《山海经》中的夸父追日有什么内涵？为什么茅盾说是巨人族与神争权？

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对于夸父逐日这一神话的解读向来众说纷纭。有的学者认为这是一则寓言。

杨公骥认为。夸父与日竞走实际上就是与时间竞走。夸父饥渴需要补充水分。水分是知识的象征；张文安认为夸父逐日实际上是一个道家寓言。主旨是宣扬道家的清静无为哲理；袁珂先生认为可以将这则神话看作为先民对光明、对真理的寻找。表达的是先民征服自然的雄心壮志。

上述这些解读都是以象征性联想作为切入点。也有学者将夸父神话作为人文神话来理解。题干中所说的“巨人族与神族”争权是茅盾先生《神话研究》中的观点。他认为这一神话反应了夸父部族与黄帝部族的之间的斗争。

现在另一种比较流行的观点是认为夸父是天文工作者。夸父逐日实际上是在测太阳的影子来确定历法。这种看法有一定的科学性。

此外。一些学者比如王红旗、张春生等人认为夸父神话是一个旱灾神话。将夸父与《山海经》中的另一动物举父联系在一起（举父又名夸父）。得出了夸父的原型是猿猴类。进而得出夸父等于“夔”这样的一个论断。

还有一些以自然神话为切入点的解读。认为这则神话反应的是“水火之争”“太阳与黑夜之争”等说法。学者萧兵将夸父称作中国的普罗米修斯。为人类带来温暖与光明。

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夸父逐日到底有什么内涵。说法很多。大约有如下几种：

1、先民迁徙说。代表作有汪大白《夸父逐日神话的原始意蕴》。认为夸父逐日代表的先民因干旱和战争的迁徙活动。

2、先民寻根说。代表作有董庆保、邓莹辉《揭开“夸父逐日”神话的神秘面纱》。认为夸父逐日代表的是母系先民对未知父系的寻根之旅。

3、地理活动说。代表作有冯英子《“夸父逐日”并非神话——山海经新证》。认为《大荒东经》写的是美洲地理。夸父逐日代表的是地理大迁徙。

4、巫术活动说。代表作有高海珑《“夸父逐日”神话求原》。认为夸父是可以掌控太阳、死而复生的神巫。逐日是一种控日巫术的仪式。

5、太阳祭祀说。代表作有韩高年《“夸父逐日”的仪式结构及其文化内涵》。认为夸父逐日表现的是太阳崇拜活动。

6、与神斗争说。代表作即有茅盾《中国神话研究ABC》。认为夸父族是巨人族。日是神。夸父逐日是巨人族与神的斗争。

因为《山海经》的巫术思维比较重。个人认为还是不能作为实录对待。所以前面三种说法不可靠；巫术活动说和太阳祭祀说可能性最大；茅盾的说法可以作为一种参考。证据略显不足。

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其他观点：

《大荒北经》记载：夸父不量力。欲追日景。逮之於禺谷。意思是说。夸父不自量力。追着太阳。最终力竭而死。这便是夸父逐日的故事。

同样是在大荒北经里。还记载了这么一件事：应龙已杀蚩尤。又杀夸父。

黄帝与 蚩尤的涿鹿之战里。黄帝派出应龙。将蚩尤杀死。然后又把夸父杀死。问题是。夸父不是力竭而死了吗？额。或说是被渴死了吗。怎么就死于应龙之手了呢？

事实上。夸父并非某个人的名字。而是一个种族。名曰夸父族。这个族的人。都会在两只耳朵上各戴一条黄蛇。然后手中还把玩一条蛇。由此可见。他们的身材应该非常高大。要不然耳朵上是戴不了蛇的。

如此一来。洪荒四处死去的夸父。也就得到了完美的解释。

从夸父和蚩尤一同被杀。我们也可以了解一个关键的信息：夸父族与黄帝族是敌对关系。极有可能夸父就是蚩尤的同盟。他们的目的是一起战胜黄帝。成为天下共主。

那么关键的问题来了。既然黄帝集团和蚩尤集团开战。夸父一遇闲得蛋疼去撒欢儿追什么太阳呢？

在洪荒世界里。太阳是什么身份呢？

东南海之外。甘水之间。有羲和之国。有女子名曰羲和。方日浴于甘渊。羲和者。帝俊之妻。生十日。

太阳是羲和与帝俊生下来的儿子。而且还一次性生了十个。既然夸父是蚩尤一方的。那帝俊就是黄帝一方。两个部落之间的战争。必然牵一发而动全身的全面开战。

两个族群为什么要开战呢？就如同前面说的那样。为了争夺天下共主之位。

以我们如今的视角来看。黄帝一方胜利了。他被尊为天帝。也就是山海经里东奔西走的那个天帝。

夸父一族既然愿意加入蚩尤一方。必然是为了自身的利益。换句话说。夸父这帮傻大个也想从胜利中分一杯羹。

作为巨人族。夸父本身就代表着强大的战力。在此情况下。蚩尤将他们兵分三路。一路跟着自己。一路征伐帝俊。一路作为支援。然而不幸的是。作为集火对象。他们全军覆没。

这个故事本身。则是上古部落冲突的一个真实写照。即合作与毁灭。

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