有人说滕文公是孟子的粉丝,你怎么看？

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孟子的仁政主张和王道理想有一个无比正确的逻辑：国君以民为本。百姓以国为本；国君善待百姓。百姓尊崇国君。百姓富裕国家安定。这就是孟子推行仁政、王道理想的路线图。这样的国家在那个战火纷飞生命如同草芥一样的时代。简直就是世外桃源。按照孟子的制度设计。可以预见。在不久的将来。滕国将会成为最强大的国家——天下老百姓争先恐后移民滕国。天下诸侯国的国君成群结队来滕国学习“滕国智慧”。推行“滕国方案”。一统天下的“滕国梦”越来越清晰。

梦想总那么美好。但现实却总是荒腔走板浮皮潦草。滕国位于齐国和楚国两个超级大国中间。一个是号称“东邪”春秋时最早的霸主齐国。一个是欲饮马黄河的“火云邪神”楚国。在这个两个大国中间。整天提心吊胆。搞得滕文公整个人都不好了。

楚国人是暴脾气。一言不合就开打；齐国人是蔫坏。步步为营在边境修筑薛地工事。滕文公对此忧心忡忡。请孟子拿主意。滕文公问孟子。滕国是跟着齐国混。还是去做楚国的小弟？孟子听了很为难。作为一个坚定的和平主义者。孟子坚决反对不义战争。他曾经说过“春秋无义战”。说当时的战争是“争地以战。杀人盈野。争城以战。杀人盈城”。他还在鲁国狠狠地教训了那个自认为善于打仗的将军慎滑厘。说他是个祸国殃民的好战分子。搞得慎将军很没有面子。孟子就像孔子一样。对战争、兵法不屑一顾。所以。当滕文公问这个问题时。孟子也拿不出好办法。孟子只好说。这个超出了我的研究范围。要是非要我说。那就是深挖洞广积粮。挖深护城河。加固护城墙。军民团结如一人。看天下谁能敌！反正是人在城在。人不在城就是齐国的了。滕文公没有得到满意的答案。换了个话题。我们滕国尽心尽力地服侍大国。到头来还是落得个灭亡的命运。到底该怎么办呢。其实滕文公这也是难为了孟子。因为。强者是强者的通行证。弱者是弱者的墓志铭。在那个奉行大鱼吃小鱼丛林法则的时代。小国唯一的选择就是被灭亡吞并。

孟子讲了一个意味深长的故事。

滕文公问曰：“滕。小国也。竭力以事大国。则不得免焉。如之何则可？”

孟子对曰：“昔者大王居邠。狄人侵之。事之以皮币。不得免焉；事之以犬马。不得免焉；事之以珠玉。不得免焉。乃属其耆老而告之曰：‘狄人之所欲者。吾土地也。吾闻之也：君子不以其所以养人者害人。二三子何患乎无君？我将去之。’去邠。逾梁山。邑于岐山之下居焉。邠人曰：‘仁人也。不可失也。’从之者如归市。或曰：‘世守也。非身之所能为也。效死勿去。’君请择于斯二者。”

他告诉滕文公。以前周太王在邠地的时候。狄人进犯。虽然太公进贡了很多东西。但狄人还是不依不饶。太公为了保护人民不受欺侮。告诉自己的子民们说。狄人要的是这块土地。我不能因为这土地让你们跟着我受苦。于是太公就搬到了岐山之下。好多老百姓都跟着太公一起搬了过去。但有人认为不能放弃世代留下来的土地。要誓死保卫。要么逃走。要么死守。您自己选择一条路吧！

滕文公很绝望。差点没气吐血！自己本来是想请个运筹帷幄的大师。哪想到孟子对军事一点也不在行。竟然说要么搬走要么死守。这两条路。滕文公一条也做不到啊！从此。滕文公对孟子由“粉”转“路”。由“路”转“黑”。完成了一个绝望的转变。

其他观点：

《孟子·梁惠王下》中记载。滕文公问孟子：“滕。小国也。间于齐楚。事齐乎？事楚乎？”孟子对曰：“是谋非吾所能及也。无已。则有一焉：凿斯池也。筑斯城也。与民守之。效死而民弗去。则是可为也。”

滕文公问：“滕国是一个小国。处在齐国和楚国两个大国之间。是归服齐国好呢。还是归服楚国好呢？”

孟子回答说：“到底归服哪个国家好我也说不清。如果您一定要我谈谈看法。那倒是只有另一个办法：把护城河挖深。把城墙筑坚固。与老百姓一起坚守它。宁可献出生命。老百姓也不退去．做到了这样。那就可以有所作为了。”

孟子在回答滕国国君问题时。首先提出：你们这些权贵里谁要依附谁。我管不了。

但是他立刻把话锋一转。“与民守之”这四个字充分体现出孟子“民为贵。社稷次之。君为轻。”的思想。

滕文公受到孟子的教诲。增强了将滕国治理为善国的信心。滕文公做国君后。根据孟子的意见。在国内推行仁政。实行礼制。兴办学校。改革赋税制度等。不久。滕文公名声大震。远近都称文公为“贤君”。自愿来滕定居者络绎不绝。数年后。滕国人丁兴旺。国富、民强、贤君。善国之名远扬。

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