为什么大多数人认为最早的中国在陕西？

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炎黄起源于黄河上游渭水流域是中华民族几千年共识。华胥氏在陕西西安蓝田建立的华胥古国被称为最早的中国。中华、华夏的\"华\"均来源于华胥氏。最早的中原指的是陕西关中(《诗经·小雅》中讲：“漆沮之从。天子之所。瞻彼中原。其祁孔有。\")。最早出现\"中国\"一词是陕西宝鸡出土的青铜器何尊。陕西崛起的周人和周人建立的周朝第一个把关中称为\"中原\"(中国)。第一个真正意义上的中原一统王朝(中国)是秦朝。没有秦始皇就没有中华民族和现在的中国。在陕西建立的周秦汉隋唐是中国最重要、最文明和最辉煌的几个一统王朝。故陕西西安(长安)是古代中国的名片和代名词。是世界了解和认识最早中国的窗口和阀门。

其他观点：

你自认为的吧。

“最早的中国”之名出自洛阳地区。这里除了是何尊铭文中“中国”一词的最早指代地。也历史记载的夏商周三代建都之地和考古发现的“最早的广域王权国家（即夏朝）”都城——二里头遗址所在地。

“中国”一词最早出现在何尊铭文中：

何尊是西周早期周成王时期的青铜器。其内底铸铭文12行122字。记载了周成王五年。在洛阳地区营建成周洛邑。对其下属“宗小子”进行训诰之事。其中提到周武王在世时决定迁都洛邑（今河南洛阳）。即“宅兹中国”。铭文与《尚书》中的《洛诰》、《召诰》、《逸周书·度邑》等文献记载相互印证。起到了证实补史的作用。为西周历史的研究和青铜器的断代提供了重要的实物资料。

同时。“中国”两字首次出现在何尊铭文中意义重大。何尊铭文不仅是“中国”一词出土最早的见证。也表明了洛阳地区在早期便是“中国”的所在地。即天下之中。

从武王到成王（周公）营建成周的过程：

《史记·周本纪》武王灭商后与周公“度邑”之言：“定天保。依天室。悉求夫恶。贬从殷王受。日夜劳来定我西土。我维显服。及德方明。自洛汭延于伊汭。居易毋固。其有夏之居。我南望三涂。北望岳鄙。顾詹有河。粤詹洛伊。毋远天室。”

之后。成王继承了父亲武王的事业：

“成王在丰。使召公复营洛邑。如武王之意。周公复卜申视。卒营筑。居九鼎焉。曰：“此天下之中。四方入贡道里均。”

在《尚书》的《梓材》一篇中。也记载了周成王追述往事的话与“何尊铭文”对照：

“皇天既付中国民。越厥疆土于先王。肆王惟德用。和怿先后迷民。用怿先王受命。”

在早期。最初的“中国”。实为“国中”。乃都城（京师）之意。周成王时。武王的弟弟周公旦主持扩建了洛邑。称成周。将商的遗民迁来集中居住于此；又在附近筑王城。用以控制东方。

除了上面的内容。在没有“何尊”出土前。洛阳被称为“中国”、“地中（土中）”或“天下之中”的史书记载还有很多。

如《史记·封禅书》：“昔三代之居。皆在河洛之间。故嵩高为中岳。”《春秋繁露》亦云：“三统五端。化四方之本也。天始废始施。地必待中。是故三代必居中国。”这里的“中国”显然就是“河洛”地区的代称。

《史记·周本纪》：“周公复卜申视。卒营筑。居九鼎焉。曰：‘此天下之中。四方入贡道里均。’作召诰、洛诰。”

《汉书》：“昔周公营洛邑、以为在于土中。诸侯番屏四方。故立京师。”

《逸周书·作雒》：“乃作大邑成周于土中。……南系于洛水。北因于邙山。以为天下之大凑。”

《尚书·召告》：“王来绍上帝。自服于土中。”

《周札·大司徒》：“日至之景尺有五寸。谓之地中。天地之合也。四时之交也。风雨之合也。阴阳之和也。然则百物阜安。乃建王国焉。制其线方千里。而封树之。……郑司农云：“土圭之长尺有五寸。以夏至之日立八尺之表。其景適与土圭等。谓之地中。今颍川阳城地为然。”说的是周公营建洛邑。在登封测影定“地中”之事。

《帝王世纪》：“周公相成王。以丰、镐偏处西方。职贡不均。乃使召公卜居洛水之阳。以既土中。”

《竹书纪年》：“无事则都洛师。宅土中。以号令天下；有事别居关内。阻四塞以守。竭尝不据形胜以临制天下哉。”

另《左传》中。也有关于周人“四土”范围的描述：”我自夏以后稷。魏、骀、芮、岐、毕。吾西土也。及武王克商。蒲姑、商奄。吾东土也；巴、濮、楚、邓。吾南土也；肃慎、燕、亳。吾北土也。“按照周人的描述。关中地区为西土。泰山淄博附近为东土。南阳襄樊附近为南土。辽。燕至陕北。为北土；所以周境四裔之内。地理中心的“中国”就在今天的洛阳附近。

先秦时的“中国”范围：

关中地区在早期历史上的定位：

早期九州划分。关中所在为雍州“西土”。

商周之时。周人同样以“西土”之人自居。先秦及后世典籍中这类记载有很多。

如《书·泰誓中》：“王乃徇师而誓曰：‘呜呼！西土有众。咸听朕言。’” 孔 传：“武王在西。故称西土。”《左传·昭公九年》：“王使詹桓伯辞於晋曰：‘我自夏 以后稷。魏、駘、芮、岐、毕。吾西土也。’” 杜预 注：“在夏世以后稷功。受此五国为西土之长。”《文选·班固〈西都赋〉序》：“西土耆老。咸怀怨思。” 李善 注：“长安在西。故曰西土。”

另周朝典籍《尚书》、《逸周书》中也时常提及“西土”。如：

《牧誓》：“逖矣。西土之人!”

《大诰》：“有大艰于西土。西土人亦不静。”

《康诰》：“以修我西土。”

《酒诰》：“封！我西土荣徂邦君御事小子。”

《康王之诰》：“惟周文武诞受羑若。克恤西土。”

《商誓解》：“肆商先誓王维厥故。斯用显我西土。”、“西土疾勤。其斯有何重?”

《度邑解》：“日夜劳来定我于西土。”

孔传解释为“武王在西。故称西土”。这里的“西土”不仅是一个方位词。还带有一种地域群体意识；天下肇分九州之时。“关中”为雍州之地。雍州又为西土。故以“西土”代指周部族所居的故地。

如：周部族在古公直父时为戎狄所逼。自豳迁至岐下。到达“周原”。周人以邑为名。号为周。即《穆天子传》卷二：“大王直父之始作西土”之说。

周人力量不断增强。周人领袖开始被商王朝所倚重。“赐(文王)弓矢斧钺。使得征伐。为西伯。”文王被封为“西伯”。取得了专征伐的大权。周向外扩张。北伐犬戎。西征密须。东攻黎、邗、崇。取得辉煌的战绩。使这些小邦国“再驾而降为臣”。成为周的与国。所谓文王时“三分天下有其二”。即是指多数诸侯国归顺于周。由此之后周人在西方继续壮大。即周公称赞文王曰：“明大命于妹邦。乃穆考文王。肇国在西土。”可见。“西土”在此时仍然是周人故国自称。

武王十一年率周师东征商纣王朝。“至于商郊牧野。乃誓……弗迓克奔。以役西土。”

武王病逝后。三监叛乱。“肆朕诞以尔东征”周公平定三监之乱。征服殷商在东方的残余势力。巩固了周王朝。“用肇造我区夏。越我一二邦。以修我西土。”此亦为周人潜意识里的西土概念。

及周公成王东征以后。周人正式成为天下共主。为了将所得的天下延续下去。“周公敬念于后日：‘予畏同室克追。俾中天下。’及将致政。乃作大邑成周于土中。”决定在中原地区营建洛邑。《尚书·梓材》云：“皇天既付中国民。越厥疆土于先王。”这里的“中国”应指洛邑一带的中原地区。在当时周人的地理认识中。洛邑即是天下的中心。而皇天将中国的土地与人民交给周的先王治理则表明周王受命于天。已是中国之主。此后的周人已很少提到西土。由此可知。随着周王朝的建立。周人原有的西土意识逐渐衰落。有德之君受命于天的中国之主的意识逐渐兴起。

周人“中国之主”观念具有地域中心认识和政治统治理念两层意义。武王新胜之后。希望在“中国”治理殷商遗民。周人认为洛邑“无远天室。其名兹日度邑。”决定在天下的中部营建新都洛邑。“王来绍上帝。自服于土中。”由此可知。周人把中国与天命相提并论。表现了周人的正统意识。

而在历史上。夏商周三代都曾在洛阳建都。位于伊洛河流域的“有夏之居”。是夏商周三代文明的核心地带。也是洛阳地区在早期被称为“中国”的决定性因素。

其他观点：

根据学者研究。中国一词这个概念产生于西周。当初的意思是指首都。西周的首都公认的是丰镐。所以最早的中国指西周首都丰镐。

西汉学者刘熙说：帝王所都为中。故曰中国。

《说文解字》：夏。中国之人也。清代学者朱骏声说：就全地而言。中国在西北一小隅。

范文澜在《中国通史简编》中说：《诗经大雅民劳》“惠此中国。以绥四方”。中国。指宗周和遵守周礼的诸侯国为中国。

现在一般认为《何尊》中的中国是最早的中国。这个说法不妥。何尊中的中国一词。肯定来自首都被称为中国。肯定是先有首都称中国。何尊中才会出现中国一词。

所以。最早的中国指西周首都丰镐。

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