惠子和庄子是塑料友情吗？

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庄子与惠施是相爱相杀的好朋友！

庄子与惠施是一对好朋友。而且好的很铁。这一点。谁都想不到。

因为。庄子是道家哲学家。属于方外之人。看透了人生。惠子是名家哲学家。专攻形式逻辑。是魏国的大官。是汲汲于名利的人。

他们两个应该是八竿子打不着的人。即使偶然遇上。要么擦肩而过。要么真枪实弹打一架。除此之外。两个人应该没有交集。但是。命运就是让他们两个走在一起。长期互掐相爱相杀。最后两个人成了灵魂相通的好朋友。

但庄子搞不懂惠子。为什么要沉醉于红尘。我什么那么喜欢做官。在庄子看来。做官就是戴上了黄金枷锁。虽然牛逼闪闪。但人生不自由灵魂不逍遥。惠子也看不懂庄子。穷的穿不起裤子。腰带都只能用草绳。鞋子露出五个脚趾。吃不起饭。还整天幻想着啥逍遥。还要无所待。这不是神经病吗。

所以。庄子认为惠子不正常。惠子觉得庄子是神经病。但这两个非正常人类。愣是成了无话不说的好朋友。哲学家的无话不说。其实就是辩论。

惠子是搞逻辑学的。庄子是搞灵魂哲学的。这两个人的辩论。充满了美感。事实上。搞哲学的庄子。在辩论的技巧上。确实要差一点。但是他们之间没有失败者。

我们来看他们之间最著名的一场辩论。

庄子和惠子在濠上看鱼玩。庄子看到鱼儿在水底自由自在。大发感慨。说你看鱼儿多快乐啊。惠子说。你不是鱼。怎么知道鱼儿是快乐的。庄子说。你不是我。你怎么知道我不知道鱼的快乐？惠子说。那你这个问题。不正是证明我的观点正确吗。这一轮。庄子输了。但庄子说。我是在濠上感到鱼的快乐的。

其实。惠子和庄子看世界的方式不同。惠子看到的是逻辑。是现实。而庄子看到的是心灵。是天人合一的快乐。所以。他们这一场辩论没有输的人。

惠子很有学问。但是他的学问都是现实的学问。或者说是治国理政的学问。他是个看重官位的人。他自认为自己既是庄子的朋友。又是他的敌人。因为庄子太有才了。他担心庄子抢了他的官位。有一次。他听说庄子要到大梁来。抢他的官位。于是就派人全城搜捕。庄子听说了。主动找到惠子。给他讲了个故事。庄子前去见他。说：“南方有一种鸟。它的名字叫鹓鶵。你知道它吗？鹓鶵从南海起飞。飞到北海去。不是梧桐树不栖息。不是竹子的果实不吃。不是甜美的泉水不喝。就在这时。一只鸱拾到一只腐臭的老鼠。鹓鶵从它面前飞过。鸱仰头看着它。发出‘吓’的怒斥声。现在你想用你的魏国（相位）来恐吓我吗？”

很显然。庄子说自己是凤凰。惠子是猫头鹰。而惠子眼中的官位。就是庄子眼中的死老鼠肉。庄子是凤凰。才不会在意那些臭老鼠肉呢。

庄子送葬。过惠子之墓。顾谓从者曰：\"郢人垩漫其鼻端若蝇翼。使匠石斫之。匠石运斤成风听而斫之。尽垩而鼻不伤。郢人立不失容。宋元君闻之。召匠石曰：'尝试为寡人为之。'匠石曰：'臣则尝能斫之。虽然。臣之质死久矣！'自夫子之死也。吾无以为质矣。吾无与言之矣！\"

庄子送葬。经过惠子的墓地。回过头来对跟随的人说：“有个楚国的人把白垩泥涂抹了他自己的鼻尖。但白色的泥土好像苍蝇的翅膀那么薄。让一个叫“石”的匠人用斧子砍削掉这一小白点。石匠人挥动锛子好像疾风一样掠过。听任他砍削白点。鼻尖上的白泥完全除去而鼻子却一点也没有受伤。楚国人站在那里不改变脸色。宋元君知道了这件事。召见匠石说：‘你也为我这么试试.'匠石说：'我确实曾经能够砍削掉鼻尖上的小白点。即使这样那么。我的搭档已经死去很久了。'自从惠子离开了人世。我没有什么人可以用来做搭档了！我无法与人论辩了！”

看。庄子是把惠子当成了一生的朋友。绝对是铁哥们。怎么可能是塑料兄弟呢？

其他观点：

来自庄子故里。很感兴趣回答这个问题。说起好朋友的典范。我们的脑海立刻涌现俞伯牙与钟子期。廉颇与蔺相如……如果此时有人提出“庄周与惠施”。你可能很纠结！他们是朋友吗！？不是吗！？

庄子：大自然浪漫范儿

庄子是宋国的王室后人。他主张道家的“道法自然”思想。因此。他是一个崇尚自由的人。不愿意受到权势的束缚。直接拒绝了楚国的卿相之位。

庄子最喜欢的就是探讨自然界的哲理。由于极富智慧。庄子的脑回路与当时的人都不太一样。比如他在自己的妻子去世的时候。敲盆打鼓地庆祝自己的爱妻获得了新生。唯一能理解他的朋友。只有惠子一人。

惠子：实用理论范儿

惠子也是宋国人。但是他主张的是名家的“合同异”思想。他原本是在魏国做官。支持“合纵”思想。由于与张仪的主张产生了矛盾。于是就被迫辞官回了自己的老家宋国。

也正是在这里。他认识了庄子。尽管两人思想不同。看问题角度不同。还会因此吵架。但这并不影响他们成为挚友。

有专家认为。庄子和惠子这两位哲学家能成朋友。其中关键就是。“就算你不同意我的观点也没关系。但至少你懂我在说什么。”

杠精庄子与惠子。智者之辩。是对手。更是朋友。相爱相杀的一生。

庄子。道家一代宗师；惠子（姓惠。名施）。名家学派的开山鼻祖。一位穷得叮当响。一位是贵为相国。两人却是至交好友。他们都好辩论。辩才犀利无比；他们亦博学。对于探讨知识有浓厚的热诚。

惠子是《庄子》书中的“常客”。大概出现了十几次。每一次出现几乎都是与庄子互怼。战国中期。思想纷呈。各为其主。两人也是因观点不同才常常争论不休；而“庄惠之辩”更是开百家争鸣之良端。

“庄惠之辩”并非全是理性之辩。有心智。也有感悟；有批评。更有反批评；有相悖。也有相融。庄子喜欢举例子、讲故事；惠子则擅长抓住逻辑的漏洞。他俩一见面就辩论。但也是惺惺相惜。庄子在经过惠子的坟墓时。曾感慨：“自从先生去世。我没有对手了。我不知道和谁辩论了！”

庄子喜欢举例子、讲故事；惠子则擅长抓住逻辑的漏洞。庄子更富“酒神精神”。惠子更富“日神精神”。酒神精神。重感性。重情感；日神精神重逻辑性。重理性。惠施就是那种注定要把“日神精神”发挥到极致的人！他走到哪。辩到哪。哪怕是到梧桐树下乘凉。他也一定要为了辩论的乐趣不惜把人们凉爽的心情搅黄。难怪惠子的后辈荀子批评他“蔽于辞而不知实”了！

惠子是魏国的相国。日理万机；庄子在老家宋国。逍遥自在。没事钓钓鱼。编编草鞋。一日。他突然想见见这位老朋友。于是。他就来到了大梁城。

惠子不知道从哪里得来的消息。说庄子来魏是要替代他成为魏国相国。这可吓坏了惠子。他命令人全城搜捕庄子。但一无所获。连庄子的人影都没有见到。最后遭到了庄子的愤怒斥责。庄子说惠子就好比是猫头鹰得到了一只腐烂的死老鼠。却害怕“非梧桐不止。非练实不食。非醴泉不饮”（不是梧桐树它不停歇。不是竹子的果实它不吃。不是甘美的泉水它不喝）的凤凰来抢夺它自以为的美食。

庄子将名利比作腐鼠。弄得惠子脸一阵红一阵白。恨不得立刻消失。

2.惠子的大葫芦

庄子和惠子又抬杠了！这一次他们辩论的对象是葫芦。

惠子对庄子说：“魏王给了我一个大葫芦的种子。我种了后结出了一个特别大的葫芦。但这么大的葫芦。用来盛水。我提不动。用来做瓢太大没地搁。大倒是大啊。有什么用？”

庄子听了冷冷一笑：“你真的很笨。这么大的葫芦。你干嘛不把自己系在上面。漂浮在江湖之上逍遥快活呢？”

庄子微微一笑：“你干嘛不把它种在虚无之乡的广漠荒野上。自己在树旁自由自在地溜达。躺在树下自在地做白日梦。不是很爽吗？”

3.知鱼之乐

一天。庄子与惠子来到濠梁。庄子看到河里的鱼儿自由自在地游来游去。他感慨道：“鱼真快乐啊!”这或许就是庄子所追求的“逍遥游”的境界吧!惠子真的不懂庄子。听了庄子的这句话。顿时。他浑身上下都涌起了想和庄子辩论的冲动：“你又不是鱼。怎么知道鱼快乐呢?”“我不是鱼。但你不是我。你又怎么知道我不知道鱼快乐呢?”庄子反驳道。惠子不甘示弱。说：“我确实不是你。肯定不知道你。你也确实不是鱼。那你肯定也不知道鱼是快乐的啊!这不是很明显。”庄子话锋一转。说：“让我们从话题的开头说起。你刚才说了‘你怎么知道鱼是快乐的?’实际上说这话就表明你知道我的意思才问我的。而我在濠梁的时候。也当然是可以知道鱼是的快乐。”这一辩。可谓是淋漓尽致。而又平分秋色、难分伯仲。

一点感慨

人生就是这样。当年轻人刚刚踏上生命旅程的时候。总以为能在千万人之中。找到和自己肝胆相照的朋友。到后来才发现根本没有什么肝胆相照。那些伟大的情谊。或是毁灭于命运的诡谲。或是幻灭于生活的琐碎。如果说孤独是思想者的宿命。那么庄子与惠子的友情。打破了这一“魔咒”。互怼对于他们来说不是吵架。是精神世界的思辨。人们常说求同存异。他们甚至不需要“求同”。均为“异”也无妨。重要的是可以在同一思想高度交换观点。

所以。如果你的身边有可以“互相教育”又有智慧的朋友。一定要珍惜。有可能你们的情谊就像是庄子与惠子那样。

以智慧互怼。老铁们。这何尝不是另一种认识世界的方式呢？人生若是没有钟子期、俞伯牙那样情投意合的知音。倘使能有如庄子与惠子这样惺惺相惜的“辩友”。亦足矣！

参考文献：1.央视百家。见面就是怼！哥们太爱“教育人”。还要跟他做朋友吗？

2.华商书院,庄子与惠子“互怼”。句句透彻！

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