什么是江湖气,什么是书生气,如何在江湖气中保持一种书生气？

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《问答原创》[呲牙] 一半俗气。一半诗意！（俗、诗相拌。雅俗共赏）

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江湖气就是侠气、义气、知恩图报、有冤必申、快意恩仇的侠义之气。

书生气是知书达礼、引经据典、有点本本主义、甚至有时会脱离实际的书卷气。

江湖气并不完全排斥书生气。既称江湖。总有一个团体。才能形成江湖。江湖中各色人等、三教九流。就必然会有一部分知书达礼的人。他们在江湖中参与性强了。发言权大了。就必然影响在江湖气中保持一种书生气。

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书生气️礼、理、呆三大特征

有个词叫“书呆子”。为什么有这个词呢？因为确实有很多人读书读多了。整个人显得很呆。不食人间烟火。一切按照书本上说的来。一板一眼。让其他人看了干着急。感觉不容易交心。不容易亲近。

书生气最重要的三个特征。就是“礼”、“理”和“呆”。

“礼”。过去读书人。非常注重“克己复礼”。非常注重各种礼数。做什么都规规矩矩的。不敢逾矩半步。说话引经据典。文绉绉的。透出一股酸腐之气。让人望而却步。具体结合到我们的生活中。就是在和人交往过程中。看似客客气气。礼数也很周全。但总是感觉和别人关系没有那么近。总是隔着一层纸。看似认识很多人。但真正的朋友、哥们却没有。我们复盘一下我们的日常交往。是不是有这种情况？

“理”。就是总是就事论事。注重道理和逻辑。凡事必追究出一个因果。凡事必争出一个对错。一是一。二是二。沉浸在事物中不能自拔。具体的体现。就是在和人交往或洽谈过程中。太注重于各种道理。总是试图用自己道理去说服别人。往往忽视了人作为核心决策要素的因素。只顾自己讲自己的道理。或者只顾用自己的逻辑推翻别人的逻辑。结果就是。自己认为自己表现很不错。但事就是办不成。

“呆”。就是日常说的不够灵活的一种俗称。过去民间把那种书读的多不通世故、不懂变通的人称为“书呆子”。其用词极其传神。最典型的例子就是黄子澄。在国家大事、治国理政上夸夸奇谈。但没有具体办事的能力。连续给孝文帝出了几部臭棋。让孝文帝痛失江山。与之相反。铁铉就不一样。同样是书生。在朱棣攻打济南城时。能祭出朱元璋画像来阻止朱棣攻城。可见铁铉把书读活了。把人情世故想明白了。

“秀才造反。三年不成”。“百无一用是书生”等。中国古人对书生。准确地说是对书呆子的这些评价。并不是空穴来风。

当然。我们讲了这么多书生气。并不是否定书生和书生气。只是讲一个“度”的问题。任何事情只要超过一个度。就不会是好事。太拘泥于书本。拘泥于死理。拘泥于礼数。就会变通不足。纸上谈兵可以。实际作战时就露馅了。古代的赵括就是最典型的兵书读多读傻了的典型。理论推演都没问题。实际指挥战争时却不胜任。

江湖气有义、情、混三大特征

有人的地方就有江湖。某种意义上讲。江湖可以理解为人与人的交往。古代的三教九流基本上都是江湖人士。他们眼观六路、耳听八方。见人说人话。见鬼说鬼话。在哪里都能有口饭吃。甚至是风生水起。

“义”。江湖气最重要的就是一个义字。正如周星驰的《喜剧之王》里的那个小混混所说。“出来混。最讲究一个义气”。什么是义气。除去正统的解释。江湖气中的“义”。简单通俗地说就是你对我好我就对你好。是值得交的朋友。

与书生气十足的读书人基本没有什么朋友相比。江湖气十足的人却朋友遍天下。这方面最典型的代表就是杜月笙。杜月笙是中国近代“江湖人士”最典型、最有成就的代表。在与杜月笙同时代的人看来。杜月笙就是当时的“关云长”。各界人士只要求到杜月笙。基本有求必应。黑白两道。混的都非常开。

但是。单纯的讲义气。并不见得都是好事。最典型的代表就是关云长。曹操过去对他好。结果关云长在华容道上就放了曹操一码。放到现在来看。就是典型的“通敌卖国”。成全了自己“义薄云天”的美名。却牺牲了组织的利益。这就是江湖中的“义”。它有利更有弊。不能一概而论。

“情”。典型的“江湖人”第二个最明显的特征就是“重情”。这个情中。包括对父母的孝。对儿女的爱。对朋友的友情。对女人的长情。所以。最典型的江湖人。都是感情非常丰富和充沛的人。都是大孝子。都是“爱江山更爱美人”。都是愿意与人深度交往并高度依赖这种情感的人。日常生活中。先不论正义与否。很多黑道玩的开的人。无不都是这样的人。对父母异常孝顺。对子女异常疼爱。对女人异常深爱。对朋友异常关爱。

事情总是两方面的。有情之人也必是无情人。对一部分人有深情的人恰恰是对另外一部分人最不讲情的人。这也是为什么很多黑道的人最后无恶不赦的原因。他可能在认识的人眼里是个好人。但对不认识的人。不顺眼的人而言。他就是一个恶魔。话不投机就动刀。

“混”。也是江湖气一个重要特征。相比于书生气中的“理”。江湖气中的“混”。恰恰相反。他不管什么世俗礼节乃至是法律制度。只要跟我过不去。跟我朋友过不去。你就是我的敌人。就和你干。实际上很有可能他和他的朋友恰恰是做错的一方。“混”这种气质。从“小我”看。显得有义气、重情谊。从社会的大角度来看。就是不讲道理。只顾个人及小团体的利益而不顾社会大利益。

我们既不能个个都读书读成书呆子。也不能极端成人人都江湖气十足成为只重个人及小团体利益的“莽夫”。要有机的把二者的一些优点进行结合。让自己不仅仅“腹有诗书气自华”。还要“有情有义真汉子”。

对当下的我们而言。读了这么多的书。已略显“书生气”。培养一些身上的江湖气可能更值得去研究。毕竟。实际生活和书本相差十万八千里。没有人愿意和一个学究打交道。相反。一个有情有义的人在更多的时候更值得去信赖。不是吗？

魏巍大秦岭。悠悠汉江情。层峦叠嶂茶叶乡。哺育汉文明。

事业需要有心人。

一杯清茶清天下。

两条线始终贯穿着五千年的中华文明史。

一条线是明线。叫书生气；另一条线是暗线。叫江湖气。

随便哪一本史书。一眼看去。都是书生；细思之下。又全是江湖。

在中国历史上。所有的书生都是演员。所有的导演都是江湖。这些导演一般不登台亮相。就算登台了。他们也只会展示自己书生的一面。他们潜藏于历史的暗处。不经意中显露的一鳞半爪。便已经左右了历史的局势。

书生讲究的是节。“富贵不能淫。贫贱不能移。威武不能屈。”“穷则独善其身。达则兼济天下。”“风声雨声读书声。声声入耳；家事国事天下事。事事关心。”……无论哪一句。都昭示着响当当的气节。

江湖讲究的是义。“四海之内皆兄弟。”“在家靠父母。出门靠朋友。”“士为知己者死。女为悦己者容。”……这些话。听着豪气。但仔细一想。却都透着赤裸裸的实用主义。关键时候。能为我所用。这才是江湖的本质。

书生的“节”是真的。而江湖上的“义”多半是假的。所以。田横一死。五百壮士都自刎追随。而宋江。兄弟们都死了三分之二了。他还有心思要衣锦还乡。“人在人情在。人去人情败”是江湖上最真实冷酷的注脚。

书生要的是虚名。江湖图的是实利。所以。谭嗣同说：“各国变法无不从流血而成。今日中国未闻有因变法而流血者。此国之所以不昌也。有之。请自嗣同始。”所以。项羽说：“纵江东父老怜而王我。我何面目见之。”你看。都什么时候了。项羽还放不下一张脸。要是换成江湖。则一定会说：“留得青山在。不怕没柴烧。”书生说：“十八年后。我又是一条好汉。”江湖则说：“好死不如赖活着。”书生说：“王子犯法。与庶民同罪。”江湖说：“识时务者为俊杰。”

书生认死理。江湖知变通。所以。书生若是当个幕僚。也许还能出谋划策决胜千里。真要是自己做了大当家。多半是以悲剧收场。比如光绪皇帝临死时。还要大叫一声。慰亭（袁世凯）误我！其实。误他的哪里是袁世凯。只要光绪皇帝的书生气不改。他就永远斗不过慈禧这个老江湖。

书生以为别人都是书生。而江湖。一眼就能看穿谁是书生谁是江湖！所以。书生是万万斗不过江湖的。明朝的“东林惨案”就是明证。

当时。东林党盛极一时。首辅刘一景（相当于宰相）、叶向高（副宰相）、吏部尚书赵南星、礼部尚书孙慎行、兵部尚书熊廷弼。都是东林党人。可以说明朝的军事、政治、文化、监察和人事大权全都被东林党掌握。而魏忠贤只是东厂总管。势力并不大。他被称为“九千岁”是东林党倒台以后的事。天启四年。左副都御史杨涟上疏弹劾魏忠贤二十四大罪。朝中七十多名东林党要人上疏声援。

战斗就这样打响了。可是这些书生只知道上疏。哪里懂得江湖上的手段。魏忠贤先是假传圣旨。然后指使锦衣卫给这些东林党人罗织罪名。没几个月时间。这些东林党人。要么被罢官。要么被杀害。受此案牵连被杀害的共一万多人。战斗顺利得连魏忠贤自己都感到意外。这些书生咋就不会反抗呢？这些书生咋就只会写奏章呢？

位极人臣的都是书生。而开国君王都谙于江湖。诸葛亮是书生。刘备是江湖。所以刘备死后。仍然能驾驭诸葛亮。让他鞠躬尽瘁十多年。

书生敬重书生。而即便是江湖客。也不喜欢别人太江湖！所以皇帝打下了江山。总要杀戮功臣。换一批书生来治天下。只有书生才好用。用了心里才踏实。当初打天下的一班老兄弟绝不能用。太江湖了！

最可怕的人。是书生突然热衷于江湖。最可敬的人。是江湖客翻然看破了世事。避居山野。捧起了圣贤书。

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