诸葛亮既为大儒,他治什么经典？

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热门回答：

治军。治国。治蜀。

其他观点：

称诸葛亮为大儒。应该值得探讨。大儒旧时指学问渊博的著名学者。在我国历史上出现的大儒很多。如孟子、朱熹、顾炎武等。

再说“治什么经典”。

这里的治。可以理解为研究、著述。诸葛亮读过什么书？

他读过儒家著作。在诸葛亮上表给蜀汉朝廷的诸多公文中。诸葛亮经常引用儒家的各种经典著作。由此可见他读过《诗》、《书》、《礼记》、《春秋》等著作。

他还读过兵家著作。在诸葛亮后来所写的军事著作中。很多见解就是从《孙子兵法》、《孙膑兵法》转化而来的。特别是著名的八阵图。更是研习前人的军事著作后演化而来的。

诸葛亮还读过道家的书。他的名言“非淡泊无以明志。非宁静无以致远”就是读老子的著作后自己的一番体会。

诸葛亮还读过很多历史著作。在他的《隆中对》中。大量地引用了《史记》、《左传》、《战国策》中的历史知识。

当然。诸葛亮作为忠诚的楷模。智慧的化身。应该是博览群书。吸收前人诸多智慧。从而形成自己的独特体系。

据历史记载。诸葛亮留下了四部书。其中最著名的要数兵书大著《兵法二十四篇》。据说为诸葛亮晚年时所著。书中记载了诸葛亮几十年来行军打仗。治国安邦的经验。在五丈原之战中。诸葛亮在死前曾将此书和造用“连弩”之法等毕生所学传授给了姜维。使姜维成为了诸葛亮最有力的继承人。

另外还有《诸葛武侯阵法》。据说李靖的六花阵源自此书； 《武侯遗篇》。木牛流马的设计图也在其中。可惜这两部著作已经失传。

第四部是《武侯文集》。其中包括我们较熟悉的《出师表》和《训子书》。现在看到的是清人张澍整理收集的。

包括： 张澍《编辑葛忠武侯文集自序》

陈寿《诸葛亮传》

《诸葛亮着作考》

文集

《文集》四卷是诸葛亮的著作。

卷一

包括<草卢对><前出师表><後出师表> 《自表後主》《上先帝书》《答关羽书》《与孙权书》《诫子书》

卷二

包括《教》《作斧教》《军令》《兵法》《兵法秘诀》《作木牛流马法》《八陈图法》《论光武》《梁甫吟》

卷三《便宜十六策》

全卷为《便宜十六策》包括：《治国》《君臣》《治人》《治军》《治乱》《教令》等

卷四《将苑》

《将苑》包括《兵权》《将才》《将志》《出师》《戒备》《兵势》《情势》《南蛮》等。

《附录》

卷一：包括刘备与诸葛亮诏书。曹操。孙权与诸葛孔明书等。

卷二：後人对诸葛亮的评论。包括<三国名臣赞> <诸葛公论> <诸葛武侯庙碑铭> 等。

《故事》

《诸葛故事》五卷。

其他观点：

这个问题在逻辑上却是有一个很大的错误。即言诸葛亮是大儒。却问他治什么经典。言下之意不正是大儒须有经典。但是否是大儒和治没治经典又有什么关系呢？

《论语·雍也》载：

子谓子夏曰：“女为君子儒。无为小人儒。”

马融注解称：

君子为儒将以明其道。小人为儒则矜其名也。

《论语集解义疏》又解释曰：

儒者。濡也。夫习学事久则濡润身中。故谓久习者为儒也。但君子所习者道。道是君子儒也。小人所习者矜夸。矜夸是小人儒也。孔子语子夏曰：“当为君子儒。不得习为小人儒也。”

其意思是儒字本通濡。即通过长时间不断的学习。从而将自身浸润在道中即是儒。所谓大儒小儒只是形容所下的功夫深浅而已。

比如只是把脚泡进去。那勉强算是个儒生；没到腰间了。肚子里有了一半的墨水。已经可以和人侃侃而谈了。那称的上是儒士；没到肩膀了。举手投足之间都已经开始有道的痕迹了。那能称的上是一代名儒了；等没过了头顶。随便的一言一行一个想法都充满了道理。并能影响到身边的人和事了。如此才称的上是大儒。

我们常说的“言传身教”。就是这个道理。在儒家之中。我们说孔夫子是大儒应该是没有意义的吧。那如果问孔夫子最为人所熟知的经典是什么？恐怕大多数人想到的应该是《论语》吧。

可是《论语》却并非是孔子所写。而是孔子的弟子以及再传弟子记录孔子和其弟子言行的语录集。那我们能因为论语并非是孔子所写。就去质疑其内容。或者质疑孔子本人吗？

所以是否是大儒。与治没治经典又什么关系呢？在当今社会。无论是教师、医生、警察、科学家。还是工人、农民、演员。甚至是外卖小哥。不管哪个职业。只要浸润于行业之中。都算是儒家所称的大儒。

相反那些开口经典。闭口经典。不断夸夸其谈。传播心灵鸡汤的腐儒。正是孔子所说的小人之儒。

其实“诸葛亮既为大儒。他治什么经典？”这个问题在《三国演义》中就被一模一样的提到过。在第四十三回“舌战群儒”中写道：

座上一人忽曰：“孔明所言。皆强词夺理。均非正论。不必再言。且请问孔明治何经典？”孔明视之。乃严峻也。孔明曰：“寻章摘句。世之腐儒也。何能兴邦立事？且古耕莘伊尹。钓渭子牙。张良、陈平之流。邓禹、耿弇之辈。皆有匡扶宇宙之才。未审其生平治何经典。岂亦效书生。区区于笔砚之间。数黑论黄。舞文弄墨而已乎？”严峻低头丧气而不能对。

而答案早已被罗贯中借诸葛亮之口说了出来。以上的回答。也只不过是在此之上的补充和再解释而已。

更何况历史上的诸葛亮虽然也不喜欢做那种舞文弄墨的文章。但依然有经典传世。《三国志·诸葛亮传》记载：

臣寿等言：臣前在著作郎。侍中领中书监济北侯臣荀勖、中书令关内侯臣和峤奏。使臣定故蜀丞相诸葛亮故事。亮毗佐危国。负阻不宾。然犹存录其言。耻善有遗。诚是大晋光明至德。泽被无疆。自古以来。未之有伦也。辄删除复重。随类相从。凡为二十四篇。篇名如右。诸葛氏集目录开府作牧第一　权制第二　 南征第三 北出第四　　计算第五 训厉第六 综覈上第七　 综覈下第八杂言上第九　　杂言下第十　 贵和第十一　 兵要第十二　　　传运第十三 与孙权书第十四　与诸葛瑾书第十五　与孟达书第十六废李平第十七　法检上第十八　　法检下第十九　　　科令上第二十科令下第二十一军令上第二十二　军令中第二十三　　军令下第二十四右二十四篇。凡十万四千一百一十二字。

陈寿所整理的诸葛亮集二十篇。共十万四千一百一十二字。便成为了后世君臣必读的经典。也是演义中《兵书二十四册》的原形。只可惜如今已经大多佚失。

但除去以上的这些。被陆游赞为“出师一表真名世。千载谁堪伯仲间”。并选入语文课本的《出师表》又有几人没有读过？还有那句“非淡泊无以明志。非宁静无以致远”。又是多少人的座右铭？以及诸葛亮治理蜀中的贡献。能否称得起经典二字呢？

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