谐。不用礼仪来加以节制。那也是不行的。
从以上文字大家就可看出。孔子肯定和谐为贵。但却不能为和谐而求和谐。必须用礼仪来节制和谐。这怎么能说儒家中庸思想就是和事佬哲学？
其他观点：
\"礼之用。和为贵……知和而和。不以礼节之。亦不可行也\"。这段话最后的判语。实际上已经回答了题主的问题。
礼的施行。贵在上下和谐……如果为了和谐而和谐。不去讲究礼。这样也是行不通的。
\"和事佬\"是左右都不得罪。看起来公允。实则是在掩盖问题。试图\"大事化小。小事化了\"。是为了和谐而和谐。这在儒家思想中是反对的。
中庸的思想。不是嘴巴上说的那么容易。中庸本身就是不偏不倚。站在\"理\"的立场上义正辞严的判断。就事论事。错在谁就是谁。充满的是正气。而不是\"一团和气\"。不是为了和谐而两边都不得罪。
官场的习气、生活的和气。都不是中庸。
其他观点：
先知道什么是左。什么是右。才能理解中庸。
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本文标题：“礼之用,和为贵”语出《论语》,是不是说明儒家中庸思想就是和事佬哲学？
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评论(2)
和谐，中庸，之用，和事佬，都不，和为贵，之道，和气，礼节，不以
没想到大家都对“礼之用,和为贵”语出《论语》,是不是说明儒家中庸思想就是和事佬哲学？感兴趣，不过这这篇解答确实也是太好了
礼之用。和为贵。语出《论语》。原文是:“有子曰:礼之用。和为贵。先王之道。斯为美。小大由之。有所不行。求和而和。不以