在古代,圣人代表什么？

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圣人一词最早多出现《道德经》一书。然老子是处在一个战乱的奴隶制时代。所谓的圣人只是老子思想的体现。是老子理想中的人物。

如：“是以圣人处无为之事。行不言之教。”

“圣人不仁。以百姓为刍狗”

“是以圣人后其身而身先。处其身而身存”

皆说明了老子心目中的圣人乃是“有道”之人。

虽然后世孔子被尊称为“至圣”。但据论语记载。

孔子曰：“若圣与仁。则吾岂敢”

“圣人不得而见矣。得见君子者”

等多处说明孔子自谦而不敢称圣。

只到后世诸子百家的出现。各宗教、学派。才真正认定了各自的圣人。如道家的黄、老。儒家的尧、舜、孔。墨家的大禹等。但他们无不据有特殊超常之人。

以上学明：古之“圣人”乃为能通天晓地。大彻大悟。德和智至高。至善至美之人。

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中国古代的圣人形象！儒墨道法的圣人什么样？

著名哲学史家冯友兰先生说。中国人最高理想是追求“内圣外王”之道。“内圣”是追求自我道德的圆满；“外王”是追求宏大的权势。一内一外构成了中国人的理想人格。

春秋战国时期是中国思想史上的黄金时代。是诸子百家竞相登上历史舞台的“轴心”时期。各学派都根据自己的理论。推出圣人形象。这些圣人身上。集中体现了各学派的最高理想。

孔子的理想是成为尧舜那样的圣人。孔子在回答弟子子路如何成为君子的问题时。详细阐述了圣人的标准。

子路问君子。子曰：“修己以敬。”

曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人。”

曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓。尧、舜其犹病诸！”[1]

子路是个好学的好青年。他问孔子如何做个君子。孔子说：“修养自己。对人和事都要保持严肃恭敬的态度。”

子路说：“这样就够了吗？”

孔子说：“修养自己。使人们安乐。”

子路说：“这样就够了吗？”

孔子说：“修养自己。使所有百姓都安乐。如此。恐怕连尧舜都难于做到呢？”

道家学派表示不服气。他们强烈反对儒家仁义礼智的价值观。庄子就曾经“恶毒”地说。“圣人不死。大盗不止”。把儒家树立的圣人说成是社会动乱的根源。提倡“无为而治”的道家。眼中的圣人和尧舜完全不一样。老子认为真正的圣人无为而治与世无争。是冷眼观世而心灵宁静遗世独立的高士。是拥有高深的智慧。悟透生命之道退隐不争全身养性的智者。而庄子就更加高妙了。他笔下的圣人是游方之外。抛弃了一切倚待而逍遥于天地之间“独与天地精神往来”的至人、神人和圣人。他们超越于现实功利世界。因为“至人无己。神人无功。圣人无名”。

墨家是无条件牺牲自己成全天下的学派。他们崇尚毫不利己专门利人。哪怕是摩秃头顶、走坏脚跟也要兼爱天下。在他们眼里。儒家圣人不够博爱；道家圣人不负责任；法家圣人心狠手辣。他们理想的圣人是兼爱天下。从来没有个人私欲。把身心和灵魂全部奉献给天下的人。

儒、道、墨、法等学派都树立了理想中的圣人形象。其目的就是塑造本学派的理想人格。用现实或虚构中的圣人。为他们的思想代言。让人们学习和膜拜。从而推广自家的思想。相对而言。儒家学派的圣人最接地气最具现实意义。因为人生而在世。谁也无法超越功利。你做不到毫不利己专门利人的墨家圣人；也学不来清心寡欲清静无为甚至餐风饮露在天上飞来飞去的神仙。即便是庄子笔下的列子。也只能在天上飞十五天。最后还得掉下来；你更无法做到视生命如草芥用严刑酷法高超权谋统一天下的霸主。哪怕是齐桓公这样的霸主。最后也被活活饿死。所以。儒家树立的圣人更贴近生活。他们是活生生的人。靠高尚的道德和伟大的功业。成为圣人。伟大的功业可遇而不可求。但追求道德是“操之在己”。你想做就能做。至于伟大的事业。就要看自身努力和后天环境的配合了。前者叫“性”。后者叫“命”。虽然我们可能毕生都无法达到圣人的高度。但作为榜样。可以让我们“虽不能至。然心向往之”。

[1] 见《论语宪问》。

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代表明白前因后果。智慧能通达天地的人！我们做任何事情和决策都有要么做过了。要么做的不够。唯有圣人能通达天时。地利。人和。把事情做得恰当好处。理想而又美满！这叫中庸！所以圣人是指对天不结因果。所谓因果是指经的起历史考验。决策正确。不会有不良后果！对人不结恩怨。所谓恩怨。就是能将心比心。用良心说话做事。让众人心服口服！对地不伤轮回。所谓轮回。是指对天地自然资源不会过度利用。能循环相生。做到可持续性发展。不灭绝性利用自然。破坏性利用自然是为不伤轮回。智慧能做到这三点便是通天彻地的人。是为圣人！

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