农村新的丧葬规矩有哪些呢？

热门回答：

人都会有生老病死的那么一天。这是人生的大事。对于这件事。人们都是比较重视的。在农村尤为突出。毕竟很多农村还是土葬的方式。而土葬在农村民间的确是有很多的习俗。

以我所处的陇东中部一带的农村来说。主要有这些习俗：

“后事”准备

人生百岁总有一死。当进入晚年。渐渐的体弱多病。本人也有要求。家属便着手为其准备身后用物。最主要的。也必须在生前打算的。一是寿棺。二是寿衣。

以前。寿棺都是请木匠师傅制作。一般都是杨木做的。松木的只能是有钱人家；现在。会做棺材师傅少了。基本上都是在棺材店订做。最次是松木的。也有柏木的。雕有图案。油漆铮气。老话说“天才棺材七尺三”。这尺寸一定要量准。寿衣有帽(女为头巾)、上衣裤(有棉有单)、鞋袜。男的还要袍子。还有铺的、盖的。寿衣的颜色多为红、蓝。忌黑色。忌有花。

临终

人在基本没有生命体征时。儿(女)或“穿衣人”为其穿上寿衣。之后应将逝者移至正厅中。用两木凳支起。上搁一木板的临时床上。谓之为“移丧”。是成年人且有配偶及子嗣的。称寿终(旧俗认为逝者不能殁于床或炕上)。然后将家中供奉的XX。或者厅前中堂都遮盖起来。用白纸拈接将逝者围住。用一小桌摆放遗像。签X牌位。点着白蜡烛。并用一瓦盆作烧纸盆。同时杀一只鸡。叫“引路鸡”(白颜色的。男的杀公鸡。女的宰母鸡)。拔毛后放一大盘中供奉。再燃过人亡后第一道纸钱。之后由儿子们在大门外向着坟地的方向烧第二道纸。哭声要大。让村里人都知道。这家有丧事了。赶过来帮忙。当地人还有说法。此时不哭。后代会生下yB。

请总管

丧主要赶紧找一位有阅历和经验的本家过来。在我们这里叫“总管”。丧主全权委托总管。整个丧葬大事小事都由他安排。负责处理所遇到的应急事情。再由总管的两个副手。各执其事。有条不紊安排接下来的流程。

着孝

孝布为白色。儿子剃头。戴斜角孝帽。帽订麻匹。谓之为“披麻”。腰束茼绳拖地。谓之为“拦腰绳”。布鞋用白布罩住但要空白脚后跟(以示还有长辈在世)；儿媳披发束头。束腰绳。女儿戴斜角孝帽着孝衫。系麻丝。侄辈戴平角孝帽。孙辈戴“柿花”孝帽并在帽前缝一小块红布。其他一伴带平角孝幅。区别辈份看孝帽吊下白布条的长短。当地是“生分孝”。即“五服”内自备孝帽(服)等。丧主家负责外戚。

报丧

由总管征询丧主。统计七姑八姨等人数。拿着准备好的“孝”。安排专人分头登门去告知。向每一位亲戚通知丧礼之日(一般第五天出殡。笫四天便是)

吊孝

当外家人(指逝者为男性)、娘家人(指逝者为女性)接到了报丧的讯息。几乎是与报丧人接踵而至。到了丧家。祭拜并提出对葬礼的起码要求。若满足不了。丧礼之日。有他们专场发言。会让丧主下不了台面。

入殓

外家人。娘家人吊孝之后。便按照xx先生的意思。即时辰。将棺材放一旁。先在底部撒一层石灰。按北斗七星的形状放入七枚铜钱或硬币。谓之“垫背”。再把棉褥铺于棺底。将逝者缓缓放入棺内。捋顺衣裤。并盖上苫脸的白纸。即“苫脸纸”。儿女等奉香叩拜。

守灵

守灵基本上是五天。孝子们在灵位或棺旁。昼夜守候。不可睡觉。除了上厕所。守灵人基本不再出灵堂(有事可以找人替换)。守灵是至亲们聚在一起。陪逝者最后一程。是悼念逝者。表达缅怀之意的一种方式。非常慎重。

哭丧

入殓的同时。灵堂外会搭建简易的棚子。摆放小桌。上置五谷粮食、蜡烛。也会将棺木前的X牌、遗像及纸盆移到此处。X牌周围铺着麦秸。子女亲友双膝长跪于其上。面向着X牌。俯首扶着丧棍(柳木做的。缠着白纸条)。一切准备停当。此时灵堂前的孝子们一定要哭出声来。不可啜泣。

酒席

一般都是逝者离世后第四日。很少有在第二日(三日下葬)。已有请好的大厨做好了饭菜。乡邻亲友送上了份子钱。是平(晚)辈的也有人递上了平角浅型的孝帽。叫“海孝”。再分批分次去灵堂前祭拜。之后便有人安排入座就餐。外(娘)家人祭拜。专题发言。此刻孝子要摘下孝帽。待这些“请客”无异议后。由总管喊道：“孝成”。孝子们重新将孝帽着好。这在当地叫“成孝”。随着总管“开席”的声音。乡邻亲友便可以动筷子吃酒席了。

出殡

出殡要赶在太阳升起的时候。是故。都是在逝者去世的第五天凌晨4点左右做准备。吹鼓手会从村东头奏乐到西头。再吹奏折回。乡邻听到声音后齐聚丧主家。象征性地吃过早已准备的小米和宽面条煮熬的“两米子”。缘于空腹不可上坟的忌讳。燃放鞭炮。身强力壮的乡邻会抬棺动身。长孙挑起了“引X幡”带路。丧主的长子头顶灵前那个纸盆紧随其后。走出大门外便用力摔碎盆子。便有人递来逝者的遗像。捧好。随着出殡的队伍走在棺材。逢桥涉水要跪下叩头。撒纸钱放鞭炮。抬棺人中途可以替换。但不得落地。直达坟地。

落丧

到达坟地后。落棺。由儿子下坟穴扫墓。并放七枚铜钱或硬币。又摆成“北斗七星”之状。停当后。将棺材入坑。罗盘定位。扶正棺木。之后。儿子和女婿又下墓穴。捋顺逝者衣衫。盖好被子。扶正尸体。并揭去“苫脸纸”后。盖上棺盖。再上来。紧接着由儿子、女儿捧土撒入坟墓中。由亲属先揪下笫一锨土。于是众人齐心协力揪土。直至成坟堆样。此时。再烧纸钱、纸品。孝子哭声震天。返回时。孝子们要拾一上蒿子桔回家。并置于灶台柴禾堆。

谢客

送葬返回事主家。已有酒菜摆放在桌上。亲友及乡邻。不论老幼都上桌。厨子也炒完了最后一道菜。上得桌来。事主会逐桌敬酒。并说些感谢的话。总管端着盘子。放着钱、烟、酒之类。给凡是要收钱的人。如厨子、吹手、先生、“穿衣人”。有时也有丧事“一条龙”服务的。再由事主给总管敬酒并送上两瓶酒、一条烟(一般都不会收)。总管也发话了。大家费心了。吃好喝好。之后拆帐篷、还桌凳。各行其事。

此外。还有葬后。由儿子去坟地。连挂三晚上点着的灯笼；逢七天为一期。笫四十九天是“尽期”。当日至亲须上坟祭拜。从此无禁忌可以出入亲邻之家。三周年内事主家不贴春联(但可贴黄纸黑字的对子)。一周年亲友要上坟祭拜。二周年不祭拜。三周年还要办酒席。过事一场。从此。只到每年的清明、农历十月一、过年上坟祭奠。

随着我国对农村办丧事一系列新规的出台：禁止土葬。提倡火葬；丧事从简。厚养薄葬；侈风易俗。农村民间的丧葬习俗会越来越简单化。大家觉得呢？

其他观点：

生活在农村。对于婚丧嫁娶来说。虽说是平常之事。却也体现了传统的民俗在其中！对于婚姻来说。古代又称为“小登科”是预示着一个人转变的关键节点。因此。婚礼的习俗也有很多的考究！而对于“白事”来说。在人们“死者为大”的思想牵引下。在人生最后一次仪式上。为了缅怀逝者。为了孝悌的传承。也是人们很在意的！俗话说“丧不报。孝不吊。不烧纸钱不谢孝”。这也蕴含了。丧葬习俗的一些程序和礼仪！

在古代。人们遵从着“身体发肤受之父母”因此。多以土葬为主。随着社会经济的发展。人们思想的进步。为了节约土地资源。也为了倡导文明丧葬。因此。近年来。“火葬”逐渐取代了“土葬”。扎根在人们心间。不过。仍有一些偏僻的确的农村。由于民族文化的差异。土葬也是有存在的！不过。对于“火葬、土葬”之间的争论。还是要根据当地风俗文化来定！而近年来。为了不断推进移风易俗。不断的摒弃在丧葬习俗中的落后思想。农村丧葬习俗又有了2大新变化。对此。乡亲们是如何看待的呢？

变化一：推进移风易俗。摒弃丧葬陋习

在农村操办“白事”。无非是为了送别逝者。也是为了孝悌的传承。因此。在丧葬仪式中。往往村里的人会自发的前来帮忙。这也凸显了邻里之间的互助！然而。由于社会经济的发展。攀比现象愈演愈烈。“生前不孝。死后乱叫”。铺张浪费。大操大办的现象层出。有些个别偏僻的地区。丧事成了活人们“盛宴”。花大价钱请来的歌舞表演。也让悲伤的气氛成了人们欢快的娱乐。这显然不符合“厚养薄葬”。孝悌思想的存续。因此。为了狠狠的刹住丧葬仪式中的陋习。在农村设立了“红白理事会”对村庄内的婚丧嫁娶进行制约！

变化二、倡导绿色集约化的安装模式。在农村倡导统一公墓安葬

生活在农村。对于每个家族来说。都有固定的墓地。老人过世后。会陆续安葬在指定的位置。由于时间的流逝。一代代的人员更迭。墓地也在不断的扩大。有些甚至占用了良田。这不仅不利于农业种植的开展。也浪费了大量的土地资源。因此。为了改变这种现状。在移风易俗的不断推进下。倡导绿色安装。集约化安葬的模式。由村里规划出。用于安葬的公墓区。进行统一的安葬。有利于实现土地资源的有效利用！但是。在一些农村老人看来。公墓区相互并列。分不清辈分的不同。“五服”的区别。因此。很多老人左右徘徊。不知如何选择！

综上所述。在笔者看来。“火葬与土葬”的纷争。应该以人为本的对待。对于少数民族地区来说。也要符合其文化的差异。因此。还需要各地根据各自的风俗习惯。差异进行！而对于丧葬习俗中。推进移风易俗。摒弃丧葬陋习这是人心所向。也是让丧葬习俗更加的与时俱进！而对于。推进倡导绿色安葬。其实也是为了避免土地资源的浪费。也是可取的。不过。在划定公墓进行管理时。更需要细致更需要符合村民的所思所想！

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其他观点：

看风水。家里人去世了埋在哪里是要找风水大师看的。要选个好的地界。依山傍水之势能够保佑后代子孙金玉满堂。或是平平安安。所以逝者的后辈对于逝者安息的位置很是看重。

希望以上内容能帮到大家。有什么观点可以在下方留言。大家一起交流。我会继续解答农村的相关问题。请大家多多关注！

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