杜牧自己都在饮酒吃菜,还作诗指责“商女犹唱后庭花”这岂不是以五十步笑百步？

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昨天收藏了题主的问题。今天看到有条友回答了。还把题主狠狠地上纲上线地批评了一顿。居然还扯到家仇国恨、民族大义上去了。

先表明我的观点：我认为题主的思考很深刻。看到了小杜式样之人的天然弱点和劣根。我敢说。诗人当时不但在饮酒吃菜。甚至怀抱“商女”都不一定。但题主说的指责商女是五十步笑百步我不认同。因为“商女”在诗里已不单单指卖唱的歌女了。而且。诗人并没有指责商女。只是非常悲哀的感叹。——“商女”既不知前朝旧事也不懂眼前危机。

杜牧的生平。《泊秦淮》原诗及其解释、意义。就不详细照抄了。

总体感受。《泊秦淮》表现了小杜对歌舞升平、声色犬马的现实掩盖下晚唐王朝的暗流涌动的担忧和讽刺。这是毋容置疑的。

但我要说。他的担忧和讽刺。好似隔靴搔痒。总觉得差点火候。这是两方面决定的：

一是坐而论道针砭时弊是文人骚客的常态。当然。小杜文武兼修。有过为国分忧。尽匹夫之力的举动。但很快丧失信心。随波逐流了。所以他的担忧。他的讽刺。也带着些许颓废和认命。晚唐文人骚客养姬狎妓是时尚。像元白、温庭筠、韦庄等都留下不少关于歌姬妓女的艳诗。杜牧也不例外。在那种情况下。很多人忘却于前朝旧事。麻木于当前危机。太正常不过了。坐而论道不如起而行之。说风凉话谁都会。有的人写成诗。有的人作成文。有的人说“卧草。那婊子还在唱玉树后庭花！”真正付诸行动的有几个？

二是小杜好歹也算既得利益者。他的担忧。很多既得利益者都有。他不过写出来留存下来了。只是很多人选择装死。得过且过。并不是人家不清醒。只不过不会写诗或者没有留存罢了。也许他在去往扬州的路上。游冶一下秦淮河。触景生情。仅仅是感叹如此太平盛世。灯红酒绿。可能很快就要到头了也未可知。也许他当时正好仕途不顺。心情不佳就写出了这些感想。要是春风得意、夜泊秦淮。肯定又是另一番光景。要知道“玉人何处教吹箫”、“赢得青楼薄幸名”也是他写的。

这样思量。并不是要否定杜牧的才情、诗文、家国情怀。一首触景生情的好诗而已。可以不同角度欣赏。但扯上意识形态、民族大义就大可不必了。

我们很多人都像探照灯。能清清白白的照到别人身上的污点。却无法照向自己。照向自己时。眼睛被光线刺激。什么都看不到了。只看得到一片光。鄙人现下正在薄古非今。不也是只能看到别人的不足。看不到自己不足的表现吗？你能例外吗？

其他观点：

看完这问题和下面的一堆答案。我直接笑抽了。

首先我们要明确三件事。第一。杜牧是不是在饮酒吃菜。第二。杜牧有没有在指责商女唱歌。第三。杜牧有没有在五十步笑百步。

《泊秦淮》

烟笼寒水月笼沙。夜泊秦淮近酒家。

商女不知亡国恨。隔江犹唱后庭花。

题目很明白的告诉你。杜牧是在秦淮附近停船过夜。这个地方有很多酒家。所以杜牧才能隔江听到酒家里的歌声。

用诗歌的起承转合来说是最方便不过的。

起句。是写秦淮夜景。这是杜牧所见的。烟。水。月。沙。这是水边的景象。

承句。承接上句。因为杜牧夜泊秦淮。所以看见水边景象。

转句。很突兀地把商女与亡国恨联系在一起。

合句。因为靠近酒家。又正巧是夜晚。自然听到了商女在唱歌。她居然在唱后庭花。所以才会联想到亡国恨。

诗说完了。那么诗里有提到杜牧在饮酒吃菜吗？

没有。

所以饮酒吃菜是一个想象。是题主想象杜牧在饮酒吃菜。这个想象很合理。因为这个时候。正是秦淮酒家的夜生活开始时候。杜牧这个“春风十里扬州路”的青楼常客。难道只停船休息。不去酒家吃个饭？既然去吃饭。难道不喝两杯？

但是你仔细去看诗。隔江犹唱。

如果杜牧在酒家。那么他听到的歌声就不是隔江了。一定是隔壁犹唱。那么杠精又来了。也许是江那边的酒家呢。所以杜牧这样的青楼常客。找了个冷清又没人的小破酒馆。听见隔江传来的热闹的歌声？

逻辑不通。

首先看那首歌：后庭花。

全名：《玉树后庭花》

丽宇芳林对高阁。新妆艳质本倾城。

映户凝娇乍不进。出帷含态笑相迎。

妖姬脸似花含露。玉树流光照后庭。

作者南朝亡国之君陈后主陈叔宝。是南朝陈的最后一个昏庸皇帝。陈灭亡的时候。陈后主正在宫中与爱姬妾孔贵嫔、张丽华等众人玩乐。

后庭花的寓意自然就成了靡靡之乐。亡国之音。

最神奇的是。隋炀帝曾做梦梦见陈后主与张丽华。张丽华还给他演唱了这首歌。隋朝离唐朝可不远。这首歌自然也就有着不一样的味道了。

听到《后庭花》。第一想到的。一定是亡国。

但是唱这首歌的商女。她知道自己唱的是什么歌吗？

杜牧认为商女是不知道的。她并不知道这首歌背后有什么样的含义。并不知道这首歌代表着亡国。她只是在演唱。

与其说是指责。不如说是无奈。亡国这种事情。底层的人民是不知道的。他们对王朝更替没有什么感情。他们只是在生活。

所以这时候的杜牧开启了一种模式：前不见古人后不见来者。

我感到了国家的衰落。感到了末世的到来。可是旁人看不见。也感觉不到。他们沉浸在自己的世界里。醉生梦死。

清醒者是痛苦的。特别是举世皆醉我独醒的人。

首先。假设杜牧的确是在饮酒吃菜。也的确是在指责人。既然他和那些醉生梦死的人一样。他就没有资格去指责人家。

这个逻辑是狗屁逻辑。

这等于说。外面天天有人饿死。有钱人却浪费粮食。而正在吃米饭的杜牧。你怎么有脸去讽刺有钱人？

这里面有内在联系吗？

即便杜牧是在饮酒吃菜又如何？难道他看到国家衰落。就应该不吃不喝。直接去死？

难道饮酒吃菜也叫做享乐？杜牧连饮酒吃菜都不可以吗？

即使天塌了。人也是需要吃饭的。

喝酒没有错。听歌也没有错。害怕的是人的精神状态出了问题。

什么样的人愿意花钱听歌？一定是有钱人。要么就是有权的人。这些人是中上层的人民。

下层人民在栖栖遑遑讨生活。中上层人民什么都不想只贪图享乐。享乐就享乐。听歌就听歌。但是他们居然听《后庭花》……

陈后主听了后庭花。亡国了。隋炀帝听了后庭花。亡国了。现在。大唐的人居然也开始听后庭花了……

这可不可怕？

你们听什么不好。要去听后庭花？

所以这叫做五十步笑百步吗？

-----------丸-----------

文：祁门小谢

其他观点：

这与饮酒吃饭无关吧。这首诗主要是讽刺统治者醉生梦死。不以国家危难为忧。统治者们吃饭喝酒。但忧心国家。奋勇救国。当然没问题。

难道说国家遇到困难时。只要你在吃饭喝酒。就证明你不爱国吗？疫情期间你难道全程没有吃饭？

华为遭受美国打压。华为人都不能吃饭喝酒了吗？

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